北大培養了高智商庸才，這是我最擔心的問題

他們驚人地世故、老到、老成，故意做出忠誠姿態，很懂得配合、表演，很懂得利用體制的力量來達成自己的目的。這樣一些“絕對的、精緻的利己主義者”，

就是今天的北大培養出來的一部分尖子學生。

問題是這樣的學生，這樣的“人才”，他是我們的體制裡最歡迎的，他很能迎合到體制的需要，而且他是高效率高智商啊。這樣的人正在被我們培養成接班人。

我覺得這是最大的、我最擔心的問題。把利益作為唯一的追求，這個人就會變成庸才。我覺得北大如果危機的話，可能危機在這裡，就是培養出這樣一些絕對的、高智商的、靜止的立體庸才。

——北大中文系資深教授錢理群

作者簡介：

錢理群，生於1939年， 20世紀80年代以來中國最具影響力的人文學者之一，曾被北大學生評為“最受歡迎10大教師”。

錢理群一直關注教育問題，多有撰述並為此奔走，被認為是當代中國批判知識份子的標誌性人物，

人們習慣尊稱他為錢老。

零八年的時候，錢老在北大做過一場“尋找北大精神”的演講，提出“高智商庸才”的擔憂，這是一個至今、乃至將來都特別值得反思的問題，特此拿來與朋友們探討一二~

尋找北大精神，我們應該反省北大

作者：錢理群丨摘自錢理群北大演講

前幾年，我幾乎每年都要收到大量的外地的中學生給我寫信，他們都表現對北大的無限的嚮往之情，我每次看到這些信，心裡的感情都很複雜。

因為我在北大，我知道，這些青年夢中的那個北大已經不復存在了，所以我每次寫信都給他們去潑冷水，我說我歡迎你們來北大，但是你們先別做夢，你們做好準備，來了北大以後你們會大大地失望的。

但後來我老這麼回信，一想這不對，這個你老把別人潑冷水也不行，年輕人總要做夢，總要找一個地方，一個屬於精神的淨土，精神的聖地，讓他做夢，如果這個地方都沒有了，那這個國家就成問題了，這個民族就成問題了。

所以哪怕這個夢多少帶有點虛幻性，可能也得讓它保留著，必須有一個精神的夢鄉，一個人是這樣，一個國家，一個民族也是這樣。

北大這樣的學校，培養精英是無可厚非的。我們現在需要討論的是，我們需要培養什麼樣的精英，或者我們每個同學要把自己培養成為什麼樣的尖子？這個問題是更加重大，也許是更加嚴峻的。

我現在恰好對這些尖子學生非常擔心——當然不是全體——但是相當一部分尖子學生，

也包括北大的尖子，讓我感到憂慮。在我看來，真正的精英是應該有獨立自由創造精神，要有對自己職業的承擔，要有對國家民族社會的承擔。在我的理解中，是這樣的精英。

但是我覺得我們現在的教育，正在培養出一批，我概括為“絕對的、精緻的利己主義者”。這什麼意思呢，所謂絕對的利己主義者，就是利益成為他們言行的直接驅動力，為他人做事，全部是一種投資。

所謂“精緻”指什麼呢？他們有很高的智商，很高的教養，所做的一切都合理合法無可挑剔，他們驚人地世故、老到、老成，故意做出忠誠姿態，很懂得配合、表演，很懂得利用體制的力量來達成自己的目的，這樣一些“絕對的、精緻的利己主義者”。

坦白地說，我接觸了很多這樣的學生，比如說，有一天我去上課，看到一個學生坐在第一排，我一上課他對我點頭微笑很有禮貌，然後我開始講課。

在一個老師講課的時候，也有一些期待，講到哪裡學生會有什麼樣的反應。這個學生很明白我的期待，我期待微笑他微笑，我期待鼓掌他鼓掌，就是說他聽懂我的課了，我很高興，我就注意到這個學生了。

下課後他就迫不及待地跑到我的面前來，說“錢老師，今天的課講得真好啊！”這樣的話，我是有警惕的，我也遇到很多人說我課講的好，我是有懷疑的。

這個學生，他把我講得好在哪裡，講得頭頭是道，講得蜷在點子上，我原來還有點警惕，怕他是來吹捧的，現在很放心，他都聽懂了。老師講的東西被學生懂了，這是多大的快樂！於是我對這個學生有一個好感。

一次、兩次、三次，我對他的好感與日俱增。到第四天他來了，“錢先生，我要到美國去留學，請你給我寫推薦書。”你說我怎麼辦？欣然同意！當然了，要不怎麼辦？但是，寫完之後，這個學生不見了，再也不出現了。

於是我就明白了，他以前那些點頭微笑等等等等，全是投資！這就是魯迅說的精神的資本家，投資收穫了我的推薦信，然後就完了。

這是一個絕對的利己主義者，他的一切行為，都從利益出發，而且是精心設計，但是他是高智商，高水準，你怎麼辦？他所做的一切都合理合法，我能批評他嗎？我能發脾氣嗎？我發脾氣顯得我小氣啊，一個學生請你幫忙有什麼不可以啊？這個學生有這個水準啊，他不是沒有這個水準啊。但是，我有上當受騙之感，我有苦難言。

