這世間有門神奇的手藝
製作的材料需要到樹林子、中藥鋪
甚至“垃圾桶”裡去尋找
從樹林子， 中藥鋪獲得的材料， 猜猜都有什麼
上至老北京的五行八作、市井百態
下到眼前兒的一帶一路、中國足球
它的題材“只有你想不到的”
一帶一路， 一路向前
面對危險來臨時每個人不同的狀態， 足球也可以很幽默
曾被世界各種藝術形式進行再創作的《最後的晚餐》
拿蟬蛻製作四肢
玉蘭花骨朵（辛夷）為軀幹
再配上用各種家庭廢料製作的
桌椅板凳、胡同街景、車馬駝隊
……
它就是誕生自老北京中藥鋪南慶仁堂
有著“立體漫畫”之稱的毛猴
用家庭廢料製作的桌椅板凳
“毛猴表現的全是百姓的生活。 我當時總結了毛猴的三句話：記憶生活， 評說生活， 娛樂生活”
說上面這番話的人叫邱貽生
做毛猴這門手藝已有三十多年
其也是北京毛猴製作技藝非遺傳承人
拜師二十年
他獲獎無數
但獎盃卻被放在了展架最上層
就連非遺傳承人那塊兒牌子
也被掛到屋內不起眼的地方
而顯眼的地方，除了一組組毛猴作品
就是他與師父曹儀簡先生的照片
他與師父的照片，掛在屋內最顯眼的地方
“曹老師是行裡公認的，按現在年輕人的叫法——NO.1”
師父在上、作品在下，虛名則扔到身後
邱貽生開始喜歡並走上毛猴創作之路
就是看到了曹老師那件拉洋車的毛猴作品
邱貽生收藏的曹儀簡先生毛猴作品
“在我一哥哥的朋友家，起初想拜師學油畫，突然看見這個了，‘完了，什麼都不學了，把毛猴抓起來了’。這件作品太幽默了，頭一眼看見，就睡不著覺了，滿腦子裡就是它”
肢體語言傳神的毛猴車夫
1987年9月
邱貽生完成了自己第一件作品——滑雪的毛猴
但這件作品離毛猴應達到的“有神”標準差得還很遠
自己玩不轉，就需要拜師來請教
第一件作品，滑雪的毛猴
拜師，這個過程邱貽生用了二十年的時間
他想拜師的曹儀簡先生
是曹雪芹後人
除了毛猴技藝精湛，
還研究紅學，知識豐富，且有問必答
但就是堅決不收徒
原因無他
“老先生覺得年輕人堅持不下來”
二十年拜師不得的邱貽生，曾有過打退堂鼓的想法
按邱貽生的話講
有點打退堂鼓了
最後在朋友和那本“殺手剪”的共同作用下
邱貽生得償所願
成為曹儀簡先生毛猴製作技藝唯一弟子
邱貽生的“殺手剪”
“自己做了本剪報，從認識師父的那天開始，所有見到關於師父的報導——雜誌、報紙，全都剪下來了，貼了上去。最後拜師沒轍了，突然發現有本這書，然後找了一個朋友送過去。師父一看這個剪報，眼淚都快流下來了，當時就答應了。2008年做了一個拜師會，師父和師母，磕頭的徒弟，師父就收了我一個”
掛在工作室顯要位置的曹儀簡先生收徒照片
和其他師徒之間或親自示範
或口傳心授技藝不同的是
曹先生沒有教邱貽生製作技藝
而是主聊創意
怎麼讓毛猴活起來
抓住人心
更有深層次的內涵
用毛猴表現每日為子女占車位的父母
跟著師父學的不僅是手藝
還有老先生那種堅持的精神
“老先生值得敬佩的，就是堅持。師父知識淵博，把民間的這個不很受市場重視的東西，堅持下來，這股子韌勁，也是我在今後需要把持的東西”
毛猴誕生自北京
其主要題材也是表現老北京文化
邱貽生製作的老北京主題毛猴作品
老廠甸、老天橋
胡同裡的春夏秋冬、家長里短
老北京炙子烤肉，站著踩條凳的武吃
在邱貽生看來
毛猴表現的全是百姓的生活
且老北京的文化
也都是接地氣的老百姓創造出來的
“平民文化裡還有行當文化，就叫賣來說，這個禮拜來了個嗓門亮的，好聽的，他的生意就好。過去胡同從早到晚：一早有早點，八九點鐘上菜、上肉，生熟肉都有；到中午下午，古董、剃頭的”
