所謂“定”， 本身就是功夫 。 所謂修煉定力， 就是在修煉“定”的功夫。
定的功夫主要表現在頭腦放空的程度。 頭腦的思維不放空， 不停息， 那個“ 真我”就不可能顯現出來。 頭腦用得越多， 思維越複雜， 那個真我就越出不來。 當你坐在那裡一動不動的時候， 頭腦卻一刻不停地在胡思亂想。 這就需要你修煉放空身心的功夫。 在本書的前面所講的全部內容， 都是在幫你從心理上放下萬緣。 此時的煉， 則是煉你放空的功夫， 也是在靜坐之中檢驗你放空的功夫。 如果你把此時的煉， 分別為無用的外道， 內外是一不是二，
在靜坐過程中， 頭腦裡會出現許多念頭和境界， 如果你隨著念頭想下去， 則心被境轉。 如果你能時時警覺， 念起不隨， 修到任何境界都不能動搖你心的時候， 這才算有了初步的定功。 佛門所謂的“四禪八定”修成之後， 才能達到色界天， 還不能沖出無色界， 離成佛尚遠， 將來靈魂出殼後， 才能剛做到不迷。 靈魂出殼後只有不被任何境界所牽， 才能出離六道， 了脫生死。 否則， 靈魂一出去， 身不由已， 見境則迷， 則又隨境投胎轉世了。 因此， 前面所講的讓你放下萬緣， 不去執著的諸多道理， 以及此時的修定功夫， 都是為了靈魂出殼後的那一瞬間。 要想保證那一瞬間不迷不惑， 需要很深的定力， 而這種定力的修成，
一般修煉者在打坐時， 首先遇到的是腿部痛麻問題。 要突破這一障礙， 首先要把會陰、尾閭（長強穴）所處的海底輪(陰蹺穴)守開， 此輪守開後， 腿部就不再痛麻。
在修煉定功過程中， 打坐的時間非常重要。 一般人只能打坐1至2小時， 效果則不明顯。 如同燒水一樣， 由於時間短， 每次只燒至八九十度， 就把火關掉了， 一輩子也燒不開一壺水。 因此， 打坐的時間每次要在2至3小時以上， 而且是有效時間。 胡思亂想， 心不清淨的打坐屬無效時間。
在修定功之前， 首先要打通小周天， 這是修煉的第一步。 使身體通暢， 通而不痛， 方能久坐。 否則， 剛要入靜又腰酸腿痛， 必影響修定效果。
修定功除了靜心以外，
在修定過程中， 一個很重要的問題是， 要注意節食少睡。 更不易食肉動葷， 多食和動葷可產生濁氣， 使腹部脹滿， 氣堵上逆， 難以進入靜定。 尤其是晚飯最好不食， 佛門的“日中一餐， 過午不食”， 正是為了清淨入定。 食之過多過飽， 不僅難以入定， 而且在生理的反作用下易生淫念。
為何要求少睡？人所不知， 一般人的大腦， 每天只需要休息16秒鐘， 既可維持生存之需， 剩餘的時間， 都是在以胡思亂想向外耗散能量。 睡眠時間過多， 多以做夢向外耗神。 因此， 如無條件煉子時功， 後半夜一覺醒後既可起身打坐，
修定的目的， 並非為了延長打坐入定的時間， 而主要是為了定中生慧。 關於如何修定才能生慧的要點， 前文已有敘述， 也需把握陰陽互根及以中為度。
修定的目的除了開慧以外， 另一重要作用， 既是在事境中不著相， 在境相之中自心如如不動， 毫不動念。 才能在將來靈魂出殼時， 不被任何境界所牽， 無障無礙地通達宇宙各維層。 如果定功不深， 途中見境生心， 遇相動念， 則被重重障礙所縛， 更不可能通達宇宙各維層。 關於禪定功夫中四禪八定的修煉可以參考專修指導書籍， 也可以按師父指導進行修煉，