“精緻的豬豬女孩”是現在比較火的網路流行語，
它指那些愛美麗、愛生活且注重生活品質的人。
當大家疲憊於生活的柴米油鹽、雞毛瑣事，
卻把自己的初心拋於九霄雲外。
你是不是也厭倦了一塵不變的生活？讓小新帶你們參觀參觀古代藏族的貴族生活吧！
大家都知道， 我國古代宮廷的規矩事宜冗雜繁多， 小到一個請安禮節， 大到奏書叩恩， 西藏邊疆地區也是如此。 而民以食為天， 貴族們對吃喝器具自然也有講究。
古人吃飯用的碗， 叫作缽或盂。 在藏族， 碗在藏語中稱作“索拉”。 這個展品是嵌寶石金索拉， 是西藏貴族群落的盛食器皿。 一般索拉由金、銅、銀、瓷以及木質的材料製成， 通常這類索拉都用於寺廟供奉， 或者在重大活動和儀式上供寺廟僧人吃齋食用， 用來盛人參八寶飯。 這個索拉內壁刻有藏族銘文， 大致內容是“藏曆火豬年製作， 系布達拉宮禦膳房物件，
除了這個嵌寶石金索拉， 還有一件配套的金茶壺。
藏族家家戶戶都有喝自己手工製作的酥油茶的習慣， 因此， 西藏的每家每戶中都備有不同材質和款式的茶壺。 這款嵌寶石金茶壺也是藏族地區貴族使用的茶具。
除了利用黃金製作的器具以彰顯貴族大氣風範， 他們也非常懂得養生。 原來， 貴重金屬置於膽內， 還可輔助以消毒清潔作用，
除了少數極富人家的金壺， 藏族多數平民百姓和中階貴族通常藏儲銀壺。 這款大昭寺藏品獸首胡人紋銀壺模型複製品便是其中之一， 是唐朝製品， 高約100釐米， 環身周長約50釐米。 這款銀壺雖少了金壺的雍容華貴， 卻多了幾分端莊典雅之意。 對於它的前身來歷目前仍不得而知， 但是據藏族文獻《國王遺教》中敘述， 松贊干布在大昭寺私藏的幾款壺中， 其中有三個就為駱駝首款式， 後來它被宗族改名為“馬首聖銀壺”。
自古以來我國就忌諱將“死”等不吉利的詞掛在嘴邊， 對於生死命數， 藏族也認為茲事體大。
藏族人的葬禮風俗有五種，塔葬、火葬、土葬、水葬、天葬。而早在之前，專家就發現，在古西藏的阿裡，古象雄王國的貴族們去世後以黃金面具覆面入殮的習俗。在阿裡地區劄達縣的某個墓地上，研究學者們發現了這枚面具，它由冠部和面部兩部分連接構成，面具背後是絲織品，這樣的面具戴在逝者面部可以達到美化作用。在附近發現此類面具已不是第一次了，由此可見西藏貴族們對於容貌的在意並不亞於漢族名門之家。同時，這種黃金面具也是特有的西藏宗教文化的象徵，折射出藏族的祭祀習俗。
首博的“天路文華——西藏歷史文化展”正在展覽期間，集結了各省西藏文物，同時也是第一次有關西藏文化的展出。本次展覽還有銀鏨花碗蓋、盞托、青花瓷碗等展品，快和小新一起看看西藏人民精緻典雅的日常生活吧！
藏族人的葬禮風俗有五種，塔葬、火葬、土葬、水葬、天葬。而早在之前，專家就發現，在古西藏的阿裡，古象雄王國的貴族們去世後以黃金面具覆面入殮的習俗。在阿裡地區劄達縣的某個墓地上，研究學者們發現了這枚面具，它由冠部和面部兩部分連接構成，面具背後是絲織品，這樣的面具戴在逝者面部可以達到美化作用。在附近發現此類面具已不是第一次了，由此可見西藏貴族們對於容貌的在意並不亞於漢族名門之家。同時，這種黃金面具也是特有的西藏宗教文化的象徵，折射出藏族的祭祀習俗。
首博的“天路文華——西藏歷史文化展”正在展覽期間，集結了各省西藏文物，同時也是第一次有關西藏文化的展出。本次展覽還有銀鏨花碗蓋、盞托、青花瓷碗等展品，快和小新一起看看西藏人民精緻典雅的日常生活吧！