中國幾千年的封建社會汗青社會， 可以從旅遊皖南古村遏制摸索。 可以去西遞、宏村、關麓等古村， 也能夠去那些不馳名的、散落在平易近間深山野林裡的那些古村。 那麼， 為何要去徽州古村便可以摸索中國幾千年的汗青文明呢？
因為， 徽州不只僅是一個地理概念， 更是一種汗青、文明與社會的概念。 它是中國封建社會汗青上最具有影響力的思惟文明系統， 它將那些本該當屬於基層社會的倫理道德靜靜靜的帶入了平易近間， 讓這些思惟文明世俗化、平平易近化與糊口化了， 是我國汗青思惟文明獨一的里程碑式的中興勾當。
這一次， 山野君前去徽州文明範圍區域的嚴家古村。
或許關於具有世界級影響力的皖南古村的西遞、宏村而言， 這裡的嚴家古村顯得眇乎小哉， 然則這倒是皇室家族後裔的隱居之地， 這個村與大年夜大年夜名鼎鼎的西遞、宏村、關麓等皇室後裔會聚的村沒有本色上的差別。 嚴氏家族最早可以追溯到中國社會經濟發展巔峰期間的漢唐期間。 早在東漢期間馳名的皇室蓬菖人嚴子陵的先人就在這裡開荒棲息了，
或許關於具有世界級影響力的皖南古村的西遞、宏村而言， 這裡的嚴家古村顯得眇乎小哉， 然則這倒是皇室家族後裔的隱居之地，
嚴家古村的風水是榜樣的徽州風水實際為根基的， 與西遞、宏村有點類似。 獨一不合的是這嚴家古村是一種大年夜大年夜姓人家的古村落，
在嚴家古村裡可以看到依山傍水、前有內弧形的清澈河道、後有蒼翠如滴的青山， 多麼就構成了聚財、納氣、通風與調度濕度的最根基成果了。
此刻的嚴家古村不只僅是一座汗青事蹟了，更實一座末路人的旅遊景區了。假定想尋古問今，去嚴家古村便可收成多多。假定想來嚴家村周邊景區遊玩，也是滿足多多。
周邊的河道、瀑布異常多，加上一年四時綠油油的狀況，讓人來了這裡就有一種來了就不想分隔的欲望了。在這個村落裡還可以尋覓到小時辰村落田園風光的風景，還能看到異常地道、古樸的詩話江南的田園糊口。做一回浪漫主義詩人其實也是挺好的了。
從牯牛降景區門口經過過程一座古色古噴噴鼻的橋便可見到石墩上寫著蒼勁有力的“嚴家古村”四個大年夜大年夜字，進一步走入，便可達到一片有幾百年前調集展開而來的樹林子。前去嚴家古村落就必必要經過這古樹林，這古樹林仿佛就是嚴家古村的守護神一樣守護這座古村幾百年了。
在石台牯牛降嚴家古村裡，不只僅可以看到末路人的天然名勝，還能感觸感染傳染到濃厚的汗青文明。與近鄰的世界級非物質文明遺產的西遞、宏村一樣，這裡隱居了皇家後裔的嚴氏家族們。在多麼看似很深切的小村落，竟然如此的大年夜大年夜有文章。當你懂掉掉落這些汗青文明後，再賞識到如此美好的狀況，必定會有一種來此拜候的衝動了。
嚴家古村的風水是榜樣的徽州風水實際為根基的，與西遞、宏村有點類似。獨一不合的是這嚴家古村是一種大年夜大年夜姓人家的古村落，所以在設計與佈局方面沒有西遞那也過分於講求，更沒有宏村那樣複雜。在嚴家古村裡可以看到依山傍水、前有內弧形的清澈河道、後有蒼翠如滴的青山，多麼就構成了聚財、納氣、通風與調度濕度的最根基成果了
