本文作者， 泥石流工作室：雲的清涼
我們先來看看佛經上是怎麼描述佛陀身高的。
《梵摩渝經》卷一：
來世有王厥名白淨， 後名清妙， 明德純備， 其生聖子有天中天， 獨尊之表軀體丈六， 相有三十二， 處國當為飛行皇帝， 舍國為道行作沙門者， 必得為佛。
《生經》卷三：
如來世尊， 現生釋種， 棄國捐王， 得成佛道， 端正無比， 色像第一。 如星中月， 光明超日， 體長丈六， 三十二相， 八十種好， 其聲八部， 出萬億音， 所講說法， 天龍鬼神， 人物之類， 各得開解， 皆得其所。
《長壽王經》卷一：
吾師天中天， 三界無極尊。
相好身丈六， 神通遊虛空，
《薩婆多毗尼毗婆沙》卷九∶
佛衣量， 佛身丈六， 常人半之。
大量佛經中都提到同一個詞語：丈六金身。
丈六金身是什麼概念？
丈六金身指的是佛化身的長度， 後來亦借指佛身。 在中國正史中始見於《後漢書·西域傳·天竺》：
世傳明帝夢見金人， 長大， 頂有光明， 以問群臣。
丈六金身的身材那是非常高大無疑， 關於東漢的尺度， 史學界一般的認識是1尺相當於23.75釐米， 按照這個標準量度， 丈六金身要達到380釐米！3米8的個子， 這身高也未免太高了， 實在難以相信！
如果說佛經的記載僅是一面之詞的話， 那接下來我們看看， 還有哪些人證物證， 能證明佛陀確實是個巨人。
1981年8月24日， 位於陝西省寶雞市扶風縣法門鎮的法門寺內， 寶塔半邊突然倒塌。 1986年政府決定重建， 1987年2月底重修寶塔， 在挖掘塔基時， 偶然發現了法門寺地宮， 在沉寂了1113年之後， 2499件大唐國寶重器出土。 這些稀世珍寶， 不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，
然而最引人關注的卻並非這2499件唐代國寶， 而是地宮下方出土的一截手指骨：佛祖真身指骨舍利， 適逢四月初八佛誕日， 佛指骨舍利重現人間！
這節手指骨的重現， 歷史和宗教意義巨大。
本文不討論歷史和宗教意義， 只論一個問題：看過佛指舍利的人， 可能都會在內心隱現一個問題， 為何佛指骨會這麼長？
首先來說一下， 何謂“佛指骨舍利”？
相傳二千五百年前， 釋迦牟尼在拘屍那揭城郊娑羅樹下圓寂， 遺體火化後共得8萬4千顆真身舍利， 其中19份傳入中土， 並在東漢桓帝的資助下， 在全國設立19座設立寶塔， 其中最早設立的阿育王寺， 也就是現今的法門寺內， 則存有4枚佛指骨舍利， 第三枚指骨被認定為佛的真身舍利。
根據佛經和史書資料記載， 唐道宣《集神州三寶感通錄》記載為：“其舍利， 開頭如小指初骨， 長寸二分， 內空方正， 外楞亦爾， 下平上圓， 內外光淨。 ”
《大唐鹹通啟送岐陽真身文志》載：“長一寸二分， 上齊下折，
出土佛指骨形狀與道宣《感通錄》和《志文碑》所記吻合， 此佛指骨舍利確為釋迦摩尼左手中指骨不假。
據實際測量， 佛指骨舍利外徑20.11毫米， 內徑17.55毫米， 長40．3毫米， 寬在17至20毫米之間， 各方面都遠遠超出常人指骨長度！
佛的手指骨為何會超出常人這麼多？
寄下疑問，我們再從其他方面找找材料看。
佛陀涅槃火化後，留下來的舍利大致可分為兩種：一種是未燒盡的遺骨殘片，如頂骨、四顆牙齒(現人間僅存二顆)、一截手指骨、兩根鎖骨及幾根頭髮等。另外一種是五色寶珠般的舍利子和白色珠狀舍利子。
接著來看看佛經中記載的其他佛骨舍利的情況。
佛頂骨舍利：
