成佛需要多長時間, 今生能成佛嗎, 有一個故事很有啟發性。 本師釋迦牟尼佛講過, 我們普通人修佛成佛, 要三大阿僧祇劫的時間, 時間很長很長。 而且是從初發願, 到證得佛的覺位, 也就是成佛了。 雖然成佛了, 還要用一百劫的時間來修相好, 就是佛具有的三十二種相好, 八十種隨行好。 為什麼成佛會這麼長的時間呢, 因為修行中有退轉, 就如逆水行舟, 不進則退。
時間這麼長, 我們今生能否成佛, 是不是遙遙無期了。 不是的, 本師釋迦牟尼佛給我們講了方便法門, 就是念佛往生西方淨土。 也就是換一個修學的環境, 只要念佛念南無阿彌陀佛往生到西方淨土, 就是七地菩薩, 不退轉, 直到一生圓成佛道。
彌陀經上講若一日、若二日……若七日。 這個念佛法門, 只要有堅定的信願, 一日七日就可以往生。 念佛七日往生的人大有人在, 《往生傳》記載的瑩柯法師,
所以,
“信、願、行”很重要,
也是念佛的三資糧。
深信西方淨土不虛,
阿彌陀佛的四十八願度眾生不虛。
發大願願意往生西方淨土,
對娑婆世界不在留戀。
娑婆世界,
是一個充滿遺憾的世界。
只有往生到西方淨土,
得到的快樂才是極樂。
“行”就是切實的去念佛,
念南無阿彌陀佛。
所以, 我們要以瑩柯法師為榜樣, 堅持念佛, 有空的時候多念佛, 重要的是心裡念佛、心裡有佛。 願同佛願, 行同佛行, 行住坐臥就是一句“南無阿彌陀佛(na mo a mi tuo fo)”。 念到念而無念, 無念而念, 就有希望往生西方淨土了。
待我們成佛之日, 就是廣度有緣眾生之時。
畢竟還要工作和生活, 只有空閒的時候念佛。
我們根性差的人, 還有業障深的人, 我們不可能做到像瑩柯法師那樣, 三天三夜不吃不喝, 一句佛號念到底。 當我們餓了, 我們的心就開始不安了, 就會生出妄念, 這個念頭就不是念佛了。 就算我們吃飽喝足, 仍然還是有其他妄念。
所以,法師也開示過,平常我們要修“淨業三福”,淨宗修學以淨業三福為基礎,第一福、「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,第二福、「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」, 第三福、「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地,「藏」是心地的寶藏。
“三福、六和、三學、六度、十願”,作為我們一生生活、工作、處事、待人、接物的原則。這些原則必須要遵守,才算是世尊的弟子、阿彌陀佛的學生。我們日常生活中,要向佛菩薩學習。對人要起恭敬心、平等心,平等心就是沒有分別,所有的眾生都看作是佛菩薩,要對所有的眾生起恭敬心,因為眾生是未來佛。
另外,去除攀緣心,不要粘著外境。要即時生起懺悔心,守好五戒,即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,以懺悔心念佛,往生的希望就大了。
何為懺,懺者,懺其前愆。從前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪,悉皆盡懺,永不復起,是名為懺。何為悔,悔者,悔其後過。從今以後,所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復作,是名為悔。
所以,習慣成自然,在平時我們還健康的時候,就要抓緊念佛。因為世事無常,凡事不要放在明天去做,明天和未來是靠不住的,我們不知道會發生什麼。昨天和過去已經發生,沒法改變,所以我們能把握的就是今天的當下,當下就開始念佛。
合理安排念佛的時間,顯得格外重要。
所以,法師也開示過,平常我們要修“淨業三福”,淨宗修學以淨業三福為基礎,第一福、「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,第二福、「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」, 第三福、「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地,「藏」是心地的寶藏。
“三福、六和、三學、六度、十願”,作為我們一生生活、工作、處事、待人、接物的原則。這些原則必須要遵守,才算是世尊的弟子、阿彌陀佛的學生。我們日常生活中,要向佛菩薩學習。對人要起恭敬心、平等心,平等心就是沒有分別,所有的眾生都看作是佛菩薩,要對所有的眾生起恭敬心,因為眾生是未來佛。
另外,去除攀緣心,不要粘著外境。要即時生起懺悔心,守好五戒,即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,以懺悔心念佛,往生的希望就大了。
何為懺,懺者,懺其前愆。從前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪,悉皆盡懺,永不復起,是名為懺。何為悔,悔者,悔其後過。從今以後,所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復作,是名為悔。
所以,習慣成自然,在平時我們還健康的時候,就要抓緊念佛。因為世事無常,凡事不要放在明天去做,明天和未來是靠不住的,我們不知道會發生什麼。昨天和過去已經發生,沒法改變,所以我們能把握的就是今天的當下,當下就開始念佛。
合理安排念佛的時間,顯得格外重要。