風水傳承幾千年， 在民國新文化後， 越來越江湖化， 被主流社會所不接受。
道先生在從事風水二十餘年的過程中， 有很多達官顯貴， 富戶通過自己的親戚或者朋友， 請求道先生給其佈局風水， 自己相信卻不敢聲張， 做風水時再三強調不要告訴外人。 這種情況很多時候讓自己很苦惱， 明明風水不帶一點迷信色彩， 明明調整佈局後效果明顯， 卻不能說出去！
今天， 道先生陸續用自己的文章， 來科學的解析風水到底是什麼， 以此， 為風水， 為中華的傳統文化傳承作出一點點自己的綿薄之力。
什麼是風水？我們還是要從風水先祖，
瞭解什麼是風水， 首先得知道風水的核心， 即郭璞《葬書》開頭講到的：葬者， 乘生氣也！
什麼是生氣？《葬書》講道：夫陰陽之氣， 噫而為風， 升而為去， 降而為雨， 行乎地中， 謂之生氣。
生氣行乎地中， 發而生乎萬物。 生氣就是指陰陽氣的轉化， 此消彼漲而相對交媾。
所謂生氣， 是陰陽二氣的合稱。 《周易》說的“太極生兩儀”的兩儀。 陰陽二氣相互鬥爭到一定程度，
氣， 看不見摸不著， 但是能感受到。 假如我們看到一座高大雄偉的山， 那麼它的氣是很足的， 這個氣， 可以稱為氣勢。 而一個山脈也好， 一條河流也好， 氣都是非常足的， 越高大的山脈， 發脈久遠的， 氣越足。 越長越寬的河流， 它的氣是越足的。
這就是為什麼大的龍脈， 都是山脈延綿上千里而來， 這樣的氣夠足， 地就越好。
還有一種氣， 便是人氣。 一座大的城市， 居住的人多， 建築物也多， 說明氣就越強， 而偏遠的農村， 人煙稀少， 村莊氣就很弱。 氣是相互轉化的， 與時間和空間相互聯繫轉化， 所以某種氣在某一段時間非常旺， 而過了這麼時間， 就慢慢轉弱， 就如一個10多歲的青年， 氣是越來越旺， 而到了三四十歲， 氣就慢慢變弱， 身體就越來越差了。
風水的本質， 就是氣的問題， 你能得到氣，
古人重視葬墳， 其實也是關於氣的一種延續。
但凡好地， 氣足而不散， 我們通過先人的骸骨被山脈之氣帶旺， 從而通過骸骨與其子孫的基因聯繫， 氣把仙人骸骨帶旺而讓後人子孫的氣也跟著旺起來， 這便是陰宅為什麼對後人的影響那麼大。
郭先師講， 葬者， 乘生氣也！
乘生氣的意思， 就是要瞭解生氣的運動變化。 我們著手於用建築和人工改種過， 讓氣為我們服務， 這便是風水。
氣， 分內氣與外氣。
內氣， 及內因， 內在條件。 《葬書》雲：積止聚沖， 陰和陽工， 土厚水深， 郁草茂林。
外氣， 外因， 外在條件， 《葬書》也有雲：勢如萬馬， 自天而降， 勢如重屋， 茂草喬木。
乘生氣， 首先就要瞭解生氣的運動變化情況， 然後通過合理的選址， 佈局， 適應和改造環境， 讓好的氣為我所用， 從而達到旺財旺丁， 身體健康的目的， 《葬書》說：“風水之法得水為上， 藏風次之。 ”因為水是生氣所生， 所以有水就表明生氣旺盛。 水源長， 流量大， 與生氣的旺盛是成正比的。 因此，風水（建築）以得水為上，為首重，藏風次之。
好風水的方法，以得水為最緊要，其次就是藏風。因為水是生氣所生的，所以有水就表明生氣旺盛，沒有水就表明生氣薄弱。水源長，流量大是與生氣的旺盛成正比的。因此，葬以得水為上。
藏風，這裡所說的風，是生氣而成風，是生氣盈而外溢，或聚氣不良而擴散的生氣。藏風的意思應該使生氣不噫，防止四面八方擴散生氣。陽宅要注意保溫和通風設備，使住宅保持一定的溫度和濕度，適合人的生活，就稱之謂藏風。由於葬的主旨是乘生氣，得水即可得較旺盛的生氣，所以葬法以得水為上，而藏風次之。
藏風，陰地更重視本身山脈下來的氣因為水界而聚的氣，不被外來風所吹散。而陽居之地，則比陰地更加重視風的問題。若家裡房子本身氣足，則需要把室內之風適當泄掉，若房中氣弱，則需要引入室外之風而聚之。房子內部的氣場達到相對平和，便形成了好的氣場。
總之：好的風水之地，必然有氣，而氣能聚，祥和之氣。
感謝大家關注道先生。更多風水文章，會陸續與大家見面。
因此，風水（建築）以得水為上，為首重，藏風次之。
好風水的方法，以得水為最緊要，其次就是藏風。因為水是生氣所生的，所以有水就表明生氣旺盛，沒有水就表明生氣薄弱。水源長，流量大是與生氣的旺盛成正比的。因此，葬以得水為上。
藏風，這裡所說的風，是生氣而成風，是生氣盈而外溢，或聚氣不良而擴散的生氣。藏風的意思應該使生氣不噫，防止四面八方擴散生氣。陽宅要注意保溫和通風設備，使住宅保持一定的溫度和濕度，適合人的生活，就稱之謂藏風。由於葬的主旨是乘生氣，得水即可得較旺盛的生氣，所以葬法以得水為上，而藏風次之。
藏風，陰地更重視本身山脈下來的氣因為水界而聚的氣，不被外來風所吹散。而陽居之地，則比陰地更加重視風的問題。若家裡房子本身氣足，則需要把室內之風適當泄掉，若房中氣弱，則需要引入室外之風而聚之。房子內部的氣場達到相對平和，便形成了好的氣場。
總之：好的風水之地，必然有氣，而氣能聚，祥和之氣。
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