「天下文人游溧陽」——許堅放魚招仙觀

南唐烈祖年間

本該在金陵的許堅

出現在溧陽盤白山的山道上

就在不久前，他上書烈祖李昪，道周圍俱是虎狼之國，一味休兵罷戰，敦睦鄰國，只會成為虎狼口中美食，卻被李昪責以“狂贛”之名，他的主張也被李昪棄而不用。

許堅憤懣於自己滿腔抱負無處施展，又無力改變南唐君臣的想法，只得仿效先賢，達者兼濟天下，窮者獨善其身，拂袖歸隱，從此寄情於山水、佛道之間。

他一路遊山玩水，

訪僧尋道到溧陽，去了下山寺、幽棲觀、霞泉寺等有名的寺觀，並與文友唱和應酬，留下了《幽棲觀》、《游溧陽霞泉寺限白字》等詩文，卻仍然心意難平，聽說盤白山上的招仙觀是晉朝盤白真人飛升之地，山頂會仙亭曾有仙人下凡，便避開友人獨自前往打探虛實。

此時的招仙觀已頗有規模，有周絳的《招仙觀》一詩為證：骨化黃金鶴化胎，仙翁輕舉出塵埃。石幢雲鎖水常在，玉馬星馳煉未回。綠莽晚煙梅雨夏，朱藤余萼麥風開。丹泉長活芙蓉死，會買張山蔔築來。

到得招仙觀時，日已過午，許堅又累又餓，遂向觀中的小道士討要午飯，小道士看他穿了一身布衣，滿臉風塵，又沒個小童侍者陪著，必定是個落魄的，便撇了撇嘴，

懶洋洋地回了聲：“沒飯了，下次請早。 ”

許堅看著金碧輝煌的道觀，是梁朝時候簡文帝下旨所建，雖然梁朝已滅，依然頂著皇家道觀的名義，又有磐石真人白日飛升的故事，香火極旺。觀中道士受信眾奉養，念著有口無心的經，打著心猿意馬的坐，熱衷於迎來送往，阿諛奉承有權有勢之人，將清清淨淨的修道之地硬生生地變成了俗世紅塵中的名利場，不禁搖頭歎息。

小道士見他搖頭，不禁惱羞成怒，道：“這觀就這麼大，你若不信，只管自己去找，找到了都是你的——只是真人面前的貢果貢點卻不許你動。 ”

許堅笑道：“既這麼說，我就自己找了。 ”

道觀西北有一口水池，水池裡養著一條很大的鯉魚，是某個達官貴人放生其中的。許堅撿來木柴，

在水池邊架起了火堆，衣服也不脫就跳下水，撈起鯉魚，放在火上烤了起來。小道士急忙跑來阻止，許堅卻捧起烤魚，三口兩口便吃光了，只剩下一個空空的魚骨架。

眾人怪他不該在道觀殺生，他笑道：“何曾殺生，魚不是還在那兒嗎？”隨手將魚骨架扔入水池中，那魚骨架一入水就化為原先的那條鯉魚，搖頭擺尾，十分活潑。

眾人這才醒悟是碰到了奇人異士，有道歉的，也有磕頭求拜的，許堅一概不理，只是跳進水池，踩著水面如履平地，瞬間便消失在空中，只遙遙傳來兩句話：“道既學不得，仙從何處來？”

後來，人們才知道他是許堅，那個水池便被稱之為“許堅放魚池”，招仙觀的道士也幡然悔悟，重歸修道正途。

許堅的結局是個謎團，

聽說他後來又去了茅山和九華山，都只流傳于當地百姓的口口相傳中，並沒有文字記載，唯有元雜劇《藍采和》中有“藍采和，姓許名堅”之句。然而這兩個許堅是否為同一人卻無從考證，從現有資料只能看出他們都生活在唐末，行為怪誕，有異術。

宋朝的時候，招仙觀改名為“太虛觀”，觀中道人承繼盤白真人道統，以采藥煉丹為主，雖然再沒能出現飛升之人，卻在長年累月的采藥種藥中充分瞭解了各種中草藥的效用，形成了中醫中有名的流派“太虛醫術”，甚至吸引了明朝的萬曆皇帝御駕親臨，尋醫問藥，又欽賜“道藏”和琉璃碑，太虛觀盛極一時。

然而盛極必衰，如今的太虛觀早已人去觀廢，只剩下一扇殘門，幾間陋室，破損的石井盆和明刻龍碑，向世人訴說著千年名觀的盛衰興敗。

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文字 | 羅莎菲

編輯 | 馮蓓

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