嚴氏家族最早可以追溯到中國社會經濟發展巔峰期間的漢唐期間。早在東漢期間馳名的皇室蓬菖人嚴子陵的先人就在這裡開荒棲息了，先人們遵循嚴子陵的遺訓，就在這皖南深山裡開闢了這個村落第擇平生隱居於此了。
嚴家古村的風水是榜樣的徽州風水實際為根基的，與西遞、宏村有一點類似。獨一不合的是這嚴家古村是一種大年夜大年夜姓人家的古村落，所以在設計與佈局方面沒有西遞那也過分於講求，更沒有宏村那樣複雜。走在古村裡的每條巷子裡便可感知到的了。
從大年夜大年夜門口進入以後，便可看到嚴氏宗祠地址的房舍了。嚴氏宗祠是一座嚴家古村裡最具有汗青性的標記了，它記錄了這個村落的前生此生。
早在東漢期間馳名的皇室蓬菖人嚴子陵的先人就在這裡開荒棲息了，先人們遵循嚴子陵的遺訓，就在這皖南深山裡開闢了這個村落第擇平生隱居於此了。別的，山野君在這裡不克不及不提一下的是嚴子陵是漢武帝劉秀的同窗，他的學問深的漢武帝劉秀的賞識側重用作為朝廷高官，後情因為厭倦宦海上的糊口才選擇了隱居的了。
嚴氏祠堂是嚴家村最首要的、也是獨一的汗青性文物建築。它在全數嚴家村乃至全數牯牛降最具有措辭權的汗青事蹟了，它才是真正見證了這裡的一切。
糊口在皖南嚴家村的嚴子陵先人們為了紀念先人嚴子陵，就把這嚴家村的嚴家祠堂叫作“富春堂”。此刻的牯牛降境內的嚴家古村還保管著本來的嚴家祠堂裡富春堂的遺址。嚴氏家族的馳名的人物都可在這裡找到呢。
嚴家古村就是嚴家村的中間代表，這個古村棲息的人都是嚴子陵的先人。嚴子陵本身是浙江余姚人，選擇了皖南下賤的富春江地區。四周歌頌、傳達千年的《春江花月夜》詞曲就出自這位嚴大年夜大年夜高人，桐廬、富陽一帶的人平易近為了紀念他就在富春江上建築了一座以嚴子陵為名號的“嚴子陵垂釣台”。
此刻的嚴家古村不只僅是一座汗青事蹟了，更實一座末路人的旅遊景區了。假定想尋古問今，去嚴家古村便可收成多多。假定想來嚴家村周邊景區遊玩，也是滿足多多。其實，在這裡除嚴家古村以外，還有天然風光可以隨時賞識到的呢，這不跟山野君一路去看看吧。
在多麼看似很深切的小村落，竟然如此的大年夜大年夜有文章。當你懂掉掉落這些汗青文明後，再賞識到如此美好的狀況，必定會有一種來此拜候的衝動了。特別是在這個季候，茶葉盛產的時辰，你必定會大年夜大年夜飽口福的。
在這個古村裡還可以四周見到多麼的糊口化的氣味，曬在這裡的筍乾就是本地庶平易近糊口的一種暗示。
還有曬在門口的臘肉，徽州人吃臘肉是異常有學問的，至於若何有學問。那就建議在這裡深度遊幾日吧，跟徽州人交換，你必定收成不小。
與近鄰的世界級非物質文明遺產的西遞、宏村一樣，這裡隱居了皇家後裔的嚴氏家族們。當然說這個嚴氏古村的馳名度不及西遞、宏村，然後汗青文明血脈卻不輸其之的。
走在嚴氏古村的每條冷巷裡都有一種汗青的復古感，更有一種回歸大年夜大年夜天然田園糊口的氛圍。關於大年夜大年夜城市的人而來，多麼的狀況是不是是更適合小住幾日呢？
班駁的牆壁、長滿了苔蘚的小石頭階梯，都是工夫的印跡，更是歲月的碾磨的意味。多麼的狀況怎能不令人老氣復古思故的心緒呢？
