凡是到過徽州的朋友， 一定會對徽派建築留下很深刻的記憶。 這種白牆黑瓦馬頭牆的建築特徵， 每一處細節無不承載著歷史的厚重， 最為重要的是：唯有精通風水學的易學研究者， 才能更為深切的體會到其中的家居智慧。
餘自幼便在這種環境氛圍下長大， 至今老家的祖宅依然還是保存著這種風貌， 感受也更為直接， 下面便和大家一起來看看徽派建築中， 隱含了哪些古人們對於居住的智慧和風水的文化。
先賢們早在幾千年前就提出了天人合一，
道法自然的觀點，
風水建築的家居理念亦與此不謀而合，
提倡人與自然的和諧共處，
也就是人與地合，
地與人和的學問。
《黃帝內經》曰：宅以形勢為體， 以泉水為血脈， 以土地為皮肉， 以草木為毛髮， 以舍屋為衣服， 以門戶為冠帶。 由此可見古人對住宅的重視。 所以房舍就好比是人體， 人體內的氣息決定著每個人的健康，
在我國傳統文化中的中正平和， 藏拙含蓄、知禮有序等人生的大智慧， 而古老的人文風水學中， 同樣把這些概念融入了建築與文字之中， 將每所建築和每個文字都賦予了獨到的靈魂。
風水有雲：貴屋從來方正局。 傳承數千年的徽派建築典型特徵， 第一個就是方正， 其實也就是中正平和。 這也反映了古人的教育， 同時也是古徽州自古以來文人輩出的根源所在， 哪怕就是古老的徽商也講究儒商文化。
我國房屋的朝向多為坐北朝南，
徽派建築也不例外。
這與我國特殊的獨特的氣候風向有直接關係。
我國地處北半球，
春天東風，
夏天南風，
秋天西風，
冬天北風。
春天萬物復蘇，
所有生命包括細菌都開始重新滋生，
所以春天感冒多，
一定要多通東風，
而夏天悶熱，
要有南風吹進所以涼爽。
坐北朝南吹進的是東南風， 合理避開西北風， 冬暖夏涼、最有利於人體健康和通風採光。 徽派建築大多不會將大門正中開在正南， 而是略偏一點以東南方最多。 一來可以更好的納入春天的東風和夏天的南風， 二來東南為巽卦， 巽為風主傳播也代表文昌星的磁場能量，
在古建築風水學中，
門戶之見不能直接相對，
這就好比是官字，
上下兩張口代表著口舌官非與家庭紛爭，
所以大門與院牆們不會相對。
同時在風水學中也以直沖不吉，
曲折為妙。
故雲：水忌直沖堂忌無餘氣。
於是在進了院牆門之後，
首先要有一個照壁。
照壁這不僅很好的解決了門門相對的問題，同時也具有擋煞的作用，化解了門外直沖而來的邪祟煞氣等，古時候的富貴人家，更是在照壁上佈置了福祿壽喜等圖案。目前最為氣派的當然屬於故宮皇家的九龍壁。
以周易中遠取諸物，近取諸身的擬人原理看徽派建築：
門戶為出入之中樞和重要的納氣口，門戶即為嘴。如人進食吃什麼食物至關重要。而納入的生氣想留住便要藏風納氣。這與傳統文化中藏拙含蓄的理念不謀而合，藏代表內斂包容和博大精深，聚代表人心凝聚，團結互助。在徽派建築中的風水中，將藏風聚氣的概念發揮的淋漓盡致。
到過徽州的朋友應該都記得進了正門後首先是天井。這天井就是朱雀明堂，明堂水聚多財帛，水有聚氣之功，也就是聚財之效。天井如人之鼻，相學中鼻為山根財庫，是主掌財富的重要之所。所以在徽派建築中，天井見水也是藏風聚氣，家族聚財的體現。
八卦代表著每一個家庭成員。在徽派建築中，方正無缺的建築造型不僅把每一個人都考慮在其中，而且通過建築格局的環境劃分，聚攏拿捏與分散阻隔，將重要的人靠近正房，不重要的則遠離正房，如此等級次序嚴格規整，將長幼有序、尊卑有別的家庭禮制引入其中。
正房對應的是首腦，為家庭權力的中樞，父母的居住和會客都在此處。所以是整個宅中最高的建築，其屋頂要高出廂房和耳房，佔據了後天八卦的乾坎艮三個代表男性的主要宮位，而後長幼有序分列左右東西廂房。
東方震卦對應長子住的是兒子，西方兌卦對應幼女住的是女兒。左邊青龍方主陽宜高大為上可多得貴人之助，若低矮則主男丁不旺；右邊白虎方主陰要略低為好，若高過東邊的青龍方，則主女人當家，男丁不正且對婦女健康不利。若為兩層女兒同樣住在西邊的繡樓之上。
在周易元亨利貞四字中，元為東方為萬物生髮之所，亨為南方萬物茂盛生長，利在西方萬物成熟收割而得利，貞在北方主冬藏。風水有雲：寧可青龍高萬丈，不可白虎半回頭，就是因為東方青龍為貴人方位。在中國的古典名著《西廂記》中的崔鶯鶯夜會張生，便是住在西廂房。
