“人的一生究竟為了什麼？”
為了金錢， 錢再多也買不到健康；為了當官， 官再大也換不來長壽；為了女色， 色再美也免不了衰老。 其實人的一生只是為了幸福， 而幸福的標誌就是健康和快樂， 有了健康和快樂才會有長壽和幸福。
宋徽宗建中靖國元年（1101年）四月。 是年正月， 東坡度嶺到虔州， 二月過吉安至彭蠡， 四月與劉安世（器之）等同上廬山， 晤山中王友道等道友， 重游棲賢寺、開先寺， 題激玉亭於柱石， 作詞一首規勸道友以道修身。
臨江仙·贈王友道
宋代：蘇軾
誰道東陽都瘦損， 凝然點漆精神。 瑤林終自隔風塵。 試看披鶴氅， 仍是謫仙人。
省可清言揮玉塵， 真須保器全真。 風流何似道家純。 不應同蜀客， 惟愛卓文君。
詞的上片， 描繪友人仙人般的容貌和超塵脫俗之氣質。 “誰道東陽都瘦損， 凝然點漆精神”， 以歷史人物喻之。 詞人以發問的口氣， 認為不宜一概而論歷史人物。 “誰道”二字， 排除了獨見。 隨即暗示著：沈東陽式的詞人只因求官而累瘦了身體， 而王東陽式的友道不為求官身體並不瘦損， 並且“點漆”如畫， 黑白反襯， 凝然有神， 風姿綽綽， 宛如“神仙中人”。 詞人既讚美了友道的風華正茂之容貌， 又宣傳了民族傳統的審美觀。
這裡連用三典。 王戎之典， 喻示友道“風塵外物”， “瓊林”般的“神姿”；王恭之典， 喻示友道“披鶴氅裘”， 潔如鶴羽的“真神仙人”之氣質；李白之典，
詞的下片， 警示友人保持真氣， 自愛自重， 不要迷於美色。 “省可清言揮玉鏖， 直須保器全真”， 全是魏晉士大夫關於老、莊守身思想的探討。 一派人是“清言”， 並“揮玉麈”， 自為清高榮光， 風度翩翩， 可謂“世界皆濁， 唯我獨清”；一派人是“省可清言”， “清言”傷“真”誤事， 可謂“是非只為多開口， 煩惱皆因強出頭”。 詞人持後派之見， 並以規勸道友休要清談， 不必“揮玉麈”， 而要強健身體， 保全真氣， 須知“真氣”是道家思想之精髓。 緊接著向友道提示：你是道人， “風流何似道家純”。 “風流”與“道家”水火不相容， “道在世外”。 只因道家避世， 超脫人生， 知其不可為而安之若命的原因。 道人守道， 保持真氣， 天經地義， 沒有什麼“風流”韻事比得上道家的純真氣節。 “不應同蜀客，惟愛卓文君”，最後向道友發出警告。詞人一方面懷著遺憾的口吻，惋惜家鄉人司馬相如因文君而亡身，另一方面以此為鏡警告友道不要蹈司馬之覆轍貪色而喪命。或許友道不是英雄，就是平民道徒也得要過好美人關。
全詞，運用了眾多的史典，托出了詞人于己于友以道治身的美好思想，道出了貌美身健與高潔脫俗、不為仕途所困擾的哲理關係。構思新奇，結構獨特，語言中充滿了道學色彩。
“不應同蜀客，惟愛卓文君”，最後向道友發出警告。詞人一方面懷著遺憾的口吻，惋惜家鄉人司馬相如因文君而亡身，另一方面以此為鏡警告友道不要蹈司馬之覆轍貪色而喪命。或許友道不是英雄，就是平民道徒也得要過好美人關。
全詞，運用了眾多的史典，托出了詞人于己于友以道治身的美好思想，道出了貌美身健與高潔脫俗、不為仕途所困擾的哲理關係。構思新奇，結構獨特，語言中充滿了道學色彩。