養生古稱為“道生”“養性”“攝生”“衛生”等，
即保養生命之意，
《靈樞本神》篇有“智者之養生也”。
養生集中體現了中醫“不治已病治未病”的傳統預防思想和追求“不老延年”的壽養思想。
何清湖教授是中醫亞健康學學科體系的主要莫基人，
在養生保健理論和實踐方面積累了一定的研究基礎，
今天讓我們通過四時養生之春季開篇，
領略中醫博大精深的養生文化。
四時養生是中醫養生理論的重要內容，
《黃帝內經》認為人“以天地之氣生，
四時之法成”，
人與自然界是一個統一的整體，
即“天人相應”。
人要健康長壽就應“法于陰陽”，
順應自然變化的規律,正如《素問.四氣調神大論》中所雲:“夫四時陰陽者，
萬物之根本也。
所以聖人春夏養陽，
秋冬養陰，
以從其根，
故與萬物浮沉於生長之門....故陰陽四時者，
萬物之終始也，
死生之本也,逆之則災害生，
從之則苛疾不起”。
此外，
《靈樞.本神》:“智者之養生也，
必順四時而適寒暑”的，
《仟金要方.養性》引列子之說:“一體之盈虛消息，
皆通于天地，
應於物類”。
強調人體必須順應四時的自然變化，
加強人體適應自然的能力,天人相應，
保證人體健康長壽。
“春生夏長秋收冬藏”是自然界亙古不變的規律。
“一年之計在於春”，
春三月是自然界推陳出新、生命萌發的季節。
歷代醫家在其順應四時自然變化進行調養的理論中,對於春季養生尤為重視，
因為春季養生是四時養生之首，
開端一定得搞好，
否則會影響全年的生命活動。
春時養生，
流長淵遠
《黃帝內經》是現存最早的一部醫學典籍，
集中醫藏象、病因病機、診斷、辨證、防治、調護之大成，
在春季養生方面為我們提供了豐富的理論基礎。
如《素問.四氣調神大論》:“春三月，
此謂發陳。
天地俱生，
萬物以榮，
夜臥早起,廣步於庭,被發緩形，
以使志生，
生而勿殺，
予而勿奪，
賞而勿罰，
此春氣之應，
養生之道也”。
可以說是後世春季養生的理論源頭，
指出在春令季節，
人們應從生活起居、運動健身、精神調攝等諸多方面，
以“生”為中心對人體進行調養，
否則就會有“傷肝，
夏為寒變，
奉長者少”及《素問.四氣調神大論》中的“逆春氣，
則少陽不生,肝氣內變”之變。
可見，
《黃帝內經》實為中醫養生理論的重要源頭。
此後，
《千金方》、《本草綱目》、《壽親養老新書》、《攝生消息論》對《黃帝內經》春時養生學說多有闡發，
形成了春時養生的理論基礎。
