“天下興亡， 匹夫有責”這句話想來大家都有聽過， 一直以來， 人們都是從愛國的角度來解讀這句話的， 但不得不遺憾地說， 這其實全是誤解。
這句話最早是在顧炎武的《日知錄·正始》中提出的概念， 背景是清軍入關。 原句是：“保國者， 其君其臣肉食者謀之；保天下者， 匹夫之賤與有責焉耳矣。 ”後來， 梁啟超在《無聊消遣》中將其高度濃縮為了“天下興亡， 匹夫有責”八個大字。
考察顧炎武的願意：政府滅亡， 匹夫無責；民族滅亡， 匹夫才有責任起來挽救。 這句話極為駭人， 顧炎武在明白無誤地向世人表述著自己的政治立場。 顧炎武何人？明代大儒， 讀書人的代表， 士大夫文官集團的重要成員， 卻說出政權的覆滅和自己毫無關係的話來。
那麼究竟是什麼原因導致顧炎武對明朝如此決裂呢？其歷史的淵源又在哪裡呢？這我們就不得不追溯到開國皇帝朱元璋身上了。
朱元璋， 是一個飽受貪官污吏、土豪劣紳壓榨迫害的最底層貧農， 是農民階層的典型代表。 但不可思議的是， 他最後卻成了最高統治者， 士大夫和地主集團所擁戴的最高代言人。 作為一個苦大仇深的貧農， 他對專制政權以及維護這個政權正常運行的官僚集團有著刻骨的仇恨，
但是由於歷史的局限性， 他在推翻了反動的元政府之後， 卻無法也不可能顛覆專制制度。 更為諷刺的是， 他本人還成了這個制度的繼承者和最高領導者。 瞭解了這點之後， 我們才能理解發生在朱元璋身上的種種怪異舉措和狠辣手段。
他大肆屠殺功臣， 對貪官施以“剝皮揎草”的酷刑， 歷來被史學家指責為慘無人道。 但有一點我們需要注意， 非議朱元璋的都是些什麼人？是文人官僚士大夫集團。 至於當時普通百姓的反應， 則早就被淹沒在了歷史的長河中， 這正是歷史的不公平之處。
朱元璋的摧殘和迫害主要對象是功臣宿將以及貪官污吏， 雖然引起了文官集團的不滿， 但還不至於導致統治集團的分裂。 可朱元璋對文人， 尤其是文官的仇視卻成為了皇家的傳統， 為日後統治集團的分裂埋下了種子。
其子朱棣以非法手段奪取政權後，
面對這些有氣節的讀書人， 朱棣兇相畢露， 以極端殘忍的手段加以迫害， 創下了“誅十族”的血腥記錄。 不僅如此， 喪心病狂的朱棣還下令把很多忠於建文帝的大臣的妻女送入軍營充當軍妓， 殘忍的士兵在對她們一番淩辱之後， 再將其扔到城外喂狗。
朱棣的瘋狂迫害讓所有正直的文人士大夫看清了殘酷的現實， 皇家對他們除了利用之外， 沒有絲毫的尊重， 可以說， 在明朝皇帝的眼裡， 他們就如豬狗一般。 因此， 在他們的內心深處， 對大明朝的冷淡和疏遠也就順理成章了。
有了這兩位祖宗的榜樣，他們的繼承者就更不把文人當回事了。管你多大的官，只要惹到了皇帝，照樣把你褲子扒了，在大庭廣眾之下打屁股，絕對不把你當人看。想想看，受到如此屈辱的人，還會對皇帝忠誠與熱愛嗎？
因此，明朝文人士大夫集團與皇家勢力不僅隔閡越來越深，而且裂痕也是越來越分明。由此，我們就不難理解，明朝宦官專權為何那麼盛行了，因為皇帝根本就不相信文人士大夫集團，認為他們做官就是為了貪瀆。所以，我們也就好理解，皇帝為何把官員的工資定得那麼低了，以至於像海瑞這樣的副總理級高官，連最基本的生活都很難維持。
當歷史來到晚明時，以魏忠賢為首的閹党成了皇帝的依靠力量，從楊漣等人到東林黨，正直文人再次受到無情的打擊。至此，明朝統治集團的分裂已經公開化了。
顧炎武所說的“天下興亡，匹夫有責”，言下之意是，你老朱家的王朝滅亡與否關我們屁事。這句話，正是對這種分裂現象的明確表述。話說完沒多久，李自成便攻入了北京城，國破之際，百官一哄而散，只有一小太監陪著崇禎皇帝為大明朝殉葬。
明朝皇帝對文人施以迫害與摧殘，最後又被文人給清算了。正是應了那句老話：出來混，遲早是要還的。
有了這兩位祖宗的榜樣，他們的繼承者就更不把文人當回事了。管你多大的官，只要惹到了皇帝，照樣把你褲子扒了，在大庭廣眾之下打屁股，絕對不把你當人看。想想看，受到如此屈辱的人，還會對皇帝忠誠與熱愛嗎？
因此，明朝文人士大夫集團與皇家勢力不僅隔閡越來越深，而且裂痕也是越來越分明。由此，我們就不難理解，明朝宦官專權為何那麼盛行了，因為皇帝根本就不相信文人士大夫集團，認為他們做官就是為了貪瀆。所以，我們也就好理解，皇帝為何把官員的工資定得那麼低了，以至於像海瑞這樣的副總理級高官，連最基本的生活都很難維持。
當歷史來到晚明時，以魏忠賢為首的閹党成了皇帝的依靠力量，從楊漣等人到東林黨，正直文人再次受到無情的打擊。至此，明朝統治集團的分裂已經公開化了。
顧炎武所說的“天下興亡，匹夫有責”，言下之意是，你老朱家的王朝滅亡與否關我們屁事。這句話，正是對這種分裂現象的明確表述。話說完沒多久，李自成便攻入了北京城，國破之際，百官一哄而散，只有一小太監陪著崇禎皇帝為大明朝殉葬。
明朝皇帝對文人施以迫害與摧殘，最後又被文人給清算了。正是應了那句老話：出來混，遲早是要還的。