到拉薩第一件事就是預定布達拉宮的參觀時間。 最穩妥的的辦法是借助旅行社。
早上八點半旅行社的小楊來接我們去參觀布達拉宮。 布達拉宮是限定人數的， 需要提前憑身份證預約。 通過旅行社預定還要支付300元的導遊費， 另外加上門票每人260元， 價格不菲啊！
由於預約是第一撥的門票， 小楊一再催我們要快些， 過了時限就麻煩了， 沒有進去的就作廢了， 而進去沒有出來的就要罰款了， 裡面的時限是一小時。
布達拉宮是五世達賴在原有的基礎上修建擴建的， 耗費了大量的人力物力， 但它的建成穩定西藏的政教合一體制， 使宗教得到發展和擴大， 政權得到穩定和規範， 雖然有幾任喇嘛過世太早引起人們對權力之爭的猜測， 但整體政教合一的體制是穩定的。
布達拉宮的建築是世界奇葩， 有許多自己獨到的東西和設計， 而裡面的金銀珠寶更是不計其數，
裡面是不許拍照的， 我們走馬觀花的看， 但很多有東西導遊也講不太深， 而我們更是一頭霧水， 無法深層次的體會。 但我最大的感覺是明白了布達拉宮的建成是西藏穩定的基礎， 也是佛教能在中國發揚光大的關鍵， 如果沒有五世達賴喇嘛的高瞻遠矚， 西藏的近代史可能就會另寫了。
出了參觀部分大門，出口遇到了中央台“百家講壇”欄目的閻崇年老先生，過去同他到招呼閒談，閻老先生今年八十了，是從北京乘飛機來拉薩的。但老先生今天的日程排的很滿，從布達拉宮出去就要到廣場上轉轉，下午也要到大昭寺和羅布林卡，還想去一座尼姑庵看看。老先生是第一次來拉薩，說“研究明清史的人沒有到過西藏怎麼成”？
我問了他一些滿清史的研究問題，“為什麼我國研究滿清史不如日本”？他給我很詳細的解答。
回來的路上，拍了一些轉經的人。
下午我們先到大昭寺，大昭寺有太多的文字和資料。具體文字就多寫了，看看拍的照片吧。
大昭寺出來我們去了羅布林卡，這裡相當於清朝的頤和園，是達賴喇嘛的御花園，有好幾位達賴喇嘛在這裡有休息的寢宮。裡面也是富麗堂皇，特別是十三世達賴因為是近代的喇嘛，有很多1900年左右的汽車、鐘錶和留聲機。顯得很現代，生活也是很奢侈的。
由於房間裡面不許拍照，外面又沒有什麼可拍照的，只有拍些花草。
晚飯後我們來到布達拉宮廣場，想找點新的發現，但今天人太多了。簡單拍幾張就回來了。
出了參觀部分大門，出口遇到了中央台“百家講壇”欄目的閻崇年老先生，過去同他到招呼閒談，閻老先生今年八十了，是從北京乘飛機來拉薩的。但老先生今天的日程排的很滿，從布達拉宮出去就要到廣場上轉轉，下午也要到大昭寺和羅布林卡，還想去一座尼姑庵看看。老先生是第一次來拉薩，說“研究明清史的人沒有到過西藏怎麼成”？
我問了他一些滿清史的研究問題，“為什麼我國研究滿清史不如日本”？他給我很詳細的解答。
回來的路上，拍了一些轉經的人。
下午我們先到大昭寺，大昭寺有太多的文字和資料。具體文字就多寫了，看看拍的照片吧。
大昭寺出來我們去了羅布林卡，這裡相當於清朝的頤和園，是達賴喇嘛的御花園，有好幾位達賴喇嘛在這裡有休息的寢宮。裡面也是富麗堂皇，特別是十三世達賴因為是近代的喇嘛，有很多1900年左右的汽車、鐘錶和留聲機。顯得很現代，生活也是很奢侈的。
由於房間裡面不許拍照，外面又沒有什麼可拍照的，只有拍些花草。
晚飯後我們來到布達拉宮廣場，想找點新的發現，但今天人太多了。簡單拍幾張就回來了。