看邱貽生的毛猴作品
對於土生土長的北京人來說
滿滿的都是對過去的回憶
“打小在四九城裡長大，你的一招一式，受到北京文化特別大的影響，周圍接觸到的人，老家兒，見識的，關鍵是你玩的東西，都跑不遠。腦子裡也就印死了北京的老玩意。”
背景密密麻麻的地鐵圖，預示著新北京的到來
不要以為毛猴藝術只局限於“懷舊老北京”
邱貽生的《最後的晚餐》《一帶一路》《球迷的痛》
早把毛猴從北京這個地界兒
玩到了世界舞臺
懷舊的同時
不忘為時代發聲
《最後的晚餐》
《殺毒軟體》，為什麼叫這個名字呢？大家可以猜一猜
“你活在這個時代，是有時代特徵的。毛猴出自老北京，以展現老北京為主，但是不妨礙對於現代的評說。幽默、諷刺，需要再創造”
猴？還是人？
不足4釐米高的毛猴，雖名中帶“猴”
但不能往猴上理解
他肯定是一個人物
在邱貽生工作臺上擺著一組尚未完成
反映老北京過年前置辦年貨的毛猴作品
洋車上的大老爺
路邊拎著點心匣子和肉的行人
抱著公事包的先生
……
毛猴沒有眼睛
但這內心戲份卻是滿滿
“毛猴貌似沒有眼睛，但一定要把他的神態抓住。這個老爺子看誰呢？盯著這塊肉呢！過去人的生活，不是想吃什麼就能吃什麼……這就是神”
人是群居動物，需要交流
人還有欲望，要把人的心態都表現出來
“毛猴的臉全一樣，但你要融入這個故事就不一樣了。實際上它的表情是在你心理上呈現，不是表面上”
蟬蛻的鼻子做頭
大爪子用來做腿，分左右
胳膊相對來說分界不明顯
但嚴謹的情況下同樣分左右
“挑選蟬蛻左右腿時，對著自己的腿，腿外側圓弧狀、內部是平直的，所以是左腿。想像不出來應該做什麼姿勢，就對著鏡子找感覺”
毛猴仔細看的話還要分五指
脊柱直立、側彎，肩膀高低、胯骨高低
都需根據設計的毛猴姿態進行對應加工
……
邱貽生學過畫畫
對於人體結構的嚴謹性同樣被帶到毛猴創作當中
“對人體結構要有瞭解，還需要從人物的感情上去揣摩。一招一式，喜怒哀樂，於肢體的表現上，都有特定的路數”
製作毛猴的過程于邱貽生看來
對自己是一個成長的過程
對觀者則要建立起互動
“從做的第一件到現在，不斷地往裡添加你的知識。知識怎麼來？從你的生活中來……展現毛猴所有的狀態，不用開臉。他的一招一式，是要和觀者建立起互動的感覺”
製作毛猴
會用到蟬蛻和辛夷等藥材
但這不是說今天你到中藥鋪就能買到合適的材料
“大傢伙兒說中藥鋪都有賣的，但像蟬蛻在中藥鋪很占地，必須抓碎了”
邱貽生做毛猴用的蟬蛻
為了達到自己的使用要求
每年7月他都要帶著乾糧
去順義或者通州的樹林裡去採集
這個過程很艱辛
邱貽生的身後，是他分門別類儲存製作材料的櫃子
比起做單體毛猴
場景道具製作更要費時費工
更讓人意想不到的是
這些道具很多都來自於
準備扔到垃圾桶內的家庭廢料
盒子內的樂器、扇子、點心匣子、包、肉等道具，很多都是用廢料製作
“毛猴製作利用很多家庭廢料去做道具，這一點和環保又很貼近了。把垃圾變成藝術品，放到這裡擺著也是功德無量的事。所以說毛猴方方面面都值得人們去欣賞”
易開罐拉環、廢紙殼、拆解的手機零件
還有一些都分辨不出原來是做什麼的東西
都被邱貽生拿到了他的工作室內
準備變廢為寶
易開罐的拉環
“我不僅說自己家的‘垃圾’都留下了，去別人家，你像破紙盒子，有些要扔的，我都撿回來”
一塊兒原本碎裂的手機螢幕
讓邱貽生拿來做成了電視
上面破損的地方
展現的是國足又輸球
球迷憤怒地把煙灰缸扔過去的場景
一地的煙灰，碎裂的螢幕
宛若真實的情境
用破碎的手機螢幕製作電視道具