牯牛降當然是一個小處所，然則卻有著本身的平易近俗館。這個平易近俗館主假定以徽派文明思惟為主的，連絡了牯牛降這個特定的風俗而設立的平易近俗館。假定想要知道本地文明的，這個處所是首選了。
班駁的徽州牆壁與衰老的石板空中的遺址讓我領略到了真實的徽州古平易近居了，對比較宏村、西遞而言，這裡沒有完美的設備與步履辦法，然則卻可以或許賞識到原汁原味的正宗的徽派文明與徽派建築物。這一點關於愛好汗青文明的人而言是一種莫大年夜大年夜的福報了。
徽州人異常重視故國傳統的風水學實際，在每個處所都邑採納最根基的風水學事理來設計、建築房舍與亭樓。作為徽州文明首要的牯牛降區域，在風水學方面一樣不會疏忽這些的。後花圃的這個葫蘆狀的建築物體就是一種風水物了。
此刻的嚴家古村不只僅是一座汗青事蹟了，更實一座末路人的旅遊景區了。假定想尋古問今，去嚴家古村便可收成多多。假定想來嚴家村周邊景區遊玩，也是滿足多多。
周邊的河道、瀑布異常多，加上一年四時綠油油的狀況，讓人來了這裡就有一種來了就不想分隔的欲望了。在這個村落裡還可以尋覓到小時辰村落田園風光的風景，還能看到異常地道、古樸的詩話江南的田園糊口。做一回浪漫主義詩人其實也是挺好的了。
從牯牛降景區門口經過過程一座古色古噴噴鼻的橋便可見到石墩上寫著蒼勁有力的“嚴家古村”四個大年夜大年夜字，進一步走入，便可達到一片有幾百年前調集展開而來的樹林子。前去嚴家古村落就必必要經過這古樹林，這古樹林仿佛就是嚴家古村的守護神一樣守護這座古村幾百年了。
在石台牯牛降嚴家古村裡，不只僅可以看到末路人的天然名勝，還能感觸感染傳染到濃厚的汗青文明。與近鄰的世界級非物質文明遺產的西遞、宏村一樣，這裡隱居了皇家後裔的嚴氏家族們。在多麼看似很深切的小村落，竟然如此的大年夜大年夜有文章。當你懂掉掉落這些汗青文明後，再賞識到如此美好的狀況，必定會有一種來此拜候的衝動了。
嚴家古村的風水是榜樣的徽州風水實際為根基的，與西遞、宏村有點類似。獨一不合的是這嚴家古村是一種大年夜大年夜姓人家的古村落，所以在設計與佈局方面沒有西遞那也過分於講求，更沒有宏村那樣複雜。在嚴家古村裡可以看到依山傍水、前有內弧形的清澈河道、後有蒼翠如滴的青山，多麼就構成了聚財、納氣、通風與調度濕度的最根基成果了
嚴氏家族最早可以追溯到中國社會經濟發展巔峰期間的漢唐期間。早在東漢期間馳名的皇室蓬菖人嚴子陵的先人就在這裡開荒棲息了，先人們遵循嚴子陵的遺訓，就在這皖南深山裡開闢了這個村落第擇平生隱居於此了。
嚴家古村的風水是榜樣的徽州風水實際為根基的，與西遞、宏村有一點類似。獨一不合的是這嚴家古村是一種大年夜大年夜姓人家的古村落，所以在設計與佈局方面沒有西遞那也過分於講求，更沒有宏村那樣複雜。走在古村裡的每條巷子裡便可感知到的了。
從大年夜大年夜門口進入以後，便可看到嚴氏宗祠地址的房舍了。嚴氏宗祠是一座嚴家古村裡最具有汗青性的標記了，它記錄了這個村落的前生此生。