這就是今天的北大培養出來的一部分尖子學生。問題是，這樣的學生，這樣的“人才”，他是我們的體制裡最歡迎的，因為他很能迎合到體制的需要，而且他是高效率啊，高智商啊，可怕的在這裡啊。

那些太笨的、只會吹牛拍馬的人其實體制並不需要。就這種精緻的、高水準的人，體制才需要。這樣的人，正在被我們培養成接班人。我覺得這是最大的、我最擔心的問題。

我講這番話的意思，也不是要責備他們，這也不是這些學生本身的問題，而是這種實用主義、實利主義、虛無主義的教育所培養出來的，這是教育的惡果，這是有毒的罌粟花。

我今天講的話是希望在座的同學，你們不要做這樣的行為。這樣的行為它的關鍵性在哪裡？關鍵就是利益，利益就是它唯一的信仰。沒有自己的信仰，沒有自己的理想，沒有自己的追求，這就是完全個人利益的追求。

一個人把利益作為唯一的追求，這個人就會變成庸才。我覺得北大如果危機的話，可能危機在這裡，就是培養出這樣一些絕對的、高智商的、靜止的立體庸才。如果有危機，我個人，最感憂慮的就是這樣的問題，所以今天我想著重提出來。

我覺得現在我們中國的大學彌漫著兩種可怕的思潮，一個實用主義，一個虛無主義。所謂實用主義就是完全為個人利益所用，完全被個人利益所驅使，有用就幹，無用不幹，因此必然是一種虛無主義，就是除了時尚和利益之外一切都不可信，一切都不足靠，一切都可以在與時俱進的口號下放棄拋棄。

這種實用主義和虛無主義就導致了大學的兩個東西，一個是知識的實用化，一切與實用無關的知識都被大學所拒絕，既被大學裡的老師所拒絕，也被大學裡的學生所拒絕。

還有精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守，我覺得這兩個思潮，就是實用主義和虛無主義所導致的知識的實用化和精神的無操守，這是現在大學裡的兩個基本的弊病。這是一個方面，我們沒有和時尚保持距離，相反我們同流合污了。

另一方面，就是大學的批判功能和創造功能。在我看來大學的老師學者，他應該是公共知識份子，或者大學裡的學生應該努力培養自己成為公共的知識份子。所謂公共知識份子，就是他所代表的是公共利益，所堅守的是民族文化和人類文明中的普世性的價值和理想，以及作為生命個體的思想與學術追求。

所以，大學絕不能代表國家意志，絕不能代表某一個利益集團的意志，更要防止自己成為一個既得利益集團，這樣大學才能真正保持自己精神的獨立和思想學術行為特立獨行。

我覺得大學裡的學生和老師一個基本的品格、基本的風格，就是獨立，精神獨立和行為學術思想的特立獨行，這樣才可能有出於公心的批判和創造，才可能真正創造出能夠成為社會公器的一種新思想新文化新學術。

而我這樣的理想同樣是遠離現實的，因為今天的社會正要求大學裡的老師學者學生，成為現狀的維護者和辯護士。

要求，八個字，贊成（擁護），解釋（用你的學術解釋這個理論何等偉大正確，給它賦予合理性、合法性）。第三個就是宣傳，第四個就是演戲，這就是今天對於大學學者的要求。

而這是得到制度的支持的，今天大學這種評職稱，博士點等種種制度，在我看來是新的科舉制度，請君入甕。你只要服從，同意、解釋、宣傳、做戲，那你一切都有，有房子，有職稱，有地位，就成為重點學科，就能評獎；如果你拒絕同意、解釋、宣傳、做戲，一切都沒有。

就是這樣一個制度的誘惑下，應該說相當多的教授學者都被收編。開始有點扭扭捏捏，後來慢慢習慣了，越來越舒服，因為只要你服從這些就一切都有，最後就舒舒服服地被收編。

當然坦白說我今天來敢說這個話，原因在哪裡，因為我已經退休了，如果我現在還在當教授，可能我還沒有勇氣說這番話。

這是制度造成的，不是個人的品德個人的什麼東西，是這個制度使得你失去了大學應有的獨立自由創造的精神，這就是我們正在上演、還會繼續上演的大學失精神、失靈魂的悲劇。

而且很多的悲劇今天都很難說是悲劇了，因為悲劇還能給你悲壯感，現在都成了滑稽戲了，現在大學裡上演的滑稽戲太多了。

我從我的大學理想出發、從我的北大夢出發，我所談的今天大學失精神的問題，所謂失精神簡單說就是失去了堅守精神，失去了獨立自由批判創造的精神。

而我們今天在這裡紀念北大110周年校慶，就是要尋找北大精神，喚回這個正在失去的堅守精神，正在失去的獨立自由批判創造的精神。

< END >

文中插圖來源於網路

我期待鼓掌他鼓掌，就是說他聽懂我的課了，我很高興，我就注意到這個學生了。