△張望作品《心塵》
阿球：看完張望的攝影， 我去了離家最近的佛寺……
△張望作品《洗心》
從古到今， 關於佛教的作品數不勝數。
比較出名的， 如慧能師祖的詩， 一句“本來無一物， 何處惹塵埃”， 便道出了禪宗裡“萬物皆空”的高境界。
然而， 詩也好， 畫也好， 儘管禪意森然， 卻未曾有哪幅作品像攝影師張望拍攝的照片一樣， 竟有使他人遁入空門的魔力。
△張望作品-《禪靜》
這不是一紙空談， 而是真事：
英國聯邦財政部前部長助理陳永宏， 便是看了張望拍的照片後， 立即剃髮入深山為僧。
此消息一出， 大夥兒在震撼之餘， 不僅好奇：這些神秘的照片到底是什麼？是哪個攝影大師拍的， 竟能改變他人的人生軌跡？
對於“攝影大師”這個稱號， 張望卻不置可否。
▲
獲獎作品《尋佛》，
幽暗的洞窟與柔和的燭光，
古老的雕刻佛像與現代的中國僧人，
仿佛時空交錯， 穿越千年。
玩攝影的人都知道， 奧地利超級巡迴攝影展是世界藝術類攝影最高級別的賽事，
為了拍攝這組照片， 他在佛寺一呆就是整整9年。
△張望作品《佛的足跡》--淨塗
九年如一日的佛寺生涯
淩晨4:00， 萬籟俱寂， 人們睡意正濃。
而在寺廟裡， 木魚聲已經“嗒嗒”響起， 學僧們輕微的洗漱聲漸漸的傳來。 張望睜開眼睛， 迅速起床，
佛門生活看似清閒散漫， 其實戒律十分森嚴， 早起就是一個必須要做到的功課。 所以， 作為攝影師， 張望自然是要跟著這個點起床。
△張望作品《佛的足跡》--神游
彼時天還未亮， 佛堂裡已開始響起學僧們窸窸窣窣的翻書聲。 張望架起相機， 拍下學僧們上早課的畫面。
早上6點，做完早課的學僧們漫步去早堂。在他的鏡頭中，屋角的鈴，斑駁的樹，乳白的霧氣，光影下的僧侶.....寺院的生活顯得神聖而不可褻瀆。
△張望作品-《澄境》
但要說最妙的，當屬這一幅名為《過客》的作品——
在藏經樓中，佛像端坐大廳，兩側的玻璃窗將對面景物倒映在地板上，與佛像交相疊映，景色亦真亦幻。
這時，藏主法師從門口經過，長衫飄然，張望突然靈感勃發：
“藏經樓與佛像是佛的境界，窗外的風景是現實中的大千世界，一個正在思考的僧人緩緩行走在兩者之間，這不正是反映佛教空靈意韻的作品嗎？”
△張望作品《過客》
大千世界裡，
人人都是過客。
他迅速按下了快門，《佛的足跡――過客》誕生了，後獲中國攝影金像獎。
對於張望這樣的世界級攝影師而言，拍照看似很容易，“哢嚓”一聲響起，儼然便誕生了一張頂級的作品。但若對佛理瞭解不深，如何能拍得出這樣的照片？
△張望作品《佛的足跡》-覺者
隱居寺廟，與僧侶同吃住，與法師共參禪。透過鏡頭，記錄一般人難以逾越的宗教淨地，這樣的日子，張望一過就是9年。
佛講因果，有因才有果，為什麼張望要選擇在寺廟呆9年呢？他的因，其實是這樣來的——
緣起
1962年中秋，張望出生在浙江天臺一個書香門第，面對中秋的望月，父親給兒子取名張望。但父親何曾想到，兒子日後竟真的會以“張望”為職業。
少時的張望住在天臺山側，日日伴隨他的不是街邊賣小吃的攤販吆喝，而是天臺山上的晨鐘暮鼓，聲聲虔誠的誦經梵音。一有機會，他便會前往古寺探訪小住。
△浙江天臺山
