婚戀的意義，90後婚戀觀

婚戀技術主義意味著，技術因素成為影響婚戀關係和婚戀行為的最主要因素，婚戀關係中的技藝成為區分戀愛市場中得意者與失意者的鴻溝，

婚戀選擇時候的理性主義也是婚戀技術主義的重要體現，婚戀技術主義最直觀的後果便是性、愛情與婚姻之間的分離。幾方面在90 後們的婚戀實踐中高度融合，共同組織成為婚戀技術主義。婚戀技術主義的盛行不禁讓我們重新思考婚戀的意義。

愛情和婚姻給予人們豐富的人生體驗，自古都是文人墨客談論的焦點，也是社會科學家們常談常新的話題之一。其中，愛情、物質、相處方式、倫理道德等幾個方面的元素是人們話題的焦點。 90後農村青年的婚戀觀很大程度上已經不同於以往社會對於農村青年的建構，男女相處建立在一定的物質水準之上，懂得花錢，又懂得哄女孩的男人一定會在戀愛市場上風生水起。

結婚了也可以出來“玩”，性與婚姻也分離了。愛情失去了神聖性，變成了“玩”與“相處”的混合、以物質利益為基礎的“浪漫”的比拼。玩得多了，就不懂什麼是愛情了，沒有了愛情朦朧之美，只剩下趣味是否相投、條件是否相配的算計。愛情中缺少了付出，缺少了期待，缺少了彼此之間的關係調試與未來預期。這樣的90 後，戀愛時候的懵懂與純潔，苦心經營婚姻的心情，對一個人深入谷底的思念與付出，都是他們所不可理解的。愛情有時候會成為一個人的精神寄託，一個人會成為另外一個人的全部世界，一個人活著也許就是要為另一個付出，這樣的愛情在性濫觴之後便不會存在。

愛情成為遊戲，也成為相處的技藝，成為逢場作戲，更成為相互之間利益算計的場域。於是， “一夜情”變成了普遍， “扣妹子”變得流行，他們才會說“玩玩”而已，才會說被別人“玩”，才會將“玩”與“相處”截然分開，才會知道所有的浪漫都建立在物質基礎之上，才會要我們“悟”“扣妹子”的技巧。原來，

愛情只是一種建立在物質上的技藝，技藝有高低，結果有好壞。

這樣的婚戀實踐產生了至少四個方面的社會後果。第一，婚戀實踐的後果分化。在遠離了父母監控的異地，男女之間的戀愛沒有責任，沒有規矩。男女之間的相處邏輯變了。開放、缺少禁忌和不斷嘗試的戀愛價值觀，浪漫化和物質化並存的相處邏輯，將戀愛行為本身從彌散分佈狀態轉變到日趨集中分佈，即戀愛更可能發生在那些掌握戀愛技藝的人群，而戀愛技藝缺失者很快會在戀愛的場域中邊緣化。第二，責任意識淡化。不管是在戀愛時期的關係相處中，還是在婚姻生活中，責任意識都在淡化。在90 後的婚戀實踐中，責任似乎是理性的，雙方博弈並且共同接受的結果；再加上責任意識與道德評價脫鉤了，

沒有了道德層面的監督，責任與否就完全成為理性的選擇。

第三，婚戀經營弱化。男女關係相處本是一個長期經營的過程，其中要相互溝通、協調，也要彼此寬容、妥協，更要有相互尊重、互相堅守的決心；而在婚戀技術主義之下，男女關係相處變得“短、平、快”，確定戀愛關係和分手都很容易，少有道德和責任的牽絆，也失去了長期經營的條件與耐心，婚戀變成了趣味是否相投的選擇、條件是否合適的算計。第四，婚戀價值觀個體化。我國的文化傳統中，婚戀不僅僅是男女雙方個人的事情，也是兩個家庭甚至兩個家族的事情，而且婚戀的價值和道德要受到社會輿論的監督。與婚戀技術主義同時興起的，是婚戀價值觀個體化趨勢。婚戀越來越成為年輕人自己的事情。在90 後的意識裡，婚戀只關涉自身的生理、心理體驗，與他人無關。

婚戀技術主義是婚戀實踐邏輯轉變的本質，以90 後青年為實踐主體。婚戀技術主義日益盛行，這提醒我們，必須拓寬對農村青年（特別是農村90 後青年）婚戀行為的認識路徑，深入分析其實踐機理，建構一些有經驗基礎的理論框架，從而為理論回應現實提供基本的智力支援。

男女關係相處變得“短、平、快”，確定戀愛關係和分手都很容易，少有道德和責任的牽絆，也失去了長期經營的條件與耐心，婚戀變成了趣味是否相投的選擇、條件是否合適的算計。第四，婚戀價值觀個體化。我國的文化傳統中，婚戀不僅僅是男女雙方個人的事情，也是兩個家庭甚至兩個家族的事情，而且婚戀的價值和道德要受到社會輿論的監督。與婚戀技術主義同時興起的，是婚戀價值觀個體化趨勢。婚戀越來越成為年輕人自己的事情。在90 後的意識裡，婚戀只關涉自身的生理、心理體驗，與他人無關。