穀雨萍蹤無覓處， 碧螺春裡去年春。
旗槍翻滾壺中戲， 堪向流雲問本真？
天外有天思造化， 洪穹底下總觀心。
晨風吹醒茶山夢， 不擾黃花入定深。
今天穀雨來囉！穀雨，
乃是二十四節氣的第六個節氣，
它也是春季的最後一個節氣。
你是不是覺得一聽名稱，
就能感受到充沛雨量的到來呢？沒錯！
在4月20或21日時， 太陽會過黃經三十度， 農民因為已經春耕完畢， 這時正是水稻的幼穗期， 同時也是豆類播種要結束之時， 所以盼望多降雨， 以對穀類作物的生長發育有大助益， 故稱為“穀雨”。 不論黃河流域或華南地區， 在這一時期的雨量都是相當充沛的。 此外， 對黃河中下游來說， 穀雨具有“春雨貴如油”之意。 民間有“清明田、穀雨豆”、“穀雨前後， 種瓜種豆”、“清明斷雪， 穀雨斷霜”等俗諺。
古代有謂“雨生百穀”， 此乃反映“穀雨”在農業氣候上的意義。 只是， 雨水若過量也是會造成嚴重的災害， 影響農作物的後期產量。 因此， 穀雨對黃河中下游來說， 是“春雨貴如油”。 元代吳澄即於《月令七十二候集解》中記載：“三月中， 自雨水後， 土膏脈動， 今又雨其谷于水也。 穀雨時節作去聲， 如雨我公田之雨。 蓋穀以此時播種， 自上而下也。 ”
穀雨的三候乃是：“萍始生，
鳴鳩拂其羽，
戴勝降于桑。
”意思就是說，
雨季增多後，
浮萍開始生長，
布穀鳥則開始呼喚人們趕快來播種，
從這時開始，
我們也會在桑樹上開始見得著戴勝鳥。
那麼穀雨為何是紀念倉頡的呢？
陝西省關中廣傳著一個傳說， 相傳在古代， 軒轅黃帝急著需要一位元能夠掌管史料的官員。 有一天， 黃帝發現了德才兼具的倉頡， 黃帝就任命倉頡擔任史官。 倉頡以結繩記事， 將國家大小事記載地清清楚楚的， 因此黃帝十分賞識他。 有一次， 倉頡隨獵人外出狩獵， 當獵人手指地上的野獸蹤跡， 告訴倉頡如何辨認野獸的去向時，
興奮極了的倉頡在回到家之後， 便打點好行囊外出考訪去了。 倉頡爬山涉水， 不恥下問， 他將眼觀的各種事物都依照本來的特徵記錄下來。 他依類象形， 始創文字。 由於倉頡造字有大功， 故感動了天帝。 雖然當時人間正遭災荒， 但天帝決定廣施恩澤， 故命天兵天將開啟天宮的糧倉， 使得人間下起一場穀子雨， 助天下萬民。 這就是民間流傳的“倉頡造字， 天雨穀， 鬼夜哭”之說。
倉頡逝世後，人們將倉頡安葬於他的家鄉－－白水縣史官鎮北。倉頡的墓門上還鏤刻了一副對聯－－“雨粟當年感天帝，同文永世配橋陵。”至於祭祀倉頡的日子，也是人們欲紀念下穀子雨的日子，也就是現在所謂的“穀雨節”。每年到了穀雨節這一日，白水縣史官鎮都舉行祭拜倉頡的廟會，也就是民間流傳了千年的民俗活動－－“穀雨祭倉頡”。
另外，穀雨這時還有其他的民俗活動，例如：禁殺五毒、漁家流行穀雨祭海、走穀雨、喝穀雨茶、穀雨食香椿、洗澡來消災避禍（舊時西北一代的人稱穀雨時的河水為‘桃花水’，用它來洗澡能夠消災避禍）。
倉頡逝世後，人們將倉頡安葬於他的家鄉－－白水縣史官鎮北。倉頡的墓門上還鏤刻了一副對聯－－“雨粟當年感天帝，同文永世配橋陵。”至於祭祀倉頡的日子，也是人們欲紀念下穀子雨的日子，也就是現在所謂的“穀雨節”。每年到了穀雨節這一日，白水縣史官鎮都舉行祭拜倉頡的廟會，也就是民間流傳了千年的民俗活動－－“穀雨祭倉頡”。
另外，穀雨這時還有其他的民俗活動，例如：禁殺五毒、漁家流行穀雨祭海、走穀雨、喝穀雨茶、穀雨食香椿、洗澡來消災避禍（舊時西北一代的人稱穀雨時的河水為‘桃花水’，用它來洗澡能夠消災避禍）。