少時的他，內心一直有個疑問：
“孟子雲‘食色性也’，可是為什麼僧侶們就能夠放棄世俗的誘惑，心無旁騖的守著青燈古佛，相伴一生呢？”
這個疑問不止是張望的疑問，也是很多人的疑問。但唯獨卻在張望的心裡紮下了根，而且一紮就是幾十年，往後更是一發不可收拾。
△張望作品《佛的足跡》-梵淨
帶著這個念頭，張望前半生的路走得很平順。從中國美術學院畢業後，他來到深圳下海經商，開設了自己的印刷設計公司，並很快賺得盆滿缽滿。
然而，在事業的巔峰期，他卻做了令所有人都想不到的決定：將白手起家的公司無償轉送給他人，隻身回到杭州。
他說：“我在深圳積累了自己的第一桶金，但我想用自己賺來的錢，乾乾淨淨地從事純藝術創作。”
原來，那個疑問，他一直都沒忘記要把它解決掉。
△張望作品《輪回》
而老天真的給了他這樣一個機會。
機遇
1999年，天臺佛學院成立，院方找到張望，希望他説明拍攝一些資料圖片存檔。機遇成就了張望的夙願，他喜出望外，欣然答應前往拍攝。
殊不知，這一拍，就是三年。
三年裡，張望每日堅持與僧侶們同起，無論嚴寒酷暑，他從沒缺過席。一晃三年過去，他拍下了10000多張震撼世人的照片：
在他的鏡頭中，有挑燈夜讀的法師，也有幽林裡悄悄彌漫的禪意；
△張望作品《心跡》
△張望作品《佛澤》
有竹林間打坐修禪的僧侶，也有前來朝拜的善男信女；
《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”張望將這句話融入作品《過堂》中，引起人無限遐想。
△張望作品《佛的足跡》--過堂
慧開禪師有言，“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人生好時節”。他的鏡頭中同樣的捕捉了春夏秋冬，在四季輪換中充滿著禪意。
△張望作品《佛的足跡》--四季
△葉子黃了，僧侶們的心境也亮了
三年的佛學生涯，給張望留下了深刻的印象。他知道，自己已不僅僅是一個紀錄者的角色。這些年，他與法師們一起打坐參禪，聽高僧講經說法，已經將自己完全融入了這個環境裡。
因此由他鏡頭裡拍攝出的照片，才顯得如此純粹而曠達，令人有醍醐灌頂之感。
△張望作品-《佛國》
結束了天臺山的任務後，張望的照片流傳出去，小小的火了一把。很多人向張望發出了邀請，想進行商務合作，還是被他拒絕了。
三年在天臺山上的經歷，已經讓他清醒地認識到，錢財不過是身外之物，“賺錢不難，但人生應該有更高層次的追求。我希望為這個世界，這個社會再留下點什麼東西。”
就在這個時候，一向不喜外來人進寺拍攝的靈隱寺，突然撥通了張望的電話。
△張望作品-《流年》
頓悟
靈隱寺，張望一直嚮往的佛教拍攝之地，然而，此前許多攝影師要求到靈隱寺拍攝均遭拒絕。
恰好這時，靈隱寺正在籌建靈隱網，需要印製大型畫冊用於佛教文化宣傳，靈隱寺經多方尋覓，才選定張望承擔此任。
△張望作品-《天外》
時隔四年，重回寺廟的張望，望著佛像久久不言。他和佛祖的緣分，又一次以這樣的方式呈現。佛寺，儼然成為了他靈魂的棲息地。
△張望作品《佛的足跡》-梵聖
在現在這個社會，佛好像離人們很近，畢竟在中國的城鄉各地，大大小小的寺廟數不勝數，人們隨時可以去禮拜燒香。
