-----兼論梅州之行到張資平故居留餘堂風水
曾祥裕 曾海亮
“孝友傳家詩書禮樂， 文章報國秋實春華”。 梅州是人文秀區， 英才輩出， 曾孕育和培養了以程旼、姚雨平、葉劍英、黃遵憲、李文古、宋湘、丁日昌、丘逢甲、林風眠、程賢章等為代表的歷史文化名人和現代當代文化名人。 但是， 還有一個文化人卻被人遺忘了。 這個人就是中國言情小說開山鼻祖張資平 。
我入住在梅州嘉應學院專家樓後， 聽朋友說嘉應學院是客都梅州最高學府， 它占了梅州一方風水寶地，
在這山水相依之地彌漫著出百年經入不息的文化氤氳。 早晨起床後， 聽珠海曾偉星老師說， 不遠處有個古建築叫留餘堂。
春日的梅州早晨空氣有點濕潤， 我們步行約五分鐘就到留餘堂， 這是一座典型的三堂四橫客家圍龍屋， 屋內有70間房， 建築面積1975平方米 門前有1200平方米半月形池塘和900平方米禾坪。
留余堂始建于清道光七年（西元1827年）， 迄今一百八十多年， 積澱了深厚的留余堂文化。 清光緒十四年（1888年）， 工部右侍郎廣東學政臣汪鳴鑾為《留餘堂試草》作的序中贊曰：“粵之文， 以嘉應為最， 而張氏尤為嘉應之名族也”。
留餘堂張氏從梅州張家圍分出， 整座圍屋始建于清道光七年（1827年）， 之所以取名留餘堂， 據這座房子的後裔退休老人張海洋說：“開基祖張應謙有兩個兒子， 他希望後代做事做人要留有餘地， 同時， ‘留’字的另一種寫法為上面兩個‘口’， 先輩借此寄望兩兄弟和睦相處。
我喜歡客家人的門榜文化。客家人住宅門楣上有堂號，其文字多為三或四字，形成門榜文化。門榜的內容大部分是昭示姓氏郡望、嘉德懿行、警策銘記等，以標榜門戶、榮宗耀祖、箴言子孫。
走進留餘堂，一幅幅對聯內容讓我著迷：“孝友傳家詩書禮樂，文章報國秋實春華”、“結廬老梅樹下，讀書深柳堂中”、“燈火夜深書有味，墨花晨潤字生香”。讀著讀著，讓我聞到濃郁的書香氣。讀書是客家人豐富的精神傳承，也正為讀書才拓展了客家後裔的視野。之所以客家人人才輩出，這是知識的力量，讓客家人偏處一方而有胸懷天下闖世界，報效祖國的理想情懷。
“我們祖上有功名的！”聽一位老人訴說留余堂的輝煌，我的眼光移至留餘堂下禾坪矗立著七座舉人楣杆。它們標誌著留餘堂由十七世至廿世四代（約80年）出了七位舉人。流傳著“兄弟父子同登科，三代官費博士家聲”的佳話。清光緒工部右侍郎廣東學政臣汪鳴鑾在《留餘堂試草》序中說：“粵之文，以嘉應為最，而張氏尤為嘉應之名族也。”
我從風水視角來看留餘堂，其龍勢遠不如葉劍英故居的五虎下山的那般雄健；一條小溪也是柔和的有如江南小調。經測，留余堂坐向為甲兼卯，左水倒右。
留餘堂內部佈局無什麼特別之處，只是門口那偌大的半月池亮亮閃閃的池水，讓人眼前一亮。
客家人建屋前面要有腰帶狀的江河流過，而且來水之源與去水之口，皆有回環而看不見水口，這樣便能財源茂盛。為此，倘若門前沒有水流，則要在門前開渠挖塘，以求財納吉。池塘多為半圓形，可與半圓形的圍龍屋組成吉祥的圓形。反之，被視為“血盆照鏡”的正方形池塘，那是煞形，萬萬不可取的。
柔和山水之氣有利於培育人的寧靜和謙遜之性情。這有利於培育文人，而不是武人。留余堂歷史出的人才約絕大多數為纖弱文人。據不完全統計，從民國初年至今，留余堂大學教授有20人，中學教師有28人，小學教師亦有27人。
讓我喜出望外的是竟意外發現自己置身于張資平出生地故居。
張資平，對於喜愛中國現代文學的人來說，太熟悉了。張資平，是中國現代文學史上第一部長篇小說的作家。他在中國新文化運動中，高舉反封建大旗，提倡自由戀愛，是創造社的創始人之一。他的寫作平實，筆調清新流暢，情致甜熟柔婉，這使其作品一紙風行，擁有眾多青年讀者，常常是一本書剛剛出版便被搶購一空。當時的上海貴婦以手捧張資平小說和張愛玲散文為時髦。張愛玲自己就明確說過，她曾迷戀于張資平的小說並深受其影響。
