一日， 問朋友：“認不認識在終南山隱居的人？想考察一下那裡的房價， 打算去隱居了。 ”朋友回答：“終南山？那裡隱居的人或許已經超過五萬人了吧， 可能比徐匯區還要熱鬧……”
慶山曾說：“隱士是一個很重要的仲介， 把各種知識變成活生生的生命。 隱士用純粹、潔淨、健康的生活方式不斷返照自己。 ”現在想當隱士的衝動沒有這麼高尚， 可能只是想逃離。
隱士這樣的角色在古今中外都從未缺席， 只是呈現在世人面前， 供人遐想的形象不同。 比如， 中國的隱士想來就是仙風道骨、持齋茹素。 而遠在大洋彼岸的美國，
下面羅列中國、美國、日韓、西亞的一些隱居現象， 看看現代人都是怎麼“逃”的。
1
“中式隱居：寫意”
終南山， 這座中國人眼中的人間仙境， 玄法修煉的道場竟然已經人滿為患， 近似旅遊勝地了？
說到終南山上的男神， 或許不得不提到知名的“隱居博主”張二冬。 “當我意識到一切皆虛無的時候， 才慢慢感受到存在——唯有“此刻”， 此刻有光， 此刻坐在爐子旁。 所以， 每一天都很滿足， 每一年都很豐盛。 ”
他的成名好像是一夜之間， 又似乎順理成章。 畢竟在他的筆下， 終南山的歸隱生活似乎擺脫了枯燥乏味， 又沒有佛道修法的故作高深， 借山而居， 有景有畫、有詩有菜，
油畫系畢業的二冬住著年租金四千的終南山小院兒， 稍加捯飭， 隨便拍一張疏影橫斜的雪地照就讓人感動得淚流滿面。 號稱：“五步之內， 必有芳草”。
其實有關終南山隱居在前幾年就火過一把。 這可能和美國漢學家、佛經翻譯家比爾·波特的作品《空谷幽蘭》有關， 也有可能和前圖書編輯張劍鋒有關， 都是親自奔赴終南山， 尋訪上百名隱者， 也都挖掘出了不少故事， 進行了如何才是最適宜當下人們生活方式的反思。
這些紅塵中打過滾的隱士們或是甘願從年薪百萬到兩袖清風， 或是剝離了物質享受，
2
“美式隱居：回歸”
美國桂冠詩人約翰·海恩斯， 二戰退役後隱居阿拉斯加， 他在苦寒之地度過了人生中的25年， 這在常人看來不啻於一場曠日持久的折磨。 可是他卻始終甘之如飴， 並把在那兒的生活經驗寫成了一本小書《星， 雪， 火》。
春日裡可以種植或造船；春天是捕魚的好時節；秋天修繕木屋；冬季， 在暖和的木屋中看一本書。
與普通人所料想的單一乏味、孤獨寂寞冷不同。 約翰·海恩斯的荒野生活似乎是津津有味的。 或許少了一些與人相處的時間， 卻發現與動物的關係多了那麼多的可能。
其中一部分是屬於維繫生存的， 關於狩獵， 是原始和血腥的。 另一部分是關於陪伴和友誼的。 狗當然是人類永恆的摯友， 尤其在那樣的冰天雪地裡， 雪橇的行進是少不了幾隻哈士奇的。
除此之外， 或許還有幾隻山貓、散養的狐狸、一隻找不到伴侶的土撥鼠、值得尊重的森林工程師水獺。 還有一部分或許是默默的觀賞，其中就有神秘而蹁躚的蝙蝠，有著美麗外表與隱秘作息的飛鼠，一隻鬱鬱寡歡的野豬……
雖然是為歸隱而來，可此地的人們從未徹底斷絕社交。哦，或許他們並沒有隱居的念頭，他們只是換回了一種更原始的生活方式。
他們的交集在於公路邊的酒吧。一杯威士卡就能帶來一個暖和又快樂的夜晚，聊著偶遇一隻熊的故事，在林中大火中生還的男人，又或者是一袋無人認領的骨頭，人們滿懷揣測而又三緘其口的謀殺案。
獵人們共用著這一片荒野。他們有自己的狩獵路線。他們的隱居生活，自然隨性，回歸到人最基本的需求，遠離世界反而看得更清楚。
中美隱居者的差異或許在於人種、文化以及生活方式，那同屬亞洲的民族，是否就具有地緣性的共同點呢？
3
“日式隱居-禁欲”
日本與國內十分類似。大多也是找到一處風景明秀的地方，避世而居。若是真有什麼不同，那就是那裡的流派要比國內多多啦，有著眾多的小教派，而且往往教規十分森嚴，制式也自成一格，有時候真是令人望而生畏啊。
比如“修驗道”，作為日本傳統禁欲主義中的一種，曾在日本風靡一時。修驗道的信徒被稱為“修驗者”或者“山伏”，日語中的含義是“隱居在山裡的人”，信徒在各座靈山嚴修苦行。
4
“韓式隱居—自然人”
韓國社會裡所謂的“自然人”，也就是那些放下一切離開城市，走進深山老林，回歸原始生活的人。
但是韓國的自然人感覺比較魔性，也比較放飛自我，不知道是不是因為綜藝節目只挑選了一些奇葩來報導。舉兩個例子。
①韓國有一款節目叫“我是自然人”，主要尋找在大自然裡生活的人進行採訪。這一天，攝製組來到了一個深山裡，本來很期待和自然人一起吃一頓山裡的野味，沒想到自然人拿出來了兩袋速食麵，還說是為了營養均衡……（via@機智的兵長）
②採訪的另一個自然人，那人拿出了一堆石頭做石頭大醬湯給大家喝。說石頭是河裡的，裡面有所有淡水魚的香味，還富含礦物質，有青蛙和泥鰍的味道，其他地方可吃不到這樣的石頭湯哦……orz……
5
“印度及尼泊爾式隱居—靈修”
