文：靜怡苑•心靈樂園
當我們在中陰的時候， 不管是孝順的兒女、和我們相濡以沫的老伴、或是自己的閨蜜、情人都無法隨我們而去，
原本， 我是赤條條地來去， 但有了中陰法門這一無形的裝備武裝我們的頭腦和思想， 在生死大事面前， 就能夠從容應對。
《俱舍論》認為， 前後世的過程是“中陰”， 這與我們通常認定的相同， 但在密宗的中陰法門裡， 生老病死的過程都稱之為“中陰”。
“中陰分類”
從投胎出生到這一世臨終前的中陰階段， 稱為生住中陰。
將來我們要面對的， 有臨終中陰、法性中陰、輪回中陰（或稱有中陰、轉世中陰）， 這也是我們這一次主要學習的內容。 如果在這三個中陰階段都沒有獲得解脫， 就需要經歷更多的中陰， 也就是要投胎出生， 以上加起來， 便是四中陰。
但在甯瑪巴的傳承中講的是六中陰， 除了以上四種以外， 還有禪定中陰和睡夢（睡眠）中陰， 禪定和睡眠，
生有中陰為什麼稱之為中陰呢？
“中陰”在藏文的意思是“二者之間的間隔”。 在生和死之間的過程被稱之為間隔。 我們活著的時候， 每一個念頭和念頭之間， 也有一個間隔， 這個間隔當中便隱藏著佛性， 看到它就是看到實相， 但因為這個間隔太過短暫， 所以我們看不到， 但通過禪定， 每一個修行人都能在活著的時候認知到生有中陰裡的佛性， 這樣的人， 可以從容地笑對死亡， 這也是我們修行的目標。
還有一種修行人， 利用睡眠繼續禪修， 這被稱之為“夢瑜伽”。 在我們睡著以後， 做夢之前，
死亡的“三種中陰”
三種中陰的定義如下：
如果身患致命大病， 則是從發病開始， 逐漸走向死亡， 直到死後， 法性中陰出現之前的過程， 就是臨終中陰。
臨終中陰包含了一個很複雜的階段， 一是我們生病的過程， 一是四大分解、五根隱沒、明增得的隱沒次第出現的過程。
光明（佛性）顯現的那段時間， 也屬於臨終中陰。
從光明（普通人的昏厥）當中出來以後，
臨終中陰之後， 便是法性中陰。 這一過程會開始看到強光、聽到嘈雜的聲音， 出現很多忿怒本尊（看起來很可怕的佛菩薩）、寂靜本尊（看起來溫油慈祥的佛菩薩）。
從投胎前開始尋找身體， 以及開始投胎的過程， 被稱之為有中陰（或稱轉世中陰、受生中陰、輪回中陰）， 此處應該掌握投胎技巧， 但哪怕在光明出現的時候沒有認識到光明， 法性中陰出現本尊的時候沒有認識到本尊， 在投胎的時候， 依然有機會成佛， 至於如何去做， 將來會和大家分享。
在以上三種中陰期間， 都有獲得解脫的機會。 整個死亡， 都是非常美妙的過程。
如果還沒有等到死亡班結束我們就因為意外暴死了咋辦？
上篇文章我們說到，橫死（暴死）確實要慘烈一些，但也不是完全沒有辦法，還有一種解決辦法叫“刹那往生法”。把我們的靈魂觀想在頭頂，時刻準備著，見勢不妙就立刻發射，並且，還要把觀音菩薩、阿彌陀佛，法王如意寶……也觀想在頭頂上方，靈魂一沖出去就瞬間擁抱他們，直奔而去，這樣的話，不管遇到電梯失事、交通意外等任何情況，都不會感到害怕。
這個辦法大家一定要記住，如果等不到參加後面的死亡班就“哦豁”了，這可是救命稻草。
《中陰聞教得度》是一部非常殊勝的法門，但會不會讓我們因此而不願聞思修行，也不注重去培植善業，反正學習了聽聞解脫，已經有了制勝法寶？
其實不然，我們無法投機。就算在座的各位這次都學了中陰法門，但卻並不是每一個人都能夠在中陰的時候用得上，因為要看我們下課以後的努力程度。樂園有的小孩兒因為磕頭修加行而錯過了今天的死亡課，在家捶胸頓足。死亡課她曾經聽過，而她其實並不喜歡磕頭，那她為什麼要這樣堅持每天在家拼死拼活地磕3千個頭呢？因為她希望通過修行能夠在將來很好地面對死亡。其實修行的這條路並不如我們想像中那麼輕鬆。我們現在越艱難，將來死的時候也會笑得越開心。《中陰聞教得度》的法門一點也不投機，它告訴了我們竅訣，但我們最終的結果與現在付出的努力成正比。
某位師兄的父親去世的時候，師父堅持要去助念。最開始，師兄害怕師父累，就不去接師父，於是，師父自己去打的，但是等了半個鐘頭都沒有計程車願意搭載，師父只有找了一輛高價黑車，最終還被扔在了高速路口……就算如此，師父依然去助念了4天，直到火化。其他師父都說，這在藏漢歷史上，都是空前絕後的，師父從來沒有給任何一個人念過4天這麼長的時間。後來，很多人都說這位師兄的父親走得非常好。