“道具很小，但要跟現實生活結合，出現的傢伙什兒，用什麼材質能代替？這就需要你廣泛的去學習利用各種材料。最終把現實生活，展現在這麼小的裡面”
快60歲的邱貽生
在北京東北五環外的何各莊弄了一個場地
每天有“京京”、音樂
和滿院滿屋的老手工藝品陪著
他對這裡的定位是
“毛猴工作室及傳統手工技藝博物館”
工作室進門處一塊整燒出不同紋理效果的四神琉璃屏風
擺滿各種傳統手工藝品的何各莊257號
京京是這裡二當家的，進門必須經過他確認下氣味，然後就不理你了
談及傳承老手藝
邱貽生說自己“很尷尬”
現在有學生沒徒弟
“毛猴需要投入時間太多，目前還沒接觸到像我心態的人。你見到毛猴了，起碼做夢能想到他，對毛猴是發自內心的喜愛，沒他不行的勁兒，目前還沒碰到。曾經也有個記者採訪，我說感謝自己，找到了一輩子的愛好。我希望找的徒弟也能差不多吧”
邱貽生平日裡會教很多中小學生做毛猴
和師父教自己一樣
他教這些孩子的主要也是創意
“把生活的經驗和知識進行總結，然後用毛猴進行表達。在這個過程中。再把技巧揉進去，創意加技巧。主要學什麼？動腦加動手，和對事物的觀察，總結出你自己的東西來”
在工作室的小課桌教小朋友毛猴製作
說道來這裡學習的中小學生
邱貽生很得意
曾經有個學生用親手製作的毛猴送給同學當生日禮物
充滿小朋友天真童趣的毛猴場景設計圖
今天都說讓自己的孩子學習傳統文化
邱貽生認為這和孩子的第一任老師——
家長有很大關係
小朋友自己製作的毛猴作品，猜猜窗簾是用什麼做的
需要在今天這個社會被傳承的不光是技藝
明禮義、知榮辱
北京人常說的規矩、老理兒
也都被邱貽生做到了毛猴裡面
“很多老理兒，都是這個社會丟失的東西。比如說一幫哥們吃飯去，桌上有個長者，他的位置，一定是正座。老人在桌上，他不動筷子，誰都不敢動。現在沒了，顛覆了，可能時代也變化了”
圍圓桌吃飯，咱這老禮兒可不能丟了
現在提倡的傳統文化
裡面就包含了很多人和人之間的關係
邱貽生覺得
提倡就是因為丟失的東西太多了
有傳承，就得提到創新
工作室內有一組穿著西服領帶、褲子皮鞋的毛猴
這是邱貽生製作毛猴的“最終創意”
“毛猴的創意到達一定程度，就不能再創意了，失去了毛，就不叫毛猴了。上半身毛猴，下半身人形腿了。這麼做反映還很不錯，但這不是主流，就是個嘗試”
在毛猴身上嘗試頭髮、眼睛、西服的創新
邱貽生說，就是為了吸引年輕人
之所以今天很多年輕人對於傳統文化比較淡漠
不是不喜歡
而是這些傳統
沒有一個好的形式來抓住他們的眼神和心
“你只是複製先人，給你創造好的格局，有意義嗎？只是會而已，如果你要對活的這個年代有所交待，必須要在有時代的精神和印記上進行創新，把你的思維感官，審美觀揉到裡面，打上你這個時代的烙印，這樣才能做到傳承與發展”
有些東西是你憋不出來的
需要你跟生活有交流和感觸才能迸發
邱貽生沒事就喜歡跟朋友吃吃飯、聊聊天
他有很多作品都是這麼聊出來的
“不要逼著自己，以玩的心態。太逼自己，就崩潰了。緊緊松松，交朋友嘛。我希望大家都是這種玩的心態，不要強加於別的東西，會變味兒”
聽音樂放鬆的邱貽生，遠處是趴在地上睡覺打盹的京京
錢，樂子
養家糊口有點困難
養活自己沒問題
老手藝學起來很苦
也賺不到什麼錢
邱貽生設計這個毛猴工作室
把自己的積蓄都搭進去了
另外還欠了點
工作室內用磚頭砌成的書架
“吃飯可以，過更好的生活差點。你的大部分時間全放到創作上了，創意、製作需要大量時間，再製作商品，一天到晚閒不住才行。所以做手藝，不能想我掙多少錢，首先這個東西在你心中的比重，是不是你能承受起的問題”
在這個世界上