早在東漢期間馳名的皇室蓬菖人嚴子陵的先人就在這裡開荒棲息了，先人們遵循嚴子陵的遺訓，就在這皖南深山裡開闢了這個村落第擇平生隱居於此了。別的，山野君在這裡不克不及不提一下的是嚴子陵是漢武帝劉秀的同窗，他的學問深的漢武帝劉秀的賞識側重用作為朝廷高官，後情因為厭倦宦海上的糊口才選擇了隱居的了。
嚴氏祠堂是嚴家村最首要的、也是獨一的汗青性文物建築。它在全數嚴家村乃至全數牯牛降最具有措辭權的汗青事蹟了，它才是真正見證了這裡的一切。
糊口在皖南嚴家村的嚴子陵先人們為了紀念先人嚴子陵，就把這嚴家村的嚴家祠堂叫作“富春堂”。此刻的牯牛降境內的嚴家古村還保管著本來的嚴家祠堂裡富春堂的遺址。嚴氏家族的馳名的人物都可在這裡找到呢。
嚴家古村就是嚴家村的中間代表，這個古村棲息的人都是嚴子陵的先人。嚴子陵本身是浙江余姚人，選擇了皖南下賤的富春江地區。四周歌頌、傳達千年的《春江花月夜》詞曲就出自這位嚴大年夜大年夜高人，桐廬、富陽一帶的人平易近為了紀念他就在富春江上建築了一座以嚴子陵為名號的“嚴子陵垂釣台”。
此刻的嚴家古村不只僅是一座汗青事蹟了，更實一座末路人的旅遊景區了。假定想尋古問今，去嚴家古村便可收成多多。假定想來嚴家村周邊景區遊玩，也是滿足多多。其實，在這裡除嚴家古村以外，還有天然風光可以隨時賞識到的呢，這不跟山野君一路去看看吧。
在多麼看似很深切的小村落，竟然如此的大年夜大年夜有文章。當你懂掉掉落這些汗青文明後，再賞識到如此美好的狀況，必定會有一種來此拜候的衝動了。特別是在這個季候，茶葉盛產的時辰，你必定會大年夜大年夜飽口福的。
在這個古村裡還可以四周見到多麼的糊口化的氣味，曬在這裡的筍乾就是本地庶平易近糊口的一種暗示。
還有曬在門口的臘肉，徽州人吃臘肉是異常有學問的，至於若何有學問。那就建議在這裡深度遊幾日吧，跟徽州人交換，你必定收成不小。
與近鄰的世界級非物質文明遺產的西遞、宏村一樣，這裡隱居了皇家後裔的嚴氏家族們。當然說這個嚴氏古村的馳名度不及西遞、宏村，然後汗青文明血脈卻不輸其之的。
走在嚴氏古村的每條冷巷裡都有一種汗青的復古感，更有一種回歸大年夜大年夜天然田園糊口的氛圍。關於大年夜大年夜城市的人而來，多麼的狀況是不是是更適合小住幾日呢？
班駁的牆壁、長滿了苔蘚的小石頭階梯，都是工夫的印跡，更是歲月的碾磨的意味。多麼的狀況怎能不令人老氣復古思故的心緒呢？
牯牛降當然是一個小處所，然則卻有著本身的平易近俗館。這個平易近俗館主假定以徽派文明思惟為主的，連絡了牯牛降這個特定的風俗而設立的平易近俗館。假定想要知道本地文明的，這個處所是首選了。
班駁的徽州牆壁與衰老的石板空中的遺址讓我領略到了真實的徽州古平易近居了，對比較宏村、西遞而言，這裡沒有完美的設備與步履辦法，然則卻可以或許賞識到原汁原味的正宗的徽派文明與徽派建築物。這一點關於愛好汗青文明的人而言是一種莫大年夜大年夜的福報了。
徽州人異常重視故國傳統的風水學實際，在每個處所都邑採納最根基的風水學事理來設計、建築房舍與亭樓。作為徽州文明首要的牯牛降區域，在風水學方面一樣不會疏忽這些的。後花圃的這個葫蘆狀的建築物體就是一種風水物了。