在徽派建築的等級劃分中，將客房和下人都劃分居住在南方的廂房之內，其建築高度最為低矮，如此作為廳堂正對的案山，主出科甲文人。劉伯溫在《堪輿漫興》中有雲：面前有案值千金，遠看齊眉近應心。案山過高便是奴大欺主之象。
徽派建築中，令人記憶最深的就是錯落有致，黑白輝映的馬頭牆，使人感覺到一種明朗素雅和層次分明的韻律之美。因為徽派建築大多村落房屋密集，又以木質結構為主，於是便在兩山牆的頂部砌築有高出屋面的馬頭牆，以此來應對鄰居發生火災時，隔斷火勢順房蔓延的作用。
馬是升官發財的吉祥瑞獸。所以有一馬當先，馬上封侯，馬到成功的成語，於是馬頭牆的造型又有了風水學的文化寓意，將其分為金印式或朝笏式，並從兩疊三疊甚至多至五疊，俗稱五嶽朝天，體現了讀書作官，學優從仕的理想追求。在古徽州的村落中，隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發達。
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首先要有一個照壁。照壁這不僅很好的解決了門門相對的問題，同時也具有擋煞的作用，化解了門外直沖而來的邪祟煞氣等，古時候的富貴人家，更是在照壁上佈置了福祿壽喜等圖案。目前最為氣派的當然屬於故宮皇家的九龍壁。
以周易中遠取諸物，近取諸身的擬人原理看徽派建築：
門戶為出入之中樞和重要的納氣口，門戶即為嘴。如人進食吃什麼食物至關重要。而納入的生氣想留住便要藏風納氣。這與傳統文化中藏拙含蓄的理念不謀而合，藏代表內斂包容和博大精深，聚代表人心凝聚，團結互助。在徽派建築中的風水中，將藏風聚氣的概念發揮的淋漓盡致。
到過徽州的朋友應該都記得進了正門後首先是天井。這天井就是朱雀明堂，明堂水聚多財帛，水有聚氣之功，也就是聚財之效。天井如人之鼻，相學中鼻為山根財庫，是主掌財富的重要之所。所以在徽派建築中，天井見水也是藏風聚氣，家族聚財的體現。
八卦代表著每一個家庭成員。在徽派建築中，方正無缺的建築造型不僅把每一個人都考慮在其中，而且通過建築格局的環境劃分，聚攏拿捏與分散阻隔，將重要的人靠近正房，不重要的則遠離正房，如此等級次序嚴格規整，將長幼有序、尊卑有別的家庭禮制引入其中。
正房對應的是首腦，為家庭權力的中樞，父母的居住和會客都在此處。所以是整個宅中最高的建築，其屋頂要高出廂房和耳房，佔據了後天八卦的乾坎艮三個代表男性的主要宮位，而後長幼有序分列左右東西廂房。
東方震卦對應長子住的是兒子，西方兌卦對應幼女住的是女兒。左邊青龍方主陽宜高大為上可多得貴人之助，若低矮則主男丁不旺；右邊白虎方主陰要略低為好，若高過東邊的青龍方，則主女人當家，男丁不正且對婦女健康不利。若為兩層女兒同樣住在西邊的繡樓之上。
在周易元亨利貞四字中，元為東方為萬物生髮之所，亨為南方萬物茂盛生長，利在西方萬物成熟收割而得利，貞在北方主冬藏。風水有雲：寧可青龍高萬丈，不可白虎半回頭，就是因為東方青龍為貴人方位。在中國的古典名著《西廂記》中的崔鶯鶯夜會張生，便是住在西廂房。
在徽派建築的等級劃分中，將客房和下人都劃分居住在南方的廂房之內，其建築高度最為低矮，如此作為廳堂正對的案山，主出科甲文人。劉伯溫在《堪輿漫興》中有雲：面前有案值千金，遠看齊眉近應心。案山過高便是奴大欺主之象。
徽派建築中，令人記憶最深的就是錯落有致，黑白輝映的馬頭牆，使人感覺到一種明朗素雅和層次分明的韻律之美。因為徽派建築大多村落房屋密集，又以木質結構為主，於是便在兩山牆的頂部砌築有高出屋面的馬頭牆，以此來應對鄰居發生火災時，隔斷火勢順房蔓延的作用。
馬是升官發財的吉祥瑞獸。所以有一馬當先，馬上封侯，馬到成功的成語，於是馬頭牆的造型又有了風水學的文化寓意，將其分為金印式或朝笏式，並從兩疊三疊甚至多至五疊，俗稱五嶽朝天，體現了讀書作官，學優從仕的理想追求。在古徽州的村落中，隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發達。
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