有些樂子是用錢買不到的
別人也無法體會
製作毛猴，就是邱貽生最大的快樂
“毛猴能給你帶來無盡的歡樂。製作過程中有難點，怎麼克服，克服完了就很快樂。一個很好的題材，你怎麼用毛猴展現，展現的恰 到好處，又是一樂；做好了一件成品，我會坐在那裡自己欣賞半天，這種快樂可能是別人沒有的，自己覺得很滿足”
邱貽生的毛猴
接力傳統
為時代發聲的藝術
內容為茶邊求原創。
拜師二十年
他獲獎無數
但獎盃卻被放在了展架最上層
就連非遺傳承人那塊兒牌子
也被掛到屋內不起眼的地方
而顯眼的地方，除了一組組毛猴作品
就是他與師父曹儀簡先生的照片
他與師父的照片，掛在屋內最顯眼的地方
“曹老師是行裡公認的，按現在年輕人的叫法——NO.1”
師父在上、作品在下，虛名則扔到身後
邱貽生開始喜歡並走上毛猴創作之路
就是看到了曹老師那件拉洋車的毛猴作品
邱貽生收藏的曹儀簡先生毛猴作品
“在我一哥哥的朋友家，起初想拜師學油畫，突然看見這個了，‘完了，什麼都不學了，把毛猴抓起來了’。這件作品太幽默了，頭一眼看見，就睡不著覺了，滿腦子裡就是它”
肢體語言傳神的毛猴車夫
1987年9月
邱貽生完成了自己第一件作品——滑雪的毛猴
但這件作品離毛猴應達到的“有神”標準差得還很遠
自己玩不轉，就需要拜師來請教
第一件作品，滑雪的毛猴
拜師，這個過程邱貽生用了二十年的時間
他想拜師的曹儀簡先生
是曹雪芹後人
除了毛猴技藝精湛，
還研究紅學，知識豐富，且有問必答
但就是堅決不收徒
原因無他
“老先生覺得年輕人堅持不下來”
二十年拜師不得的邱貽生，曾有過打退堂鼓的想法
按邱貽生的話講
有點打退堂鼓了
最後在朋友和那本“殺手剪”的共同作用下
邱貽生得償所願
成為曹儀簡先生毛猴製作技藝唯一弟子
邱貽生的“殺手剪”
“自己做了本剪報，從認識師父的那天開始，所有見到關於師父的報導——雜誌、報紙，全都剪下來了，貼了上去。最後拜師沒轍了，突然發現有本這書，然後找了一個朋友送過去。師父一看這個剪報，眼淚都快流下來了，當時就答應了。2008年做了一個拜師會，師父和師母，磕頭的徒弟，師父就收了我一個”
掛在工作室顯要位置的曹儀簡先生收徒照片
和其他師徒之間或親自示範
或口傳心授技藝不同的是
曹先生沒有教邱貽生製作技藝
而是主聊創意
怎麼讓毛猴活起來
抓住人心
更有深層次的內涵
用毛猴表現每日為子女占車位的父母
跟著師父學的不僅是手藝
還有老先生那種堅持的精神
“老先生值得敬佩的，就是堅持。師父知識淵博，把民間的這個不很受市場重視的東西，堅持下來，這股子韌勁，也是我在今後需要把持的東西”
毛猴誕生自北京
其主要題材也是表現老北京文化
邱貽生製作的老北京主題毛猴作品
老廠甸、老天橋
胡同裡的春夏秋冬、家長里短
老北京炙子烤肉，站著踩條凳的武吃
在邱貽生看來
毛猴表現的全是百姓的生活
且老北京的文化
也都是接地氣的老百姓創造出來的
“平民文化裡還有行當文化，就叫賣來說，這個禮拜來了個嗓門亮的，好聽的，他的生意就好。過去胡同從早到晚：一早有早點，八九點鐘上菜、上肉，生熟肉都有；到中午下午，古董、剃頭的”
看邱貽生的毛猴作品
對於土生土長的北京人來說
滿滿的都是對過去的回憶
“打小在四九城裡長大，你的一招一式，受到北京文化特別大的影響，周圍接觸到的人，老家兒，見識的，關鍵是你玩的東西，都跑不遠。腦子裡也就印死了北京的老玩意。”
背景密密麻麻的地鐵圖，預示著新北京的到來
不要以為毛猴藝術只局限於“懷舊老北京”
邱貽生的《最後的晚餐》《一帶一路》《球迷的痛》
