DAY 1
2016年7月11日 週一
獨樂寺
很早就聽說過獨樂寺， 那是因為梁思成和林薇茵， 上世紀30年代他們開始尋找唐代古建築， 首先發現的便是獨樂寺。
獨樂寺， 光聽這名字， 就足夠引發我的好奇， 這千年古寺到底如何獨樂？
很喜歡獨樂寺的寺名。 到底是“獨以普渡眾生為樂”， 還是“思獨樂而不與民同樂”， 不得而知， 但我一向認為：獨樂樂， 不如眾樂樂。 於是， 便有了此次“跨越千年來看你”的想法， 與大家一同分享那段盛夏的午後時光。
千年古刹獨樂寺又稱大佛寺， 建于唐初， 距今已經有一千多年的歷史了， 是中國僅存的三大遼代寺院之一，
獨樂寺， 千年歷史榮光普照著你， 長久的歲月淘洗， 數次的地動山搖， 戰火紛飛， 都並未摧毀你， 現存的山門和觀音閣， 仍然是那從千年前走來的模樣， 鉛華洗淨， 容顏滄桑。
雖然我無法吟誦出“我更愛你現在備受摧殘的容顏”這樣的詩句， 但我還是被你感動， 不僅僅因為“千年”兩個字。
本以為獨樂寺一定十分高大、宏偉， 甚至金碧輝煌 ， 不曾想， 來到漁陽古街牌樓處仍未能見你的身影。
走過“漁陽古鎮”的牌坊， 不遠便是獨樂寺的大門。
山門當中懸匾， “獨樂寺”三個端方大字， 相傳是明代官吏嚴嵩所題， 卻不見落款， 誰讓他是大奸臣， 當朝得勢， 權傾一時， 但後世卻是連留名於堂堂正正之處的權利都沒有， 任他字寫得再好也白搭。 北京人都很大家熟悉的“六必居”醬菜， 據傳也是此人所題。
入口處看到一座紅門， 這座紅門叫做山門， 面闊3間， 進深2間， 中間為穿堂道， 斗拱相當於立柱的二分之一， 粗壯有力， 為典型唐代風格， 是我國現存最早的廡殿頂山門， 也是為我國等級最高貴的廡殿頂山門。
山門殿后兩稍間的東、西壁上是清代繪製的“四大天王”彩色壁畫，因年代久遠而有些斑駁，但是更添了幾分神奇的色彩。此為西壁壁畫
烈日下，陽光穿過山門屋簷斗拱的一角。木結構的彩繪因建造年代久遠，已經剝蝕殆盡，露出了木料本色。
抬頭仰望，山門正脊兩側，龍頭魚尾的螭吻，猶如雉鳥飛翔，十分生動，是我國現存古建築中年代最早的鴟尾實物。遺憾的是，這一點是參觀之後才知道的，未能拍個特寫，如有機會一定補上。
由於觀音閣與山門同在一個中軸線的原因，當我站在山門正中，從山門的畫框裡，才能把觀音閣高聳的雄姿全納入鏡頭，這種把高層建築放在山門之內的佈局，是南北朝及以後建立寺院的傳統手法。
邁過山門中間的門檻才叫進了山門，因為站在門檻外面我只能看到觀音閣的一小半，而跨過門檻後忽覺“豁然開朗”，高高的觀音閣完整的呈現在眼前，框景內的畫面構圖也飽滿起來。
到達獨樂寺已值下午，也許是工作日的原因，遊人甚是稀少。不過這也正合我意，千年古刹，如果熙熙攘攘猶如集市，不免有些煞風景。
跨過門檻走進寺院後就看到了幾個古老的房子，和靜謐的庭院。
觀音之閣，純木質，沒有使用一枚釘子，集我國木結構建築之大成，是我國僅存的最古老的木結構高層樓閣。
觀音閣是獨樂寺中的主建築，通高23米，從外觀上看它是上下兩層，其實它是三層，在正中間還夾有一個暗層。
觀音閣高懸著一上一下兩塊匾額
觀音閣內外上下共有鬥栱24種，可以說是鬥栱大全了
居上者是的李白所書的“觀音之閣”的匾額，“閣”字下有“太白”二字，清晰可見
居下者為咸豐皇帝手書“具足圓成”。據說，梁思成對此匾額曾有不同看法，他認為，“具足”是佛家語，“圓成”不是佛語，應為“具足圓通”。
