鄉愁是對某種失落東西的感傷， 而終極基礎的失落， 不能不成為感傷的主要內容， 儘管人們對"終極基礎"的內涵的理解各不相同。 對鄉愁的批判構成了後現代主義破除"基礎"的又一具體操作方式。
列維納將鄉愁視為表現了向"同"sameness的倒退性回歸。 "同"是自我認同和個性的王國， 是取向於自我中心的自我關懷的領域。 其中， 異otherness一直受到排斥。 作為一種向同的強迫性的回歸， 鄉愁代表了一種對異的拒絕——拒絕將異作為真正的異來看待。
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在他看來， 若鄉愁代表了一種同一的回歸， 此回歸便是向作為自我的出發地的家的回歸。 同樣， 若自我僅僅是自我同一的自我， 是排斥異的自我;那麼， 鄉愁往好了說是人類經驗的一種被界定的和正在界定的形式， 往壞了說則是一種邪惡， 利己的倒退。
鄉愁， 筆者認為在中國話語之下， 它更多的應該是一種情感， 即對家鄉的懷念。 列維納將鄉愁作為一個能指的符號而使其被賦予意義， 這是一種學術性的創造， 也可以說是一種文字遊戲。 鄉愁是每個人都會有的一種情懷， 這是一片存在於內心的"虛無淨土"。
文章部分觀點來自王治河先生的《後現代注意詞典》。