早把毛猴從北京這個地界兒
玩到了世界舞臺
懷舊的同時
不忘為時代發聲
《最後的晚餐》
《殺毒軟體》，為什麼叫這個名字呢？大家可以猜一猜
“你活在這個時代，是有時代特徵的。毛猴出自老北京，以展現老北京為主，但是不妨礙對於現代的評說。幽默、諷刺，需要再創造”
猴？還是人？
不足4釐米高的毛猴，雖名中帶“猴”
但不能往猴上理解
他肯定是一個人物
在邱貽生工作臺上擺著一組尚未完成
反映老北京過年前置辦年貨的毛猴作品
洋車上的大老爺
路邊拎著點心匣子和肉的行人
抱著公事包的先生
……
毛猴沒有眼睛
但這內心戲份卻是滿滿
“毛猴貌似沒有眼睛，但一定要把他的神態抓住。這個老爺子看誰呢？盯著這塊肉呢！過去人的生活，不是想吃什麼就能吃什麼……這就是神”
人是群居動物，需要交流
人還有欲望，要把人的心態都表現出來
“毛猴的臉全一樣，但你要融入這個故事就不一樣了。實際上它的表情是在你心理上呈現，不是表面上”
蟬蛻的鼻子做頭
大爪子用來做腿，分左右
胳膊相對來說分界不明顯
但嚴謹的情況下同樣分左右
“挑選蟬蛻左右腿時，對著自己的腿，腿外側圓弧狀、內部是平直的，所以是左腿。想像不出來應該做什麼姿勢，就對著鏡子找感覺”
毛猴仔細看的話還要分五指
脊柱直立、側彎，肩膀高低、胯骨高低
都需根據設計的毛猴姿態進行對應加工
……
邱貽生學過畫畫
對於人體結構的嚴謹性同樣被帶到毛猴創作當中
“對人體結構要有瞭解，還需要從人物的感情上去揣摩。一招一式，喜怒哀樂，於肢體的表現上，都有特定的路數”
製作毛猴的過程于邱貽生看來
對自己是一個成長的過程
對觀者則要建立起互動
“從做的第一件到現在，不斷地往裡添加你的知識。知識怎麼來？從你的生活中來……展現毛猴所有的狀態，不用開臉。他的一招一式，是要和觀者建立起互動的感覺”
製作毛猴
會用到蟬蛻和辛夷等藥材
但這不是說今天你到中藥鋪就能買到合適的材料
“大傢伙兒說中藥鋪都有賣的，但像蟬蛻在中藥鋪很占地，必須抓碎了”
邱貽生做毛猴用的蟬蛻
為了達到自己的使用要求
每年7月他都要帶著乾糧
去順義或者通州的樹林裡去採集
這個過程很艱辛
邱貽生的身後，是他分門別類儲存製作材料的櫃子
比起做單體毛猴
場景道具製作更要費時費工
更讓人意想不到的是
這些道具很多都來自於
準備扔到垃圾桶內的家庭廢料
盒子內的樂器、扇子、點心匣子、包、肉等道具，很多都是用廢料製作
“毛猴製作利用很多家庭廢料去做道具，這一點和環保又很貼近了。把垃圾變成藝術品，放到這裡擺著也是功德無量的事。所以說毛猴方方面面都值得人們去欣賞”
易開罐拉環、廢紙殼、拆解的手機零件
還有一些都分辨不出原來是做什麼的東西
都被邱貽生拿到了他的工作室內
準備變廢為寶
易開罐的拉環
“我不僅說自己家的‘垃圾’都留下了，去別人家，你像破紙盒子，有些要扔的，我都撿回來”
一塊兒原本碎裂的手機螢幕
讓邱貽生拿來做成了電視
上面破損的地方
展現的是國足又輸球
球迷憤怒地把煙灰缸扔過去的場景
一地的煙灰，碎裂的螢幕
宛若真實的情境
用破碎的手機螢幕製作電視道具
“道具很小，但要跟現實生活結合，出現的傢伙什兒，用什麼材質能代替？這就需要你廣泛的去學習利用各種材料。最終把現實生活，展現在這麼小的裡面”
快60歲的邱貽生
在北京東北五環外的何各莊弄了一個場地
每天有“京京”、音樂
和滿院滿屋的老手工藝品陪著
他對這裡的定位是
“毛猴工作室及傳統手工技藝博物館”
工作室進門處一塊整燒出不同紋理效果的四神琉璃屏風
擺滿各種傳統手工藝品的何各莊257號