千百年來，這裡的香火依然十分旺盛
觀音閣內有“鎮寺之寶”——我國最大的彩色觀音泥塑像，她的頭上還有十個小頭像，所以又稱十一面觀世音，是遼代泥塑藝術珍品。
但我要告訴大家，當我邁入大殿中時，還是被高大的佛像所震撼了，不得不肅然起敬，不得不莊重起來，連說話都極力地壓低了聲音。我小聲地問過旁邊的工作人員，佛高16米，泥塑金身。
觀音像是木柱泥胎，為了讓他站穩還伸向地下有五米。
觀音像雖製作於遼代，但其藝術風格類似盛唐時期的作品，是我國現存的最大的泥塑佛像之一。如此偉大的觀音塑像，國內極為罕見。
現在觀音像上落了不少塵土，但依然遮蓋不住觀音像身上的彩繪，有些地方仍很鮮亮、色彩奪目。遼代至今有1000年保留到現在依然這樣色彩鮮豔，不得不嘆服于古人的智慧。
從照片上可以看到，觀音面容豐潤、面目慈祥，兩肩下垂，儀態端莊，似動非動，向前傾6度，這樣在觀音像前跪拜的人仰視能很清楚的看見觀音像的面部。
這張剖視圖是一個臺灣人出的書裡面的，可以更清楚地看出塑像和建築的關係
觀音閣裡的遼代壁畫也很有欣賞價值。觀音閣下層的四壁上畫滿彩色壁畫，系明代畫師之作，至今保存完好，畫面清楚。
作為國內建築之瑰寶，觀音閣四個方向分別設有這樣的觀測墩
繞過觀音閣，後面是八角形的封閉式的韋陀亭。
亭中韋馱像身著鎧甲，雙手合十。一般韋馱像都在天王殿或大雄寶殿裡，而單獨給韋馱設亭的寺院實屬罕見。
過了韋陀亭就是報恩院了。報恩院為四合院式建築，為明、清兩代僧人重要的禮佛場所。
咸豐皇帝在獨樂寺的題字共有兩處，一是觀音閣上的“具足圓成”，一是“報恩院”。別看咸豐留下的墨寶沒有乾隆多，字也沒有乾隆寫得有氣勢，但卻因為“院”字少寫了一橫，一錯成名，名重乾隆。
據說，當年咸豐駕臨獨樂寺，當家的大和尚便想沾個榮耀，請咸豐為寺內四合院題寫個院名。咸豐也未客氣，即興寫下了“報恩院”三個字。但字寫好後，咸豐才發現自己“獻醜”了。但皇帝寫的字誰敢說是錯字？咸豐明知寫錯，又不好承認錯了，那樣太失面子。正在眾人疑惑時，咸豐開了金口，說人啊要知恩圖報，佛家說要報四重恩：佛恩、父母恩、眾生恩、國土恩，太多了，這恩一生是報不完的，所以“完”字的筆劃不能寫全。
寺內至今仍允許上香，給你增加很多安全隱患，令我不得不為你捏一把汗
不在獨樂寺中軸線上的建築一個是在東邊的乾隆行宮，以前是清代皇帝去東陵謁陵途中小憩的地方。
自乾隆十八年後，獨樂寺被辟為皇家禁地，本寺方丈皆為禦封。這是乾隆皇帝的行宮，去東陵謁陵途中小憩的地方，也是天津地區僅存的一處行宮。
行宮室內
乾隆題寫的 壽字碑
主殿兩側的回廊內珍藏有28塊乾隆御筆碑刻，數量之多、保存之好為全國罕見
行宮一隅
從行宮仰望觀音閣別有一番滋味
寺內翠竹成排，清靜雅致
獨樂寺重建一千年紀念碑
參天的樹木，煙霧彌漫的的香火台，靜謐的院落，還有散落在院子角落裡一塊塊殘缺的古老石碑…處處能感受到經歷過的千年滄桑。
獨自漫步在獨樂寺青磚路上，我發現路邊隨處都是小小的風景。
真心國寶級！如果喜歡建築，絕對值得前來一探。
至於獨樂寺名字的由來，說法多多。
其一，安祿山叛唐，就是在此處誓師，他喜獨樂，故以“獨樂”二字名寺得名。
其二，寺西北有獨樂水，故名之。
其三，相傳獨樂寺觀音像的內部骨架是一棵杜梨樹，是取“杜梨”之諧音而得名。
