最近“道歉”火了。
源起大家都清楚。
我關注的是社交網路裡由此引發的一場“索歉運動”，
馮小剛以妖協要求《捉妖記》道歉，
甚至豬協要求《西遊記》道歉……
這些索歉， 是無厘頭也好， 解構也好， 且不深究。 單就看“道歉”本身， 確有一番值得玩味的地方。 從發生過錯之後的道歉， 也有實無必要的道歉。 有錯出來道歉， 道德的必要往往能夠讓人看到一個人的擔當， 而沒有錯還要出來道歉， 儘管能獲得一些人的點贊， 不過在更多人眼裡看到了道歉之人的“不堪”。
以藝人為例， 演繹一部作品要道歉， 言行不端、家庭矛盾要公開道歉， 他們頻繁的道歉， 不過是作為藝人“媚”眾的表現。 很多藝人很可能覺得， 類似事件中若不以道歉平息爭議， 輿論的纏身將可能影響藝人的變現能力， 因為不僅僅是藝人， 很多人都覺得一個“與人為善”的藝人要比棱角分明的藝人受歡迎。 也因此， 藝人道歉是常有的事兒。
沒有必要的道歉，
當然也反襯著那些確實需要道歉的“不堪”。
在諸多的道歉事件中，
社會所關心的往往只是道歉本身，
換言之你只要道歉了就可以了，
至於道歉源起的那件事，
真相是什麼，
有沒有必要道歉，
致歉之時的話語裡有無澄清事實與道理，
亦或者表達反思，
這些便顯得並不重要了，
要的就是道歉的姿態。
如果換種表達方式， 無論是道歉者， 還是索歉人， 當然還包括圍觀者， 在各自面對道歉的姿態裡， 只是將道歉定義為修復人與人之間關係的一種方式， 只要達到了這樣的目的， 道歉就算是成功的。
可誰又曾關心， 這樣的道歉註定摻雜了太多的功利元素， 自然就拋棄了道歉本身所必須具有的真相與反思。 而以道德為出發點的道歉， 為了能夠使得索歉之人亦或者圍觀者更容易接受， 那麼就必須放棄從自身良心出發，
這個過程中，道歉沒有確定物件，也是放棄良心與真相反思的一個因素。人們看到，道歉的物件往往是大而虛無的“公眾”，看似人人都在審視著自己的錯誤，實際上你的錯誤究竟傷害了誰，這個問題並沒有得到回答。也因此，你的道歉有沒有道歉本身應該得到的成效，誰也說不準，而對於道歉者來說，求得自己給自己的一份寬慰，求得人際關係的一次功利性修復，這就足夠了。
道歉現在似乎分為兩種，一種是基於真相反思與良心發現的道歉，一種是為了道歉而道歉。簡言之，不求是非真相，不論誠意，更不管道歉對象是誰，只求一句“對不起”。更讓人難以理解的是，很多人還一廂情願地將這種“道歉”理解為“懺悔”。這便使得道歉如同“重新做人”一樣，原本只應當在良心受困于囹圄之時才表達的東西，如今像極了一句公關口號。
這個過程中，道歉沒有確定物件，也是放棄良心與真相反思的一個因素。人們看到，道歉的物件往往是大而虛無的“公眾”，看似人人都在審視著自己的錯誤，實際上你的錯誤究竟傷害了誰，這個問題並沒有得到回答。也因此，你的道歉有沒有道歉本身應該得到的成效，誰也說不準，而對於道歉者來說，求得自己給自己的一份寬慰，求得人際關係的一次功利性修復，這就足夠了。
道歉現在似乎分為兩種，一種是基於真相反思與良心發現的道歉，一種是為了道歉而道歉。簡言之，不求是非真相，不論誠意，更不管道歉對象是誰，只求一句“對不起”。更讓人難以理解的是，很多人還一廂情願地將這種“道歉”理解為“懺悔”。這便使得道歉如同“重新做人”一樣，原本只應當在良心受困于囹圄之時才表達的東西，如今像極了一句公關口號。