京京是這裡二當家的，進門必須經過他確認下氣味，然後就不理你了
談及傳承老手藝
邱貽生說自己“很尷尬”
現在有學生沒徒弟
“毛猴需要投入時間太多，目前還沒接觸到像我心態的人。你見到毛猴了，起碼做夢能想到他，對毛猴是發自內心的喜愛，沒他不行的勁兒，目前還沒碰到。曾經也有個記者採訪，我說感謝自己，找到了一輩子的愛好。我希望找的徒弟也能差不多吧”
邱貽生平日裡會教很多中小學生做毛猴
和師父教自己一樣
他教這些孩子的主要也是創意
“把生活的經驗和知識進行總結，然後用毛猴進行表達。在這個過程中。再把技巧揉進去，創意加技巧。主要學什麼？動腦加動手，和對事物的觀察，總結出你自己的東西來”
在工作室的小課桌教小朋友毛猴製作
說道來這裡學習的中小學生
邱貽生很得意
曾經有個學生用親手製作的毛猴送給同學當生日禮物
充滿小朋友天真童趣的毛猴場景設計圖
今天都說讓自己的孩子學習傳統文化
邱貽生認為這和孩子的第一任老師——
家長有很大關係
小朋友自己製作的毛猴作品，猜猜窗簾是用什麼做的
需要在今天這個社會被傳承的不光是技藝
明禮義、知榮辱
北京人常說的規矩、老理兒
也都被邱貽生做到了毛猴裡面
“很多老理兒，都是這個社會丟失的東西。比如說一幫哥們吃飯去，桌上有個長者，他的位置，一定是正座。老人在桌上，他不動筷子，誰都不敢動。現在沒了，顛覆了，可能時代也變化了”
圍圓桌吃飯，咱這老禮兒可不能丟了
現在提倡的傳統文化
裡面就包含了很多人和人之間的關係
邱貽生覺得
提倡就是因為丟失的東西太多了
有傳承，就得提到創新
工作室內有一組穿著西服領帶、褲子皮鞋的毛猴
這是邱貽生製作毛猴的“最終創意”
“毛猴的創意到達一定程度，就不能再創意了，失去了毛，就不叫毛猴了。上半身毛猴，下半身人形腿了。這麼做反映還很不錯，但這不是主流，就是個嘗試”
在毛猴身上嘗試頭髮、眼睛、西服的創新
邱貽生說，就是為了吸引年輕人
之所以今天很多年輕人對於傳統文化比較淡漠
不是不喜歡
而是這些傳統
沒有一個好的形式來抓住他們的眼神和心
“你只是複製先人，給你創造好的格局，有意義嗎？只是會而已，如果你要對活的這個年代有所交待，必須要在有時代的精神和印記上進行創新，把你的思維感官，審美觀揉到裡面，打上你這個時代的烙印，這樣才能做到傳承與發展”
有些東西是你憋不出來的
需要你跟生活有交流和感觸才能迸發
邱貽生沒事就喜歡跟朋友吃吃飯、聊聊天
他有很多作品都是這麼聊出來的
“不要逼著自己，以玩的心態。太逼自己，就崩潰了。緊緊松松，交朋友嘛。我希望大家都是這種玩的心態，不要強加於別的東西，會變味兒”
聽音樂放鬆的邱貽生，遠處是趴在地上睡覺打盹的京京
錢，樂子
養家糊口有點困難
養活自己沒問題
老手藝學起來很苦
也賺不到什麼錢
邱貽生設計這個毛猴工作室
把自己的積蓄都搭進去了
另外還欠了點
工作室內用磚頭砌成的書架
“吃飯可以，過更好的生活差點。你的大部分時間全放到創作上了，創意、製作需要大量時間，再製作商品，一天到晚閒不住才行。所以做手藝，不能想我掙多少錢，首先這個東西在你心中的比重，是不是你能承受起的問題”
在這個世界上
有些樂子是用錢買不到的
別人也無法體會
製作毛猴，就是邱貽生最大的快樂
“毛猴能給你帶來無盡的歡樂。製作過程中有難點，怎麼克服，克服完了就很快樂。一個很好的題材，你怎麼用毛猴展現，展現的恰 到好處，又是一樂；做好了一件成品，我會坐在那裡自己欣賞半天，這種快樂可能是別人沒有的，自己覺得很滿足”
邱貽生的毛猴
接力傳統
為時代發聲的藝術
內容為茶邊求原創。