姬昌被人誣陷身陷大商囚籠， 但他在監獄裡並不是無所事事， 他年輕時學過人祖伏羲穿下來的八卦， 他經過反復比較， 仔細琢磨， 姬昌終於理出個頭緒來。 他所掌握的這些資料， 很多帶有故事性。 這些故事， 有的屬神話， 有的屬傳說， 有的屬實事， 有的屬預示。
他將一個段落一個段落的竹簡系在一起， 並且初步分類存放。 可是， 將這些段落隨意散放， 也是難以查詢的。 有什麼辦法便於記憶與查找呢？姬昌絲毫沒有放棄冥思苦想， 以至徹夜不眠。 功夫不負苦心人。 姬昌的思路終於有了突破性的進展！
那一天， 姬昌將自己所排的八卦方位跟伏羲所排的八卦方位同位對應， 便出現兩種不同卦畫相重的狀況， 也就是三爻卦變六爻卦（一個陰或一個陽稱一爻， 陰者為陰爻， 陽者稱陽爻）， 給它們命名為重卦（相對而言， 原三爻卦稱為單卦）。
八個重卦的誕生， 姬昌進而開始新的排演。
姬昌將384個陰陽爻（64×6）所構成的64卦卦畫畫出後， 心中一怔， 因為他有似曾相識的感覺。
他知道， 在沒有文字作為記錄符號以前， 就有以某種特定的陰陽符號或數位記號記錄某種卦象的， 例如那些不識字的卜筮人員， 不就是憑這些特定符號記載其結果或解說卦象嗎？
現在最為遺憾的是， 這些特定符號所表達的象， 沒有師承關係， 難以弄清這些面授口傳的東西。
現在自己把這些卦畫重新規整， 很有可能是一種過渡， 讓那些不識字的卜筮人員可憑卦畫來追述所要表達的象；而那些識字的人， 能把已用文字記載的東西所表達的象， 同卦畫陰陽爻本來所要表達的象統一起來！這恐怕就是自己所要承載的艱苦工作。
“責任真大啊！”姬昌有一種使命感， 他長噓了一口氣！然後， 他心中又生疑團：“如果將卦畫每爻所表達的象用文字記錄下來， 畢竟是部分的象，
思路清晰了， 姬昌便著手從那些已初步分類的資料中選取與64卦的卦畫相合的語言， 或者說， 與卦畫相通的象確定下來， 形成64個典冊；每典冊以適合的重卦作標誌， 用繩索將它捆起來。
姬昌馬上意識到只用重卦歸類還是不便於稱說， 他又依據每個典冊的內容要點， 用一兩個字作出概括， 成為這個重卦的名字。 相應地六爻也以六個爻題稱說， 並按“生”字為自下而上成長的意義， 確定爻題位置也是自下而上的順序， 分別用初、二、三、四、五、上表達。 同時， 用河圖生數陽（1、3、5）的加和9與陰（2、4）的加和6分別表達每爻的陰陽狀況， 如， 最下一爻（通稱初爻）是陽， 就稱說初九；若是陰， 就稱說初六。
但二爻至五爻， 要將序數置後稱說， 即：姨二或六二， 姨三或六三， 九四或六四， 九五或六五。 最上一爻（通稱上爻）， 跟初爻稱說類同， 即：上九或上六。同時，六爻爻題這種自下而上的爻位，也決定爻辭內容所涉及的人、事、物，也得自下而上相對應，諸如人從腳趾至頭頂，物自低到高，事由遠及近等，隱含通六合（東、西、南、北，上、下）。
有了爻題，然後從典冊中選取適合每個爻位所要表達的象及斷詞的簡，確定為這一爻的爻辭，再將爻題加在這一爻的爻辭前面。
六爻的爻辭如此定位後，姬昌又覺得這些爻辭內容需要概括或提示，又儘量恰當地編寫了這樣的概括或提示，稱為卦辭，其簡排在爻辭前面。
這樣，每一卦由卦畫、卦名、卦辭、六個爻題及爻辭構成一個典冊。
為了查找方便，卦畫卦名部分的簡片在系結時上移而外露（按：甲骨文“冊”，有寫作的），使人們一望而知。即使不識字的人，只要能認出卦畫，便能知道卦名，表述其中所包含的某種或多種象意。至於卦畫與卦畫之間或上卦與下卦之間的某種邏輯聯繫，也只有存而不論了。
姬昌以這個模式規整編纂64卦，花了很長時間。他在圓滿結束之際，一口氣喝了許多水，感到回味無窮！
這時，姬昌又聯想到“易”字的構形，為一個盛器往另一個盛器注水，會意交易、變易，隱含不易：“易”字的簡寫僅保留盛器的擔把與水，含義未改。64卦的本質也就是這個“易”字，反映世間萬事萬物的陰陽變化。這樣規整出來，可以周而復始地翻看，可以向周邊鄰邦傳播，又有益於周族，不妨以“周易”命名。
《周易》這部千古不朽的經書自此面世！
即：上九或上六。同時，六爻爻題這種自下而上的爻位，也決定爻辭內容所涉及的人、事、物，也得自下而上相對應，諸如人從腳趾至頭頂，物自低到高，事由遠及近等，隱含通六合（東、西、南、北，上、下）。
有了爻題，然後從典冊中選取適合每個爻位所要表達的象及斷詞的簡，確定為這一爻的爻辭，再將爻題加在這一爻的爻辭前面。
六爻的爻辭如此定位後，姬昌又覺得這些爻辭內容需要概括或提示，又儘量恰當地編寫了這樣的概括或提示，稱為卦辭，其簡排在爻辭前面。
這樣，每一卦由卦畫、卦名、卦辭、六個爻題及爻辭構成一個典冊。
為了查找方便，卦畫卦名部分的簡片在系結時上移而外露（按：甲骨文“冊”，有寫作的），使人們一望而知。即使不識字的人，只要能認出卦畫，便能知道卦名，表述其中所包含的某種或多種象意。至於卦畫與卦畫之間或上卦與下卦之間的某種邏輯聯繫，也只有存而不論了。
姬昌以這個模式規整編纂64卦，花了很長時間。他在圓滿結束之際，一口氣喝了許多水，感到回味無窮！
這時，姬昌又聯想到“易”字的構形，為一個盛器往另一個盛器注水，會意交易、變易，隱含不易：“易”字的簡寫僅保留盛器的擔把與水，含義未改。64卦的本質也就是這個“易”字，反映世間萬事萬物的陰陽變化。這樣規整出來，可以周而復始地翻看，可以向周邊鄰邦傳播，又有益於周族，不妨以“周易”命名。
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