但是佛又離人們很遠，佛法浩瀚博大，紅塵中人大多覺得神秘難懂，或忙於世間經營，無暇留心於此。
△張望作品
所以，張望說，他要搭建一座橋，讓人們通過這座橋看到一個真實的佛門。
△張望作品《佛的足跡》-空門
靈隱寺香火鼎盛，人最多的時候竟達150人。僧侶們大多從名校畢業，頓悟後，遂剃度出家，鑽研佛法。
年逾90歲的方丈更是廈門大學中文系的高材生，不但佛學高深，而且詩詞書畫無不精通，是一個學識淵博，品行高潔的大師。
方丈不喜他人拍照，卻唯獨對張望青眼有加，竟破例同意張望住在方丈樓，與自己同吃同住。
△張望作品-《輪回》
這一次，張望在靈隱寺又常駐了三年。三年時間，僧侶們打坐、放生、剃度甚至圓寂，全在他的鏡頭裡一一呈現。
△張望作品-《笛音》
佛門瀚海般的深奧在他的鏡頭裡還原成為普通，那種玄虛高遠變得平實了。
佛門中最隱秘的是“修止觀”的時刻，天臺宗經典《摩訶止觀》雲：“法性寂然名止，寂常照名觀。”修止觀即是以靜坐的方式説明出家人摒除雜念，明心見性。
張望說，一次寒冬的晚課，山上零下20度，冷得讓人牙齒打顫。學僧們卻依次盤腿坐在榻上，凝情專心，隨著遊絲般的呼吸，漸入冥想的境界，只有黑夜裡寺外的陣陣松濤嘩嘩作響。
△張望作品
這一刻，讓張望忘記了一切，忘記了與生俱來的喜怒哀樂，也忘記了攝影，心底卻升起了一種奇妙而變幻無常的感覺。
△張望作品-《洗心》
到底是怎樣的一種信念，才能夠讓人們忘記徹骨的寒冷，忘記窗外婆娑舞動的沙沙松濤，忘記一切紅塵裡的俗世誘惑，而進入到忘我入定的狀態？
△張望作品-《欲空》
從此，張望更加將他的感悟投射到他的攝影作品中，這六年的拍攝生涯，將他從一個浮躁的紅塵中人沉澱成一個平和的修行人，他說：
真誠、清淨、平等、慈悲、放下、隨緣，這是我所理解的佛教精神，從中我大概明白了，如何做人和一個人一生應該怎樣度過。
△張望作品-《樂園》
“由戒生定，由定生慧。”由戒而克制欲望故心清淨,憑寧靜的心映照萬物清晰而智慧琅琅。
其實，做人做事也是一樣的。
△張望作品-《歲月》
今日人們聞著佛法兩字，腦中便起奇特和神秘的幻想，至少以為是很深邃難解的一回事。
其實，諸佛的道法皆是眾生本分上的東西，就是三身四智、五眼六通，亦是眾生本來具足，並非從外邊跑進來的，亦非諸佛祖師替我們加得微塵許的。
佛性，也許就是人性的另一個照面。
△張望作品-《樂觀》
獲獎
從靈隱寺拍攝出來後，張望繼續在杭州中天竺、外省甚至深入藏傳佛教地區拍攝。從天臺山開始，他心無旁騖地深入佛門拍攝已達9年。
很快，張望的事蹟被發掘出來：2009年，他的作品被首屆“世界佛教論壇”選為開幕式主屏形象向世界展示, 又被新華社選編為“中國形象”之一，在美國紐約時代廣場迴圈播放。
2013年5月，張望“佛的足跡”個展入選聯合國教科文組織“世界文化大會”展覽。前聯合國秘書長潘基文評價他的作品，“體現了我們在當今世界面臨許多複雜問題時所必須具有的精神”。
△張望作品-《歲月》
張望火了，請他進行合作的人依舊絡繹不絕，但他說，“我只希望自己的作品給人家認識，而不是自己的臉。”
△張望作品《幻滅》