而我更願意接受的答案是，獨樂寺得名與出家人的信念有關。出家人清心寡欲，恪守戒律，獨以普渡眾生為樂，才命名為獨樂寺。
薊縣白塔寺
從獨樂寺出來，旁邊的馬路上可以看到白塔的塔尖。隨後看到一個小胡同，口上有白塔寺的指示牌。沿著胡同走不久，便看到了白塔的影子。想拍一張，可怎麼也躲不開那一條條的電線。
順著胡同往南大約一公里，一拐彎就看到白塔寺的大門了。從大門往裡看，一座高大的白塔呈現在大殿后。據說，寺中白塔正落在獨樂寺觀音像目光的焦點上
白塔造型獨特，為中國和印度幾種建築樣式的“混搭”
白塔平面八角形，通體雪白，造型別致
與獨樂寺相比，前往白塔的遊客少了很多。其實，薊縣白塔極具文物價值，它是我國七大白塔之一，設計巧妙，造型獨特，是中國古代建築與印度造塔藝術完美結合的經典之作。
白塔基下部砌花崗石條，上部築仿木磚雕須彌座，其壺門內浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。
塔身上記錄了四句佛偈語，東南面：諸法因緣生，我說是因緣；西南面：因緣盡故滅，我作如是說；西北面：諸法從緣起，如來說是因；東北面：彼法因緣盡，是大沙門說。
白塔上通飾磚雕，題材多樣，造型生動，是遼代磚雕的上品。
轉角處是八個大力士用力支撐塔身的磚雕。
塔身上佛教題材的磚雕很多
漫步塔下，只聽叮噹作響，清脆悅耳，頓覺盛夏的暑熱一掃而光。尋聲看去，才發現，塔身上下三層各角共有24只驚鳥鈴。
荷花，是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物，蓮花與佛教有著不解之緣。（借用佳作一張 ）
漁陽鼓樓
白塔寺出東行幾百米，便來到一條大街，遠遠地看到了鼓樓廣場的牌樓
“漁陽鼓樓”，東西面闊三間，南北進深兩間、四周十根粗大的紅漆明柱，周圍出斗拱回廊，青瓦九脊歇山式屋頂。城臺上周圍有垛口，城台下中間開拱形門洞。
鼓樓正面高懸匾額，上書"古漁陽"三個蒼勁渾厚的楷體大字，是清朝康熙年間薊州知州張朝綜題寫
天津市級文保單位
背面匠額用和正面相近字體上書"畿東鎖鑰"，落款為清朝道光年間知州"華浚"
現在我們看到的薊縣鼓樓，是1983年以後幾年內，由薊縣人民政府幾次撥款修復的。在昔日破爛的鼓樓基礎上，修殘補缺，包砌城台，整修樓道，油漆彩繪，使鼓樓再展新容，為天津市保留了一座歷史最久的鼓樓景觀。
旅行小貼士
獨樂寺“三絕”： 一、獨樂寺觀音閣是我國僅存的最古老的木結構高層樓閣。 二、觀音閣內的觀音菩薩像是我國僅存的最大的古代泥塑之一。 三、獨樂寺山門是我國現存最早最尊貴的廡殿頂山門。
山門殿后兩稍間的東、西壁上是清代繪製的“四大天王”彩色壁畫，因年代久遠而有些斑駁，但是更添了幾分神奇的色彩。此為西壁壁畫
烈日下，陽光穿過山門屋簷斗拱的一角。木結構的彩繪因建造年代久遠，已經剝蝕殆盡，露出了木料本色。
抬頭仰望，山門正脊兩側，龍頭魚尾的螭吻，猶如雉鳥飛翔，十分生動，是我國現存古建築中年代最早的鴟尾實物。遺憾的是，這一點是參觀之後才知道的，未能拍個特寫，如有機會一定補上。
由於觀音閣與山門同在一個中軸線的原因，當我站在山門正中，從山門的畫框裡，才能把觀音閣高聳的雄姿全納入鏡頭，這種把高層建築放在山門之內的佈局，是南北朝及以後建立寺院的傳統手法。
邁過山門中間的門檻才叫進了山門，因為站在門檻外面我只能看到觀音閣的一小半，而跨過門檻後忽覺“豁然開朗”，高高的觀音閣完整的呈現在眼前，框景內的畫面構圖也飽滿起來。
