孔子說天下有五種不詳之事，有一件事現在家家都在做

孔子說天下有五種不祥之事

在《孔子家語》上有這樣一個典故。 有一天， 魯國的國君向孔子請教。
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他說：“我聽說向東擴展房屋是不吉祥的事情，

有沒有這回事？”就像我們現在很多人都喜歡找人看看我們的風水， 桌子往哪兒擺、床往哪兒放更合適。 孔老夫子怎麼回答的呢？他說：我聽說天下有五種不祥的事， 而向東擴展房屋並不包括在其中。 哪五種不祥的事呢？“損人而自益， 身之不祥也；棄老而取幼， 家之不祥也；釋賢而用不肖， 國之不祥也；老者不教， 幼者不學， 俗之不祥也；聖人伏匿， 愚者擅權， 天下不祥也。

”壹“

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損人而自益， 身之不祥也”， 就是損人利己， 會給自身招致不吉祥。 “棄老而取幼， 家之不祥也”， 放棄了老年人不去贍養、不去關心、不去照顧， 把所有的關愛都放在了孩子的身上， 這個家庭就不吉祥了。 這一句話給了我們很大的提醒。 為什麼不吉祥呢？有人把父母和兒女的關係用一棵大樹來比喻， 這棵樹的果實是孩子， 樹的樹幹是孩子的父母， 而樹的樹根是孩子的祖父母等等。 如果我們希望這棵樹長得碩果累累， 很繁茂， 應該把水、養分澆在哪裡呢？我們應該把水和養分澆在根上。 可是現在， 我們大部分家長所做的事是把這個水和養分直接澆在了果實上，

結果這個果實接受不了這些營養， 都腐爛了。 這就是我們現在兒女教育出現問題的癥結所在。 所以有人說：“所謂‘孝子’， 在古代的時候孝順父母叫‘孝子’。 在現代這個詞的含義都改變了。 現在什麼叫‘孝子’呢？孝順兒子、孝順孫子叫‘孝子’。 ”還有人說得更加可笑， 他說：“現在有的人， 他有了兒他就成了兒， 有了孫兒他就成了孫兒。 ”這怎麼能夠把孩子給教育好呢？有了兒， 你是父親、是母親；有了孫兒， 你是爺爺、是奶奶。 你沒有走到爺爺奶奶、父母的道上， 而走到了兒孫的道上， 道都走錯了、顛倒了， 怎麼能夠把孩子教導好呢？父母的身教勝於言教， 在家中你能夠對父母說話和顏悅色， 對父母很恭敬， 你的兒女看了， 不用你去說， 他自然會做這些事。

貳
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有一個故事也給了我們很大的啟發， 說有一個父親， 年紀大了， 也沒有勞動能力了， 兒子對他特別不好， 不是打就是罵， 經常地呵斥。 但是兒女罵他的時候他也回罵， 兒女打他的時候他也回打，

整個家庭鬧得不可開交。 這樣下去也解決不了問題。 有一次， 他就去拜訪一位老人家， 向他說：“我的兒女又是打我又是罵我， 對我如此不孝， 我生活得很痛苦， 應該怎麼辦呢？”這個老人就對他說：“我問你一個問題， 你必須如實回答我， 我才能幫得上你的忙。 ”他說：“好， 我答應你， 我一定如實回答你。 ”老人家問他：“請問， 你對你的父母是什麼樣的態度呢？”被他一問， 這個人很慚愧， 他說：“我對我的父母就和現在兒子對我一樣， 又打又罵。 ”原因找到了！於是老人說：“正是因為你對父母的不孝， 才導致了今天兒子對你不孝敬。 如是因， 如是果， 怨不得別人。 從今以後， 回到家裡， 你的兒子再罵你， 你也不要跟他對罵了， 你要承受。 他打你， 你就讓他打， 也不要再還手了。”這個父親很難得，他很聽話。回到家的時候，他的兒子再罵他，他也老老實實地，不再和他的兒子對罵了。他的兒子再打他，他也心甘情願地承受，而且臉上還有慚愧的容色。他的兒子看了覺得很奇怪，有一天就問他說：“我以前罵你、打你，你就跟我對罵，跟我對打，為什麼現在我打你你不還手、我罵你你也不還口了？”父親說：“因為以前我對我的父母就是又打又罵，所以才招感了你這樣的兒子，對我不孝，對我又打又罵，這是我應該承受的結果。我現在想開了，就不再和你對罵、對打了。”他的兒子也很有悟性，聽了之後，馬上跪在地上對他的父親道歉說：“我錯了，我以後再也不這樣對待你了！”你看，兒女怎麼樣對待我們，我們反思一下，是不是我們就是這樣對待父母的？

三
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第三個不祥就是“釋賢而用不肖，國之不祥也”。把賢德的人都放任了，任用的全是不肖之徒，這是國家的不吉祥。第四個不祥就是“老者不教，幼者不學，俗之不祥也”。老年人不願意教年輕人了，幼年人也很傲慢，不願意向老年人去請教，這是風俗的不吉祥。第五個不祥就是“聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥也”。聖賢的人，有智慧、有德行的人，都隱居起來了。為什麼呢？因為他們不被重用，不被國家重視，他們的諫言也不被採用。這些人不圖名、不圖利，所以就隱居起來，不出來做事了。愚蠢的人卻把權力給奪取了，居於領導位置，這是天下的不吉祥。所以，真正的不吉祥並不是說你家的風水不好。中國古人說：“福人居福地，福地福人居。”這個地方本來是風水很不好的地方，一個有福德的人去居住了一段時間，風水就變了，變得很吉祥了。假如這個地方本來風水很好，但是一個沒有德行的人去居住了一段時間，也會把風水給變壞了。

也不要再還手了。”這個父親很難得，他很聽話。回到家的時候，他的兒子再罵他，他也老老實實地，不再和他的兒子對罵了。他的兒子再打他，他也心甘情願地承受，而且臉上還有慚愧的容色。他的兒子看了覺得很奇怪，有一天就問他說：“我以前罵你、打你，你就跟我對罵，跟我對打，為什麼現在我打你你不還手、我罵你你也不還口了？”父親說：“因為以前我對我的父母就是又打又罵，所以才招感了你這樣的兒子，對我不孝，對我又打又罵，這是我應該承受的結果。我現在想開了，就不再和你對罵、對打了。”他的兒子也很有悟性，聽了之後，馬上跪在地上對他的父親道歉說：“我錯了，我以後再也不這樣對待你了！”你看，兒女怎麼樣對待我們，我們反思一下，是不是我們就是這樣對待父母的？

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第三個不祥就是“釋賢而用不肖，國之不祥也”。把賢德的人都放任了，任用的全是不肖之徒，這是國家的不吉祥。第四個不祥就是“老者不教，幼者不學，俗之不祥也”。老年人不願意教年輕人了，幼年人也很傲慢，不願意向老年人去請教，這是風俗的不吉祥。第五個不祥就是“聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥也”。聖賢的人，有智慧、有德行的人，都隱居起來了。為什麼呢？因為他們不被重用，不被國家重視，他們的諫言也不被採用。這些人不圖名、不圖利，所以就隱居起來，不出來做事了。愚蠢的人卻把權力給奪取了，居於領導位置，這是天下的不吉祥。所以，真正的不吉祥並不是說你家的風水不好。中國古人說：“福人居福地，福地福人居。”這個地方本來是風水很不好的地方，一個有福德的人去居住了一段時間，風水就變了，變得很吉祥了。假如這個地方本來風水很好，但是一個沒有德行的人去居住了一段時間，也會把風水給變壞了。