代表人物張資平為留餘堂第20代裔孫。1906年入廣益中西學堂，1910年春考進東山初級師範學堂讀書，9月，考入兩廣高等警官學堂，1912年夏被廣東國民政府選派為留日學生，1922年4月畢業于東京帝國大學理學院地質系。1913年開始創作，1920年發表小說《約檀河之水》，1921年與郭沫若、郁達夫、成仿吾等成立創造社，1922年出版長篇小說《沖積期化石》，為中國現代文學史最早長篇小說。
從留餘堂出來，此時天空漂灑幾滴雨。我腦海中躍動著張資平的形象，他也許冥冥之中感應到人間輿情似乎在發生改變，在人們心中他愛國的一面日益清晰。 由於受歷史事件的影響，張資平雪藏了，就是梅州很多人不知道梅州曾出了一位言情小說大家。我想，歷史是非，過眼雲煙，隨風雲吧！ 張資平的文學才華和著作，在 中國文學史冊上的地位是不可不肯定的。何時梅州名人堂上也有張資平一席之地呢？
我喜歡客家人的門榜文化。客家人住宅門楣上有堂號，其文字多為三或四字，形成門榜文化。門榜的內容大部分是昭示姓氏郡望、嘉德懿行、警策銘記等，以標榜門戶、榮宗耀祖、箴言子孫。
走進留餘堂，一幅幅對聯內容讓我著迷：“孝友傳家詩書禮樂，文章報國秋實春華”、“結廬老梅樹下，讀書深柳堂中”、“燈火夜深書有味，墨花晨潤字生香”。讀著讀著，讓我聞到濃郁的書香氣。讀書是客家人豐富的精神傳承，也正為讀書才拓展了客家後裔的視野。之所以客家人人才輩出，這是知識的力量，讓客家人偏處一方而有胸懷天下闖世界，報效祖國的理想情懷。
“我們祖上有功名的！”聽一位老人訴說留余堂的輝煌，我的眼光移至留餘堂下禾坪矗立著七座舉人楣杆。它們標誌著留餘堂由十七世至廿世四代（約80年）出了七位舉人。流傳著“兄弟父子同登科，三代官費博士家聲”的佳話。清光緒工部右侍郎廣東學政臣汪鳴鑾在《留餘堂試草》序中說：“粵之文，以嘉應為最，而張氏尤為嘉應之名族也。”
我從風水視角來看留餘堂，其龍勢遠不如葉劍英故居的五虎下山的那般雄健；一條小溪也是柔和的有如江南小調。經測，留余堂坐向為甲兼卯，左水倒右。
留餘堂內部佈局無什麼特別之處，只是門口那偌大的半月池亮亮閃閃的池水，讓人眼前一亮。
客家人建屋前面要有腰帶狀的江河流過，而且來水之源與去水之口，皆有回環而看不見水口，這樣便能財源茂盛。為此，倘若門前沒有水流，則要在門前開渠挖塘，以求財納吉。池塘多為半圓形，可與半圓形的圍龍屋組成吉祥的圓形。反之，被視為“血盆照鏡”的正方形池塘，那是煞形，萬萬不可取的。
柔和山水之氣有利於培育人的寧靜和謙遜之性情。這有利於培育文人，而不是武人。留余堂歷史出的人才約絕大多數為纖弱文人。據不完全統計，從民國初年至今，留余堂大學教授有20人，中學教師有28人，小學教師亦有27人。
讓我喜出望外的是竟意外發現自己置身于張資平出生地故居。
張資平，對於喜愛中國現代文學的人來說，太熟悉了。張資平，是中國現代文學史上第一部長篇小說的作家。他在中國新文化運動中，高舉反封建大旗，提倡自由戀愛，是創造社的創始人之一。他的寫作平實，筆調清新流暢，情致甜熟柔婉，這使其作品一紙風行，擁有眾多青年讀者，常常是一本書剛剛出版便被搶購一空。當時的上海貴婦以手捧張資平小說和張愛玲散文為時髦。張愛玲自己就明確說過，她曾迷戀于張資平的小說並深受其影響。
代表人物張資平為留餘堂第20代裔孫。1906年入廣益中西學堂，1910年春考進東山初級師範學堂讀書，9月，考入兩廣高等警官學堂，1912年夏被廣東國民政府選派為留日學生，1922年4月畢業于東京帝國大學理學院地質系。1913年開始創作，1920年發表小說《約檀河之水》，1921年與郭沫若、郁達夫、成仿吾等成立創造社，1922年出版長篇小說《沖積期化石》，為中國現代文學史最早長篇小說。
從留餘堂出來，此時天空漂灑幾滴雨。我腦海中躍動著張資平的形象，他也許冥冥之中感應到人間輿情似乎在發生改變，在人們心中他愛國的一面日益清晰。 由於受歷史事件的影響，張資平雪藏了，就是梅州很多人不知道梅州曾出了一位言情小說大家。我想，歷史是非，過眼雲煙，隨風雲吧！ 張資平的文學才華和著作，在 中國文學史冊上的地位是不可不肯定的。何時梅州名人堂上也有張資平一席之地呢？