色即是空，空即是色。容貌只是暫時的，但人們通過他的作品而悟到的佛理，卻是永久的。
如今，張望依舊是一名普通的攝影師，住的是杭州城西最早買的商品房。他的鄰居並不知道，隔壁住著的竟是一位名揚世界的攝影大師。
在張望所有作品中，有一幅人氣最高的作品：它以春天的繡球花為前景，背景是若隱若現的一個“佛”字。
張望作品-《禮佛》
其實，張望自己最喜愛的是一張在風雪夜裡拍攝的照片，雪花飄搖，香燭殷紅，仿佛就是這些年他在寺院生活的寫照，信心不泯，風雨無阻。
△張望作品
對於很多人而言，至始至終只做一件事，看似很無趣。但《盡餘生》裡有句話說得好：
“堅持做一件事，不問前程，不問結局，一日一日，便是修行。”
佛陀如是，張望亦如是。
注：本文配圖版權歸張望先生所有。
如有侵權，請聯繫後臺。
拍下學僧們上早課的畫面。
早上6點，做完早課的學僧們漫步去早堂。在他的鏡頭中，屋角的鈴，斑駁的樹，乳白的霧氣，光影下的僧侶.....寺院的生活顯得神聖而不可褻瀆。
△張望作品-《澄境》
但要說最妙的，當屬這一幅名為《過客》的作品——
在藏經樓中，佛像端坐大廳，兩側的玻璃窗將對面景物倒映在地板上，與佛像交相疊映，景色亦真亦幻。
這時，藏主法師從門口經過，長衫飄然，張望突然靈感勃發：
“藏經樓與佛像是佛的境界，窗外的風景是現實中的大千世界，一個正在思考的僧人緩緩行走在兩者之間，這不正是反映佛教空靈意韻的作品嗎？”
△張望作品《過客》
大千世界裡，
人人都是過客。
他迅速按下了快門，《佛的足跡――過客》誕生了，後獲中國攝影金像獎。
對於張望這樣的世界級攝影師而言，拍照看似很容易，“哢嚓”一聲響起，儼然便誕生了一張頂級的作品。但若對佛理瞭解不深，如何能拍得出這樣的照片？
△張望作品《佛的足跡》-覺者
隱居寺廟，與僧侶同吃住，與法師共參禪。透過鏡頭，記錄一般人難以逾越的宗教淨地，這樣的日子，張望一過就是9年。
佛講因果，有因才有果，為什麼張望要選擇在寺廟呆9年呢？他的因，其實是這樣來的——
緣起
1962年中秋，張望出生在浙江天臺一個書香門第，面對中秋的望月，父親給兒子取名張望。但父親何曾想到，兒子日後竟真的會以“張望”為職業。
少時的張望住在天臺山側，日日伴隨他的不是街邊賣小吃的攤販吆喝，而是天臺山上的晨鐘暮鼓，聲聲虔誠的誦經梵音。一有機會，他便會前往古寺探訪小住。
△浙江天臺山
少時的他，內心一直有個疑問：
“孟子雲‘食色性也’，可是為什麼僧侶們就能夠放棄世俗的誘惑，心無旁騖的守著青燈古佛，相伴一生呢？”
這個疑問不止是張望的疑問，也是很多人的疑問。但唯獨卻在張望的心裡紮下了根，而且一紮就是幾十年，往後更是一發不可收拾。
△張望作品《佛的足跡》-梵淨
帶著這個念頭，張望前半生的路走得很平順。從中國美術學院畢業後，他來到深圳下海經商，開設了自己的印刷設計公司，並很快賺得盆滿缽滿。
然而，在事業的巔峰期，他卻做了令所有人都想不到的決定：將白手起家的公司無償轉送給他人，隻身回到杭州。
他說：“我在深圳積累了自己的第一桶金，但我想用自己賺來的錢，乾乾淨淨地從事純藝術創作。”
原來，那個疑問，他一直都沒忘記要把它解決掉。
△張望作品《輪回》