到達獨樂寺已值下午，也許是工作日的原因，遊人甚是稀少。不過這也正合我意，千年古刹，如果熙熙攘攘猶如集市，不免有些煞風景。
跨過門檻走進寺院後就看到了幾個古老的房子，和靜謐的庭院。
觀音之閣，純木質，沒有使用一枚釘子，集我國木結構建築之大成，是我國僅存的最古老的木結構高層樓閣。
觀音閣是獨樂寺中的主建築，通高23米，從外觀上看它是上下兩層，其實它是三層，在正中間還夾有一個暗層。
觀音閣高懸著一上一下兩塊匾額
觀音閣內外上下共有鬥栱24種，可以說是鬥栱大全了
居上者是的李白所書的“觀音之閣”的匾額，“閣”字下有“太白”二字，清晰可見
居下者為咸豐皇帝手書“具足圓成”。據說，梁思成對此匾額曾有不同看法，他認為，“具足”是佛家語，“圓成”不是佛語，應為“具足圓通”。
千百年來，這裡的香火依然十分旺盛
觀音閣內有“鎮寺之寶”——我國最大的彩色觀音泥塑像，她的頭上還有十個小頭像，所以又稱十一面觀世音，是遼代泥塑藝術珍品。
但我要告訴大家，當我邁入大殿中時，還是被高大的佛像所震撼了，不得不肅然起敬，不得不莊重起來，連說話都極力地壓低了聲音。我小聲地問過旁邊的工作人員，佛高16米，泥塑金身。
觀音像是木柱泥胎，為了讓他站穩還伸向地下有五米。
觀音像雖製作於遼代，但其藝術風格類似盛唐時期的作品，是我國現存的最大的泥塑佛像之一。如此偉大的觀音塑像，國內極為罕見。
現在觀音像上落了不少塵土，但依然遮蓋不住觀音像身上的彩繪，有些地方仍很鮮亮、色彩奪目。遼代至今有1000年保留到現在依然這樣色彩鮮豔，不得不嘆服于古人的智慧。
從照片上可以看到，觀音面容豐潤、面目慈祥，兩肩下垂，儀態端莊，似動非動，向前傾6度，這樣在觀音像前跪拜的人仰視能很清楚的看見觀音像的面部。
這張剖視圖是一個臺灣人出的書裡面的，可以更清楚地看出塑像和建築的關係
觀音閣裡的遼代壁畫也很有欣賞價值。觀音閣下層的四壁上畫滿彩色壁畫，系明代畫師之作，至今保存完好，畫面清楚。
作為國內建築之瑰寶，觀音閣四個方向分別設有這樣的觀測墩
繞過觀音閣，後面是八角形的封閉式的韋陀亭。
亭中韋馱像身著鎧甲，雙手合十。一般韋馱像都在天王殿或大雄寶殿裡，而單獨給韋馱設亭的寺院實屬罕見。
過了韋陀亭就是報恩院了。報恩院為四合院式建築，為明、清兩代僧人重要的禮佛場所。
咸豐皇帝在獨樂寺的題字共有兩處，一是觀音閣上的“具足圓成”，一是“報恩院”。別看咸豐留下的墨寶沒有乾隆多，字也沒有乾隆寫得有氣勢，但卻因為“院”字少寫了一橫，一錯成名，名重乾隆。
據說，當年咸豐駕臨獨樂寺，當家的大和尚便想沾個榮耀，請咸豐為寺內四合院題寫個院名。咸豐也未客氣，即興寫下了“報恩院”三個字。但字寫好後，咸豐才發現自己“獻醜”了。但皇帝寫的字誰敢說是錯字？咸豐明知寫錯，又不好承認錯了，那樣太失面子。正在眾人疑惑時，咸豐開了金口，說人啊要知恩圖報，佛家說要報四重恩：佛恩、父母恩、眾生恩、國土恩，太多了，這恩一生是報不完的，所以“完”字的筆劃不能寫全。
寺內至今仍允許上香，給你增加很多安全隱患，令我不得不為你捏一把汗
不在獨樂寺中軸線上的建築一個是在東邊的乾隆行宮，以前是清代皇帝去東陵謁陵途中小憩的地方。
自乾隆十八年後，獨樂寺被辟為皇家禁地，本寺方丈皆為禦封。這是乾隆皇帝的行宮，去東陵謁陵途中小憩的地方，也是天津地區僅存的一處行宮。