相比之下，類似於印度及尼泊爾這樣原本宗教氛圍就很濃厚的國家，隱居反而就不是一件迫在眉睫的事了。尤其類似於國內“逃離北上廣”的口號式隱居對他們來說或許是不可想像的。因為他們那兒日常生活的所在本來就是“世外”呀。那又有何逃開的必要和理由呢。
當然，那些絕對遠離人煙，堅守苦行的大師也是有的。這就是超越一般人所能理解的徹底的修煉了。在他們的心中，這種隱居已經和塵世的生活無關，而是通往神性的必經之路。
不吃不喝菩提樹下打坐多年的靈修少年
每當社會發生動盪變革及大戰結束後，就會出現一波隱居的高峰，諸如大家耳熟能詳的梭羅、塞林格、黑塞等。
人們究竟為什麼要隱居呢？就如同某些人所言，隱居或許是一種逃離。對生活現狀的懷疑，對外界形態的疲倦。但是又或者，隱居只是一種生活方式的回歸。無論這種嚮往的生活是關乎神性的還是僅僅關乎自身的。或許只是對往昔原始而又簡單美好生活的無限追憶。
不過有人說，現代生活，把手機關了，不出門，不就是隱居了嗎？陷入沉思……
—end—
＃留言互動＃
你相信“隱居”這件事嗎？
不想感情走彎路？不想被分手？真正在感情裡起決定作用的，是你的性格。3月16日晚20點，臺灣資深心理諮詢師盧美妏直播答疑關於你的性格的一切，長按二維碼報名。
還有一部分或許是默默的觀賞，其中就有神秘而蹁躚的蝙蝠，有著美麗外表與隱秘作息的飛鼠，一隻鬱鬱寡歡的野豬……雖然是為歸隱而來，可此地的人們從未徹底斷絕社交。哦，或許他們並沒有隱居的念頭，他們只是換回了一種更原始的生活方式。
他們的交集在於公路邊的酒吧。一杯威士卡就能帶來一個暖和又快樂的夜晚，聊著偶遇一隻熊的故事，在林中大火中生還的男人，又或者是一袋無人認領的骨頭，人們滿懷揣測而又三緘其口的謀殺案。
獵人們共用著這一片荒野。他們有自己的狩獵路線。他們的隱居生活，自然隨性，回歸到人最基本的需求，遠離世界反而看得更清楚。
中美隱居者的差異或許在於人種、文化以及生活方式，那同屬亞洲的民族，是否就具有地緣性的共同點呢？
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“日式隱居-禁欲”
日本與國內十分類似。大多也是找到一處風景明秀的地方，避世而居。若是真有什麼不同，那就是那裡的流派要比國內多多啦，有著眾多的小教派，而且往往教規十分森嚴，制式也自成一格，有時候真是令人望而生畏啊。
比如“修驗道”，作為日本傳統禁欲主義中的一種，曾在日本風靡一時。修驗道的信徒被稱為“修驗者”或者“山伏”，日語中的含義是“隱居在山裡的人”，信徒在各座靈山嚴修苦行。
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“韓式隱居—自然人”
韓國社會裡所謂的“自然人”，也就是那些放下一切離開城市，走進深山老林，回歸原始生活的人。
但是韓國的自然人感覺比較魔性，也比較放飛自我，不知道是不是因為綜藝節目只挑選了一些奇葩來報導。舉兩個例子。
①韓國有一款節目叫“我是自然人”，主要尋找在大自然裡生活的人進行採訪。這一天，攝製組來到了一個深山裡，本來很期待和自然人一起吃一頓山裡的野味，沒想到自然人拿出來了兩袋速食麵，還說是為了營養均衡……（via@機智的兵長）
②採訪的另一個自然人，那人拿出了一堆石頭做石頭大醬湯給大家喝。說石頭是河裡的，裡面有所有淡水魚的香味，還富含礦物質，有青蛙和泥鰍的味道，其他地方可吃不到這樣的石頭湯哦……orz……
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“印度及尼泊爾式隱居—靈修”
相比之下，類似於印度及尼泊爾這樣原本宗教氛圍就很濃厚的國家，隱居反而就不是一件迫在眉睫的事了。尤其類似於國內“逃離北上廣”的口號式隱居對他們來說或許是不可想像的。因為他們那兒日常生活的所在本來就是“世外”呀。那又有何逃開的必要和理由呢。
當然，那些絕對遠離人煙，堅守苦行的大師也是有的。這就是超越一般人所能理解的徹底的修煉了。在他們的心中，這種隱居已經和塵世的生活無關，而是通往神性的必經之路。
不吃不喝菩提樹下打坐多年的靈修少年
每當社會發生動盪變革及大戰結束後，就會出現一波隱居的高峰，諸如大家耳熟能詳的梭羅、塞林格、黑塞等。
人們究竟為什麼要隱居呢？就如同某些人所言，隱居或許是一種逃離。對生活現狀的懷疑，對外界形態的疲倦。但是又或者，隱居只是一種生活方式的回歸。無論這種嚮往的生活是關乎神性的還是僅僅關乎自身的。或許只是對往昔原始而又簡單美好生活的無限追憶。
不過有人說，現代生活，把手機關了，不出門，不就是隱居了嗎？陷入沉思……
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你相信“隱居”這件事嗎？
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