佛頂骨是指釋迦牟尼佛頭頂湧起自然成髻部分的舍利，描述佛頂骨舍利形質的資料有很多，只是後世佛舍利的轉移供奉一般會對原來舍利再次分割，所以，同一舍利一般會經過多次分割，舍利的體積上一般是越分越小，所以佛頂骨舍利原始大小也就無從考證了，如最典型的事例就是玄奘頂骨的轉移供奉和不斷的分供。
佛牙舍利：
我國佛牙史稱法獻佛牙，於1900年在北京西山靈光寺出土，關於佛牙舍利在古印度等西域諸國的記載以及到中國後流轉有序，歷歷可考。我國東晉法顯所著《佛國記》、梁慧皎等撰的《高僧傳》和唐玄奘所著《大唐西域記》等書中都有記述，其中尤以《佛國記》中記述(獅子國佛牙)最為詳盡，法顯在西元405年到達釋迦牟尼佛誕生地藍毗尼和迦毗羅衛國故城，真實性當無疑問。
梁慧皎《高僧傳，智猛傳》也記載了智猛來到迦毗羅衛國朝拜佛牙等聖物：西南行千三百里至迦毗羅衛國，見佛發、佛牙及肉髻骨。佛影、佛足跡，炳然具存。
唐高僧玄奘于西元六二九年至六四五年西行求法，在其《大唐西域記》中多次提到佛牙舍利，如：新城東南十餘裡，故城北大山陽，有僧伽藍，僧徒三百余人。其窣堵波中有佛牙，長可寸半，其色黃白，或至齊日，時放光明。
西山靈光寺佛牙舍利被高高地供奉在臺上，我們可以從三面看到舍利，長度估計約在5、6釐米左右，可見與玄奘所說的佛牙長寸半一致。
這下子同樣的問題又來了，佛陀的靈牙為什麼會有這麼長？
佛也是人，他的手指骨和牙齒能有這麼長嗎？
不僅是手指骨和牙齒，還有其他直觀的東西。
西藏大小昭寺內各供奉著一尊神聖的佛像：釋迦摩尼八歲等身像、釋迦摩尼十二歲等身像。
這尊十二歲等身佛像不僅是大昭寺的主尊佛像，而且是整個西藏的主尊佛像，是佛陀釋迦牟尼在世時塑造的三尊佛祖像之一。在古代從印度到中國內地最後又迎請到西藏，特別是在吐蕃末代贊普朗達瑪滅法期間和十年浩劫時期，都沒有遭到任何破壞，一直基本保持原貌，距今已有兩千多年的歷史。
據藏族史書所載，距今兩千多年前，佛祖釋迦牟尼與四部弟子在柢陀林園時，文殊菩薩請求道：“釋迦牟尼，現在眾生可以瞻仰你，敬奉你，並以此積聚福德，要是你涅槃了，眾生將沒有積聚福德的依靠。請你指示將來眾生積聚富德的依靠處”。之後，釋迦牟尼就以佛光指示帝釋天和工匠畢夏噶瑪，他們心領神會。於是，帝釋天拿來天界五寶，即藍寶石、白寶石、深藍寶石、陀嚴寶，拿來人間五寶，即金、銀、珍珠、青寶石、珊瑚，並採集其它諸寶，打算建造釋迦牟尼十二歲身量之化身像。
姨母結古達施說：“佛八歲時，身高與藍毗尼園之寶座相等，右手無名指內屈；十二歲時的身高是足踏舍衛國國門之門檻，頭觸門楣”。這兩句話說明釋迦牟尼的身高，於是，工匠畢夏噶瑪熔煉諸寶，鑄成釋迦牟尼十二歲時身量像，像身為熟金色，兩隻手一隻結平等印，一隻結鎮服印。共鑄造三尊佛陀不同年齡階段的化身像。
然後，佛陀親自開光加持。第一尊塑像是佛陀八歲的形容，今主供於拉薩小昭寺；第二尊塑像是佛陀十二歲的形容，也就是在此介紹的這尊神聖佛像；第三尊塑像是佛陀的成年像，那時他已經二十五周歲了。相傳，佛陀成年像由帝釋天帶往天界。
人證姨母結古達施說，佛八歲時，身高與藍毗尼園之寶座相等；十二歲時的身高是足踏舍衛國國門之門檻，頭觸門楣--這兩句話足以說明釋迦牟尼的身高，佛陀在12歲時，身高就已經超越了舍衛國絕大部分普通人。
最後再看一個物證。