行宮室內
乾隆題寫的 壽字碑
主殿兩側的回廊內珍藏有28塊乾隆御筆碑刻，數量之多、保存之好為全國罕見
行宮一隅
從行宮仰望觀音閣別有一番滋味
寺內翠竹成排，清靜雅致
獨樂寺重建一千年紀念碑
參天的樹木，煙霧彌漫的的香火台，靜謐的院落，還有散落在院子角落裡一塊塊殘缺的古老石碑…處處能感受到經歷過的千年滄桑。
獨自漫步在獨樂寺青磚路上，我發現路邊隨處都是小小的風景。
真心國寶級！如果喜歡建築，絕對值得前來一探。
至於獨樂寺名字的由來，說法多多。
其一，安祿山叛唐，就是在此處誓師，他喜獨樂，故以“獨樂”二字名寺得名。
其二，寺西北有獨樂水，故名之。
其三，相傳獨樂寺觀音像的內部骨架是一棵杜梨樹，是取“杜梨”之諧音而得名。
而我更願意接受的答案是，獨樂寺得名與出家人的信念有關。出家人清心寡欲，恪守戒律，獨以普渡眾生為樂，才命名為獨樂寺。
薊縣白塔寺
從獨樂寺出來，旁邊的馬路上可以看到白塔的塔尖。隨後看到一個小胡同，口上有白塔寺的指示牌。沿著胡同走不久，便看到了白塔的影子。想拍一張，可怎麼也躲不開那一條條的電線。
順著胡同往南大約一公里，一拐彎就看到白塔寺的大門了。從大門往裡看，一座高大的白塔呈現在大殿后。據說，寺中白塔正落在獨樂寺觀音像目光的焦點上
白塔造型獨特，為中國和印度幾種建築樣式的“混搭”
白塔平面八角形，通體雪白，造型別致
與獨樂寺相比，前往白塔的遊客少了很多。其實，薊縣白塔極具文物價值，它是我國七大白塔之一，設計巧妙，造型獨特，是中國古代建築與印度造塔藝術完美結合的經典之作。
白塔基下部砌花崗石條，上部築仿木磚雕須彌座，其壺門內浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。
塔身上記錄了四句佛偈語，東南面：諸法因緣生，我說是因緣；西南面：因緣盡故滅，我作如是說；西北面：諸法從緣起，如來說是因；東北面：彼法因緣盡，是大沙門說。
白塔上通飾磚雕，題材多樣，造型生動，是遼代磚雕的上品。
轉角處是八個大力士用力支撐塔身的磚雕。
塔身上佛教題材的磚雕很多
漫步塔下，只聽叮噹作響，清脆悅耳，頓覺盛夏的暑熱一掃而光。尋聲看去，才發現，塔身上下三層各角共有24只驚鳥鈴。
荷花，是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物，蓮花與佛教有著不解之緣。（借用佳作一張 ）
漁陽鼓樓
白塔寺出東行幾百米，便來到一條大街，遠遠地看到了鼓樓廣場的牌樓
“漁陽鼓樓”，東西面闊三間，南北進深兩間、四周十根粗大的紅漆明柱，周圍出斗拱回廊，青瓦九脊歇山式屋頂。城臺上周圍有垛口，城台下中間開拱形門洞。
鼓樓正面高懸匾額，上書"古漁陽"三個蒼勁渾厚的楷體大字，是清朝康熙年間薊州知州張朝綜題寫
天津市級文保單位
背面匠額用和正面相近字體上書"畿東鎖鑰"，落款為清朝道光年間知州"華浚"
現在我們看到的薊縣鼓樓，是1983年以後幾年內，由薊縣人民政府幾次撥款修復的。在昔日破爛的鼓樓基礎上，修殘補缺，包砌城台，整修樓道，油漆彩繪，使鼓樓再展新容，為天津市保留了一座歷史最久的鼓樓景觀。
旅行小貼士
獨樂寺“三絕”： 一、獨樂寺觀音閣是我國僅存的最古老的木結構高層樓閣。 二、觀音閣內的觀音菩薩像是我國僅存的最大的古代泥塑之一。 三、獨樂寺山門是我國現存最早最尊貴的廡殿頂山門。