而老天真的給了他這樣一個機會。
機遇
1999年，天臺佛學院成立，院方找到張望，希望他説明拍攝一些資料圖片存檔。機遇成就了張望的夙願，他喜出望外，欣然答應前往拍攝。
殊不知，這一拍，就是三年。
三年裡，張望每日堅持與僧侶們同起，無論嚴寒酷暑，他從沒缺過席。一晃三年過去，他拍下了10000多張震撼世人的照片：
在他的鏡頭中，有挑燈夜讀的法師，也有幽林裡悄悄彌漫的禪意；
△張望作品《心跡》
△張望作品《佛澤》
有竹林間打坐修禪的僧侶，也有前來朝拜的善男信女；
《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”張望將這句話融入作品《過堂》中，引起人無限遐想。
△張望作品《佛的足跡》--過堂
慧開禪師有言，“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人生好時節”。他的鏡頭中同樣的捕捉了春夏秋冬，在四季輪換中充滿著禪意。
△張望作品《佛的足跡》--四季
△葉子黃了，僧侶們的心境也亮了
三年的佛學生涯，給張望留下了深刻的印象。他知道，自己已不僅僅是一個紀錄者的角色。這些年，他與法師們一起打坐參禪，聽高僧講經說法，已經將自己完全融入了這個環境裡。
因此由他鏡頭裡拍攝出的照片，才顯得如此純粹而曠達，令人有醍醐灌頂之感。
△張望作品-《佛國》
結束了天臺山的任務後，張望的照片流傳出去，小小的火了一把。很多人向張望發出了邀請，想進行商務合作，還是被他拒絕了。
三年在天臺山上的經歷，已經讓他清醒地認識到，錢財不過是身外之物，“賺錢不難，但人生應該有更高層次的追求。我希望為這個世界，這個社會再留下點什麼東西。”
就在這個時候，一向不喜外來人進寺拍攝的靈隱寺，突然撥通了張望的電話。
△張望作品-《流年》
頓悟
靈隱寺，張望一直嚮往的佛教拍攝之地，然而，此前許多攝影師要求到靈隱寺拍攝均遭拒絕。
恰好這時，靈隱寺正在籌建靈隱網，需要印製大型畫冊用於佛教文化宣傳，靈隱寺經多方尋覓，才選定張望承擔此任。
△張望作品-《天外》
時隔四年，重回寺廟的張望，望著佛像久久不言。他和佛祖的緣分，又一次以這樣的方式呈現。佛寺，儼然成為了他靈魂的棲息地。
△張望作品《佛的足跡》-梵聖
在現在這個社會，佛好像離人們很近，畢竟在中國的城鄉各地，大大小小的寺廟數不勝數，人們隨時可以去禮拜燒香。
但是佛又離人們很遠，佛法浩瀚博大，紅塵中人大多覺得神秘難懂，或忙於世間經營，無暇留心於此。
△張望作品
所以，張望說，他要搭建一座橋，讓人們通過這座橋看到一個真實的佛門。
△張望作品《佛的足跡》-空門
靈隱寺香火鼎盛，人最多的時候竟達150人。僧侶們大多從名校畢業，頓悟後，遂剃度出家，鑽研佛法。
年逾90歲的方丈更是廈門大學中文系的高材生，不但佛學高深，而且詩詞書畫無不精通，是一個學識淵博，品行高潔的大師。
方丈不喜他人拍照，卻唯獨對張望青眼有加，竟破例同意張望住在方丈樓，與自己同吃同住。
△張望作品-《輪回》
這一次，張望在靈隱寺又常駐了三年。三年時間，僧侶們打坐、放生、剃度甚至圓寂，全在他的鏡頭裡一一呈現。
△張望作品-《笛音》
