單純的數位組合， 是非常容易的事情。 但是， 涉及到用甲骨文時代的“九數”理論來認識這些組合的屬性工作表達內涵， 則就難的多了。
為了更有利於對鐘鼎文化時代的“九數”知識體系的進一步瞭解， 先要介紹一下這個問題中的“一人”問題。
一字是數字， 人字是名數。 一人是一個數位與一個名數的組合。 因為， “一”與“人”， 在現代西方數學的認識方法中， 一人就是一個人， 所以， “一人”就是一種唯一的量值表達。
一人， 在現代數學的定義裡面， 只能表達這麼多， 無差別的一個人， 但是這個人是高是矮， 是胖是瘦， 男女老少， 不清楚；如果想知道， 得進一步加一大堆修飾詞和輔助詞語， 才能夠說清楚。
但是， 在甲骨文時代， “一人有四象”則是最起始的數學認識邏輯。
那麼， 在數學範疇內， 這個四象表達的是一個什麼樣的內容呢？
我們依據甲骨文“人”字的陰陽屬性定義與數位一的陰陽屬性，
由此圖中表達的內容中可以看出， “一人”表達的數量性雖然仍然是一個人的量值。 但是， 它所表達的屬性分類， 已經擴展到整個人類中的四種屬性不同。 對於每個具體的人來講， 它在人類的四種分類中，
這會， 小編想起那些龍飛鳳舞的書法大師， 那神龍擺尾的一摔筆， 寫出來的字， 原來是有深刻的內涵啊！說笑話了， 不過也是值得深思的。
甲骨文中的數字一， 與現代西方數學中的數字一相比較， 它不僅僅是數目， 而且， 還表達一種屬性的唯一性。
比如端午節， 在端午節日認識世界的方法產生後， 數位一則產生了屬性運動抑揚、更相動薄端午節點的變化性。 它不單純是表達數字一的存在， 而且， 還表達“傾傾之反”相對性的存在。 並且， 對於數位一表達的具體事物而言， 它又產生了相同事物之間屬性個性的唯一性。 這種唯一性， 對於每個具體的人來講， 它只能具有四象之一的屬性， 而且， 只能具有其中一象的唯一性， 而不能同時具有四象內容中一種以上的屬性。 這種數值與數字、數性形成的唯一性關係，
在所有人構成的群體中， 一個人是一個最小的數位認識單位。 但是， 四象中的四種唯一屬性構成的四個“一人”關係， 卻可以包括所有人群的全息性。 任何一個人在全息四象中， 都只能具有屬於自己的個性唯一性。
中國的文化，就是擅長於用最簡單的符號，表達豐富的資訊，比如八卦符號，幾乎可以把天下的萬事萬物都表達完畢。無所不包，無一遺漏。近可以推一至十，推十至百，推百至千，至萬，至萬萬，至無數。
由此可以看出，屬性數學從一到整體的認識，並不需要數位一的一個一個的相加，再由無限大的數字無窮盡來表達一個數學事物，而只需要有運動抑揚、更相動薄的兩級相對事物的數位一認識形成的相對性存在，這個整體的全息就可以用四個一來進行完整無遺的表達。所以，鐘鼎文化時代就產生了一句名言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
當然，這種“一人”形成的四象關聯關係並不是只有陽剛、陰柔與男人、女人兩組相對屬性產生的四象性。也可以用掌握端午術與不掌握端午術、健壯與虛弱的“一人”四象來進行屬性四象分類。
四象生八卦，八卦繼續四版本的變化所產生的全息四象整體共性的屬性結構性，從數位角度來認識它的時候，就進入了十二屬相、二十四節氣，六十甲子，六十四卦的新認識層面。
看來，全息學科的發展方向，還得依靠中國的傳統文化來實現，大家的看法如何！
少年，一起來動動腦筋，學習中國的傳統文化，說不定有一天，還指望得上呢。
中國的文化，就是擅長於用最簡單的符號，表達豐富的資訊，比如八卦符號，幾乎可以把天下的萬事萬物都表達完畢。無所不包，無一遺漏。近可以推一至十，推十至百，推百至千，至萬，至萬萬，至無數。
由此可以看出，屬性數學從一到整體的認識，並不需要數位一的一個一個的相加，再由無限大的數字無窮盡來表達一個數學事物，而只需要有運動抑揚、更相動薄的兩級相對事物的數位一認識形成的相對性存在，這個整體的全息就可以用四個一來進行完整無遺的表達。所以，鐘鼎文化時代就產生了一句名言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
當然，這種“一人”形成的四象關聯關係並不是只有陽剛、陰柔與男人、女人兩組相對屬性產生的四象性。也可以用掌握端午術與不掌握端午術、健壯與虛弱的“一人”四象來進行屬性四象分類。
四象生八卦，八卦繼續四版本的變化所產生的全息四象整體共性的屬性結構性，從數位角度來認識它的時候，就進入了十二屬相、二十四節氣，六十甲子，六十四卦的新認識層面。
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