唐玄奘在《大唐西域記》卷10記載：“......次北有佛足跡，長尺有八寸，廣逾六寸，深可半寸，其跡上有窣堵波。”因為玄奘的記錄的可信度，已經被印度考古學界證實了無數次，印度本國的古代史都需要從唐玄奘的書中考證，很多印度古城的發掘，完全就是按照《大唐西域記》裡的描述找到的，甚至丈量的精確度都可以得到佐證。因此玄奘書中所記錄的內容可信度很高，值得採信。
玄奘書中採用的是唐代的度量，關於唐朝的度量衡，根據《中國歷代度制演變測算簡表》所示：“唐代小尺（唐代的尺寸有大尺和小尺之分，丈量身高用小尺）：1丈 =300cm，1尺 = 30cm，1寸 = 3cm，1分 =0.3cm”。根據以上唐制和現代度量之間的換算可知，佛足長為1尺8寸，換算成現代的度量，則為54cm，佛足寬則應該超過18cm。
姚明腳長30釐米，身高2米23，一個人身高與他的足長成正比，而佛足長54CM，可見佛陀的身高確實逆天了！
以上種種證據，都說明了一個唯一的可能，佛陀是個身高超3米的巨人！那他的牙齒、手指骨、腳底板長過普通人也就再正常不過了。
也難怪身處佛陀那個時代，很多人與佛陀一見面就覺得釋迦摩尼猶如神從天降，普遍都是在見到佛如此殊勝的形象之後，知道佛陀不是凡人，從而生起敬仰歸依之心。《楞嚴經》中就有個典型的例子：佛陀的堂弟阿難看到佛陀要飯經過自己家門口，就癡癡地跟在佛陀的後面走了，佛陀問你要出家修道嗎?阿難說好啊，就這樣阿難莫名其妙地出了家。
當然，佛陀真實的身高是多少，畢竟歷史過了幾千年，也無法考證了，僅根據上述資料估計，佛陀釋迦摩尼身高約在3米到3米6之間，姚明站在他身旁，那也就是個小盆友吧！
本文作者，泥石流工作室：雲的清涼
各方面都遠遠超出常人指骨長度！佛的手指骨為何會超出常人這麼多？
寄下疑問，我們再從其他方面找找材料看。
佛陀涅槃火化後，留下來的舍利大致可分為兩種：一種是未燒盡的遺骨殘片，如頂骨、四顆牙齒(現人間僅存二顆)、一截手指骨、兩根鎖骨及幾根頭髮等。另外一種是五色寶珠般的舍利子和白色珠狀舍利子。
接著來看看佛經中記載的其他佛骨舍利的情況。
佛頂骨舍利：
佛頂骨是指釋迦牟尼佛頭頂湧起自然成髻部分的舍利，描述佛頂骨舍利形質的資料有很多，只是後世佛舍利的轉移供奉一般會對原來舍利再次分割，所以，同一舍利一般會經過多次分割，舍利的體積上一般是越分越小，所以佛頂骨舍利原始大小也就無從考證了，如最典型的事例就是玄奘頂骨的轉移供奉和不斷的分供。
佛牙舍利：
我國佛牙史稱法獻佛牙，於1900年在北京西山靈光寺出土，關於佛牙舍利在古印度等西域諸國的記載以及到中國後流轉有序，歷歷可考。我國東晉法顯所著《佛國記》、梁慧皎等撰的《高僧傳》和唐玄奘所著《大唐西域記》等書中都有記述，其中尤以《佛國記》中記述(獅子國佛牙)最為詳盡，法顯在西元405年到達釋迦牟尼佛誕生地藍毗尼和迦毗羅衛國故城，真實性當無疑問。
梁慧皎《高僧傳，智猛傳》也記載了智猛來到迦毗羅衛國朝拜佛牙等聖物：西南行千三百里至迦毗羅衛國，見佛發、佛牙及肉髻骨。佛影、佛足跡，炳然具存。
唐高僧玄奘于西元六二九年至六四五年西行求法，在其《大唐西域記》中多次提到佛牙舍利，如：新城東南十餘裡，故城北大山陽，有僧伽藍，僧徒三百余人。其窣堵波中有佛牙，長可寸半，其色黃白，或至齊日，時放光明。
西山靈光寺佛牙舍利被高高地供奉在臺上，我們可以從三面看到舍利，長度估計約在5、6釐米左右，可見與玄奘所說的佛牙長寸半一致。
這下子同樣的問題又來了，佛陀的靈牙為什麼會有這麼長？
佛也是人，他的手指骨和牙齒能有這麼長嗎？
不僅是手指骨和牙齒，還有其他直觀的東西。