師兄的爸爸從不學佛，日常生活就是山珍海味、遊山玩水，與師父見面的次數也寥寥無幾。
師兄心想：“師父對我爸爸都能這樣，而我跟師父的關係那麼好，難道我死的時候，師父會不來給我助念嗎？”於是他跑去跟師父說：“師父，我決定了，從此以後不修行了，跟我爸一樣該吃吃該喝喝，等到我死的時候，你們來給我助念就好了。”
但師父說：“你和你爸爸不一樣，你以為你比你爸爸更有福報嗎？這很難說的。雖然我今生和你爸爸很少見面，但誰知道我們前世的因緣了？他能夠得到我4天的助念，那也是他前世所累積福報的結果。我和他之間的因緣，不是我和你之間的因緣。你死的時候，說不定我早已死了。”師父能去給師兄的爸爸助念，不是因為師父和這位師兄的關係有多好，（畢竟這位師兄媽媽去世的時候，師父顯現上就只去助念了一次。）而是因為師父和師兄父親的因緣不同。
同樣，我們在中陰的時候能不能夠憶念起所學的這些教法，能不能被助念，都說不清楚。指不定我們是被大貨車撞死，或是被垃圾人殺死，那一瞬間除了恐懼和嗔恨，提不起任何正知正念。所以，還是老老實實地修行吧……要是不用修行就能成就，那我們的前輩早就告訴我們了，哪兒還捨得讓我們在這裡這麼折騰。
如果還沒有等到死亡班結束我們就因為意外暴死了咋辦？
上篇文章我們說到，橫死（暴死）確實要慘烈一些，但也不是完全沒有辦法，還有一種解決辦法叫“刹那往生法”。把我們的靈魂觀想在頭頂，時刻準備著，見勢不妙就立刻發射，並且，還要把觀音菩薩、阿彌陀佛，法王如意寶……也觀想在頭頂上方，靈魂一沖出去就瞬間擁抱他們，直奔而去，這樣的話，不管遇到電梯失事、交通意外等任何情況，都不會感到害怕。
這個辦法大家一定要記住，如果等不到參加後面的死亡班就“哦豁”了，這可是救命稻草。
《中陰聞教得度》是一部非常殊勝的法門，但會不會讓我們因此而不願聞思修行，也不注重去培植善業，反正學習了聽聞解脫，已經有了制勝法寶？
其實不然，我們無法投機。就算在座的各位這次都學了中陰法門，但卻並不是每一個人都能夠在中陰的時候用得上，因為要看我們下課以後的努力程度。樂園有的小孩兒因為磕頭修加行而錯過了今天的死亡課，在家捶胸頓足。死亡課她曾經聽過，而她其實並不喜歡磕頭，那她為什麼要這樣堅持每天在家拼死拼活地磕3千個頭呢？因為她希望通過修行能夠在將來很好地面對死亡。其實修行的這條路並不如我們想像中那麼輕鬆。我們現在越艱難，將來死的時候也會笑得越開心。《中陰聞教得度》的法門一點也不投機，它告訴了我們竅訣，但我們最終的結果與現在付出的努力成正比。
某位師兄的父親去世的時候，師父堅持要去助念。最開始，師兄害怕師父累，就不去接師父，於是，師父自己去打的，但是等了半個鐘頭都沒有計程車願意搭載，師父只有找了一輛高價黑車，最終還被扔在了高速路口……就算如此，師父依然去助念了4天，直到火化。其他師父都說，這在藏漢歷史上，都是空前絕後的，師父從來沒有給任何一個人念過4天這麼長的時間。後來，很多人都說這位師兄的父親走得非常好。
師兄的爸爸從不學佛，日常生活就是山珍海味、遊山玩水，與師父見面的次數也寥寥無幾。
師兄心想：“師父對我爸爸都能這樣，而我跟師父的關係那麼好，難道我死的時候，師父會不來給我助念嗎？”於是他跑去跟師父說：“師父，我決定了，從此以後不修行了，跟我爸一樣該吃吃該喝喝，等到我死的時候，你們來給我助念就好了。”
但師父說：“你和你爸爸不一樣，你以為你比你爸爸更有福報嗎？這很難說的。雖然我今生和你爸爸很少見面，但誰知道我們前世的因緣了？他能夠得到我4天的助念，那也是他前世所累積福報的結果。我和他之間的因緣，不是我和你之間的因緣。你死的時候，說不定我早已死了。”師父能去給師兄的爸爸助念，不是因為師父和這位師兄的關係有多好，（畢竟這位師兄媽媽去世的時候，師父顯現上就只去助念了一次。）而是因為師父和師兄父親的因緣不同。
同樣，我們在中陰的時候能不能夠憶念起所學的這些教法，能不能被助念，都說不清楚。指不定我們是被大貨車撞死，或是被垃圾人殺死，那一瞬間除了恐懼和嗔恨，提不起任何正知正念。所以，還是老老實實地修行吧……要是不用修行就能成就，那我們的前輩早就告訴我們了，哪兒還捨得讓我們在這裡這麼折騰。