佛門瀚海般的深奧在他的鏡頭裡還原成為普通，那種玄虛高遠變得平實了。
佛門中最隱秘的是“修止觀”的時刻，天臺宗經典《摩訶止觀》雲：“法性寂然名止，寂常照名觀。”修止觀即是以靜坐的方式説明出家人摒除雜念，明心見性。
張望說，一次寒冬的晚課，山上零下20度，冷得讓人牙齒打顫。學僧們卻依次盤腿坐在榻上，凝情專心，隨著遊絲般的呼吸，漸入冥想的境界，只有黑夜裡寺外的陣陣松濤嘩嘩作響。
△張望作品
這一刻，讓張望忘記了一切，忘記了與生俱來的喜怒哀樂，也忘記了攝影，心底卻升起了一種奇妙而變幻無常的感覺。
△張望作品-《洗心》
到底是怎樣的一種信念，才能夠讓人們忘記徹骨的寒冷，忘記窗外婆娑舞動的沙沙松濤，忘記一切紅塵裡的俗世誘惑，而進入到忘我入定的狀態？
△張望作品-《欲空》
從此，張望更加將他的感悟投射到他的攝影作品中，這六年的拍攝生涯，將他從一個浮躁的紅塵中人沉澱成一個平和的修行人，他說：
真誠、清淨、平等、慈悲、放下、隨緣，這是我所理解的佛教精神，從中我大概明白了，如何做人和一個人一生應該怎樣度過。
△張望作品-《樂園》
“由戒生定，由定生慧。”由戒而克制欲望故心清淨,憑寧靜的心映照萬物清晰而智慧琅琅。
其實，做人做事也是一樣的。
△張望作品-《歲月》
今日人們聞著佛法兩字，腦中便起奇特和神秘的幻想，至少以為是很深邃難解的一回事。
其實，諸佛的道法皆是眾生本分上的東西，就是三身四智、五眼六通，亦是眾生本來具足，並非從外邊跑進來的，亦非諸佛祖師替我們加得微塵許的。
佛性，也許就是人性的另一個照面。
△張望作品-《樂觀》
獲獎
從靈隱寺拍攝出來後，張望繼續在杭州中天竺、外省甚至深入藏傳佛教地區拍攝。從天臺山開始，他心無旁騖地深入佛門拍攝已達9年。
很快，張望的事蹟被發掘出來：2009年，他的作品被首屆“世界佛教論壇”選為開幕式主屏形象向世界展示, 又被新華社選編為“中國形象”之一，在美國紐約時代廣場迴圈播放。
2013年5月，張望“佛的足跡”個展入選聯合國教科文組織“世界文化大會”展覽。前聯合國秘書長潘基文評價他的作品，“體現了我們在當今世界面臨許多複雜問題時所必須具有的精神”。
△張望作品-《歲月》
張望火了，請他進行合作的人依舊絡繹不絕，但他說，“我只希望自己的作品給人家認識，而不是自己的臉。”
△張望作品《幻滅》
色即是空，空即是色。容貌只是暫時的，但人們通過他的作品而悟到的佛理，卻是永久的。
如今，張望依舊是一名普通的攝影師，住的是杭州城西最早買的商品房。他的鄰居並不知道，隔壁住著的竟是一位名揚世界的攝影大師。
在張望所有作品中，有一幅人氣最高的作品：它以春天的繡球花為前景，背景是若隱若現的一個“佛”字。
張望作品-《禮佛》
其實，張望自己最喜愛的是一張在風雪夜裡拍攝的照片，雪花飄搖，香燭殷紅，仿佛就是這些年他在寺院生活的寫照，信心不泯，風雨無阻。
△張望作品
對於很多人而言，至始至終只做一件事，看似很無趣。但《盡餘生》裡有句話說得好：
“堅持做一件事，不問前程，不問結局，一日一日，便是修行。”
佛陀如是，張望亦如是。
注：本文配圖版權歸張望先生所有。
如有侵權，請聯繫後臺。