什麼是道， 道不是封建迷信， 道是一種宇宙觀， 是宇宙的一些規律。 這個宇宙間的規律謂之道。 就如一年四季春夏秋冬， 人們每日的日出而作，
佛很重因果， 什麼是因果？因果論最早由佛教的緣起論而產生， 是指通過行為或心念而產生一定的後果， 就好比如種瓜得瓜， 種豆得豆， 種瓜不會得出豆。
佛教認為人生今世的一切福禍由今世或前生或前前生種下的因而成。 道認為人的福禍是今世不遵守宇宙大自然之規律而成。
道認為天涼了就要添衣加被， 你反其道而行， 就會著涼得病， 這個不關什麼前世前前世的事， 當然， 道也承認前世， 側重點的問題， 別抓字眼。
佛、道都講究積福， 也都信因果， 因為因果也是宇宙規律的一部分。 佛遇災難更側重於福德， 認為這是冤親債主所為， 是好事， 是消業等。 行為上主張更多地積福與回向給冤親債主化解災難（當然， 佛也講福慧雙修， 講空性無我， 這個先別談）。
道也講積福， 但更側重於檢討自己的言行那點違反了“道”的這個宇宙規律， 這個是佛與道的最大區別。
但佛與道又有相同的一面， 佛最終講涅盤寂靜， 不生不滅；道最終講天人合一， 宇宙即我， 我即宇宙， 字面不同， 但其意相通。
由上可看出， 道包含因果， 而因果不包含道。 比方說春天播種， 秋天收成， 這是因果。 早上太陽出來， 旁晚西落， 這個是規律。
我個人認為宇宙最高的規律就是陰陽論，
你說人生無常，
道說只要是規律， 就肯定有跡可尋， 問題是你有沒有掌握這個規律。 比方說， 用佛教的角度看， 一間屋的形成就是磚木水泥等的因緣和合， 而成為一間屋， 但最終會有一天這間屋又會分解， 塵歸塵， 土歸土或者說這屋以另一種形式而存在， 等到因緣和合時， 又結合在一起。
但風水界事實存在有風水師在建屋時就偷偷在屋樑底下藏有“此屋拆於某年某月某人之手”的斷語， 後來果驗。
例如說算命，算命其實是推算人生規律的一種手段，很細小的事雖然說不好推算，但人生那十年升官，那十年發財，那十年敗退，這個只要有一定算命基礎的人應該都可以推算出來。
萬事萬物都有陰陽，皇朝也不例外，一個朝代由生到鼎盛到敗落到滅亡，這是一個生滅的陰陽轉化過程，這是規律的一種， 是不可避免的，但也並非一成不變的，不可變的是規律，可變的是形式。
由此看來，佛教說的無常，其實也是有常，無常是相對不明白宇宙規律的人而說，無常論在掌握宇宙規律的人眼裡並不成立。
在這個世界，任何知識都是為人服務的，知識是人類進步的工具，學習知識是為了讓人生更加完滿，人不能成為某種理論或知識或宗教的奴隸。任何一種理論體系，都有他精華的部分，但也存在糟粕，而我們作為一個後學者，需要的是取其精華，去其糟粕，而不是盲目地用迷信的方式而去學習。
例如說算命，算命其實是推算人生規律的一種手段，很細小的事雖然說不好推算，但人生那十年升官，那十年發財，那十年敗退，這個只要有一定算命基礎的人應該都可以推算出來。
萬事萬物都有陰陽，皇朝也不例外，一個朝代由生到鼎盛到敗落到滅亡，這是一個生滅的陰陽轉化過程，這是規律的一種， 是不可避免的，但也並非一成不變的，不可變的是規律，可變的是形式。
由此看來，佛教說的無常，其實也是有常，無常是相對不明白宇宙規律的人而說，無常論在掌握宇宙規律的人眼裡並不成立。
在這個世界，任何知識都是為人服務的，知識是人類進步的工具，學習知識是為了讓人生更加完滿，人不能成為某種理論或知識或宗教的奴隸。任何一種理論體系，都有他精華的部分，但也存在糟粕，而我們作為一個後學者，需要的是取其精華，去其糟粕，而不是盲目地用迷信的方式而去學習。