西藏大小昭寺內各供奉著一尊神聖的佛像：釋迦摩尼八歲等身像、釋迦摩尼十二歲等身像。
這尊十二歲等身佛像不僅是大昭寺的主尊佛像，而且是整個西藏的主尊佛像，是佛陀釋迦牟尼在世時塑造的三尊佛祖像之一。在古代從印度到中國內地最後又迎請到西藏，特別是在吐蕃末代贊普朗達瑪滅法期間和十年浩劫時期，都沒有遭到任何破壞，一直基本保持原貌，距今已有兩千多年的歷史。
據藏族史書所載，距今兩千多年前，佛祖釋迦牟尼與四部弟子在柢陀林園時，文殊菩薩請求道：“釋迦牟尼，現在眾生可以瞻仰你，敬奉你，並以此積聚福德，要是你涅槃了，眾生將沒有積聚福德的依靠。請你指示將來眾生積聚富德的依靠處”。之後，釋迦牟尼就以佛光指示帝釋天和工匠畢夏噶瑪，他們心領神會。於是，帝釋天拿來天界五寶，即藍寶石、白寶石、深藍寶石、陀嚴寶，拿來人間五寶，即金、銀、珍珠、青寶石、珊瑚，並採集其它諸寶，打算建造釋迦牟尼十二歲身量之化身像。
姨母結古達施說：“佛八歲時，身高與藍毗尼園之寶座相等，右手無名指內屈；十二歲時的身高是足踏舍衛國國門之門檻，頭觸門楣”。這兩句話說明釋迦牟尼的身高，於是，工匠畢夏噶瑪熔煉諸寶，鑄成釋迦牟尼十二歲時身量像，像身為熟金色，兩隻手一隻結平等印，一隻結鎮服印。共鑄造三尊佛陀不同年齡階段的化身像。
然後，佛陀親自開光加持。第一尊塑像是佛陀八歲的形容，今主供於拉薩小昭寺；第二尊塑像是佛陀十二歲的形容，也就是在此介紹的這尊神聖佛像；第三尊塑像是佛陀的成年像，那時他已經二十五周歲了。相傳，佛陀成年像由帝釋天帶往天界。
人證姨母結古達施說，佛八歲時，身高與藍毗尼園之寶座相等；十二歲時的身高是足踏舍衛國國門之門檻，頭觸門楣--這兩句話足以說明釋迦牟尼的身高，佛陀在12歲時，身高就已經超越了舍衛國絕大部分普通人。
最後再看一個物證。
唐玄奘在《大唐西域記》卷10記載：“......次北有佛足跡，長尺有八寸，廣逾六寸，深可半寸，其跡上有窣堵波。”因為玄奘的記錄的可信度，已經被印度考古學界證實了無數次，印度本國的古代史都需要從唐玄奘的書中考證，很多印度古城的發掘，完全就是按照《大唐西域記》裡的描述找到的，甚至丈量的精確度都可以得到佐證。因此玄奘書中所記錄的內容可信度很高，值得採信。
玄奘書中採用的是唐代的度量，關於唐朝的度量衡，根據《中國歷代度制演變測算簡表》所示：“唐代小尺（唐代的尺寸有大尺和小尺之分，丈量身高用小尺）：1丈 =300cm，1尺 = 30cm，1寸 = 3cm，1分 =0.3cm”。根據以上唐制和現代度量之間的換算可知，佛足長為1尺8寸，換算成現代的度量，則為54cm，佛足寬則應該超過18cm。
姚明腳長30釐米，身高2米23，一個人身高與他的足長成正比，而佛足長54CM，可見佛陀的身高確實逆天了！
以上種種證據，都說明了一個唯一的可能，佛陀是個身高超3米的巨人！那他的牙齒、手指骨、腳底板長過普通人也就再正常不過了。
也難怪身處佛陀那個時代，很多人與佛陀一見面就覺得釋迦摩尼猶如神從天降，普遍都是在見到佛如此殊勝的形象之後，知道佛陀不是凡人，從而生起敬仰歸依之心。《楞嚴經》中就有個典型的例子：佛陀的堂弟阿難看到佛陀要飯經過自己家門口，就癡癡地跟在佛陀的後面走了，佛陀問你要出家修道嗎?阿難說好啊，就這樣阿難莫名其妙地出了家。
當然，佛陀真實的身高是多少，畢竟歷史過了幾千年，也無法考證了，僅根據上述資料估計，佛陀釋迦摩尼身高約在3米到3米6之間，姚明站在他身旁，那也就是個小盆友吧！
本文作者，泥石流工作室：雲的清涼