不為人知的道家五行養生法

健康、長壽是人們夢寐以求的目標。大自然中日月經天的現象，啟發人們師法自然、回歸自然，以使生命永在。這種期望雖然難以實現，但自古以來追求長壽者卻大有人在。其實養生有時也不必拘泥於食療運動等方面，不為人知的風水學認為養生與五行息息相關！

一、傳統五行說的基礎認知中國傳統的五行說認為宇宙萬物是由木、火、土、金、水五種物質的運動和變化而成。人體是一個小宇宙，五臟之間就是相互資生、相互制約的，共同維持整體的內環境穩定狀態，五行說以相生相剋論述五臟之間相互聯繫和協調平衡關係。當五臟之間正常的生克制化調節受到破壞，就會出現相乘相侮的現象，就是病理狀態。在臨床，用五行生克乘侮規律不僅能說明疾病的“傳變”，瞭解病情的“預後”。而且能調理各臟腑功能，做出相應的診斷和治療。人體自身是一個整體，

也是一個小宇宙。人體的五臟六腑、五體、五官等與自然界的五方、四季、五味等有相應的關係，這樣就把人體與自然環境統一起來，恰好體現了“天人合一”觀。如春應於東方，風氣主令，故氣候溫和，陽氣生髮，萬物滋生，人體之肝氣與之相應，故肝氣旺於春。

二、五行和五味的內在聯繫“五行”和“五味”（鹹、苦、酸、辛、甘）之間相互的內在的聯繫。人的五臟生理特性和功能作用可以通過五行來描述。如：木性——可曲可直，條順而暢達，肝屬木，其特點是喜條達而惡抑鬱，並有疏泄之功能。火性——溫熱而炎上，心屬火，其特點是心陽有溫煦之功能，心火易於上炎。土性——敦厚，有生化萬物之特性，脾屬土，其特點是有消化水穀，運輸精微，營養五臟六腑、四肢百骸的功能，又為氣血生化之源。金性——清肅收斂，肺屬金，其特點是具有清宣肅降之功能。水性——潤下，有下行、閉藏之性，腎屬水，其特點是主水液代謝之蒸化排泄，並有藏精功能。三、五行之間的辯證關係五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。相生——即相互資生和相互助長。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克——即相互制約和約束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如果五行相生相剋太過或不及，就會破壞正常的生克關係，而出現相乘或相侮的情況。相乘——即五行中的某一行對被克的一行克制太過。比如，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮——即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒幹，即火反克或反侮水。生、克是密不可分的。

沒有生，事物就無法發生和生長。而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關係。只有保持相生相剋的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。四、五行和五臟的資生關係五臟之間相互資生的關係，可用五行相生來闡明。 1．腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血，此即腎水滋養肝木，即水生木。 2．肝（木）藏血，心（火）主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常，則有助於心主血脈功能的正常發揮，此即肝木上濟心火，即木生火。 3．心（火）主血脈，又主神志，脾（土）主運化，為氣血生化之源，又主統血，心之陽熱可以溫運脾陽，心主血脈功能正常，血能榮脾，脾才能發揮主運化、生血、統血之功能，此即心火溫脾土，即火生土。 4．脾（土）能轉輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能，此為脾氣生養肺氣，即土生金。 5．肺（土）主氣，職司清肅，腎（水）主藏精納氣，肺氣肅降則有助於腎精之閉藏和氣之攝納，肺氣肅降，水道通調，又能促進腎主水功能的發揮，此即肺金滋養腎水，即金生水。

五、五行和五臟的制約關係 1．肺（金）氣清肅下降，氣機調暢，可以抑制肝（木）陽上亢，此即金克木。 2．肝（木）的條達，可以疏泄脾（土）的壅滯，此即木克土。 3．腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈，此即水克火。 4．心（火）的陽熱，可以制約肺（金）清肅的太過，此即火克金。5．脾（土）的運化，可以制止腎（水）的氾濫，此即土克水。

五行的生克制化就是這個規律，能讀懂的人讀一識百，因緣而至…微信ttdbxhs

益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能，此為脾氣生養肺氣，即土生金。 5．肺（土）主氣，職司清肅，腎（水）主藏精納氣，肺氣肅降則有助於腎精之閉藏和氣之攝納，肺氣肅降，水道通調，又能促進腎主水功能的發揮，此即肺金滋養腎水，即金生水。

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