一方水土養一方人， 一方山水有一方情。 河湧交錯， 水網縱橫的水鄉孕育了水上人家（疍民）， 水上人家在這種生活環境中又創作出了富有水鄉情懷的水上之歌----咸水歌。 今年五一假期， 廣東長鹿旅遊休博園將舉辦第二屆鄉村音樂節。 4月23日， 2名順德水鄉大嫂特意來到長鹿旅遊休博園， 坐在竹排上豪唱咸水歌， 希望鄉村音樂節不要忘記嶺南水鄉最著名的傳統民歌。
當天下午， 長鹿旅遊休博園湖面上， 天空不時漂著小雨， 煙雨濛濛， 許多遊客坐在遊船上欣賞這迷人的水鄉美景。 就在這個時候， 碼頭處， 撐來一艘竹排， 竹排上站著2名身穿水鄉舊時服飾的大嫂， 她們每人手拿一個麥克風， 歌聲從她們的口中唱出， 通過音箱響遍整個園區。
她們唱的不是現在的當紅歌曲， 而是嶺南水鄉歷史悠久的當地民歌“咸水歌”。 “妹好啊哩， 長鹿休博園春光美哩， 我們來到長鹿來唱歌喲，
一首即興創作的咸水歌從這2名婦女口中唱出來， 很快就吸引了眾多遊客圍觀。 “生產歌”、“生活歌”、“愛情歌”和“敘事歌”從她們口中一一唱來， 不拘一格， 即興之作， 讓許多遊客拍手稱絕。
唱到高潮處，2名大嫂竟然脫掉鞋子，坐在竹排上，雙腳伸到湖裡打著水花，真有“長鹿湖呀浪呀麼浪打浪”的意境。湖中的水鴨似乎也給歌聲迷住了，圍在竹排前聆聽。
這2名大嫂家都在長鹿旅遊休博園周邊鄉村的，是咸水歌的愛好者。據她們介紹，她們聽說今年五一假期，園區將舉辦第二屆鄉村音樂節，打造嶺南水鄉版的鄉村音樂嘉年華。音樂節的板塊內容有水鄉童謠、黑人土著音樂、熱情桑巴、中國古典樂、現代搖滾樂等，好像沒有咸水歌。在骨子裡深愛咸水歌的她們特意來到長鹿，在湖面上唱咸水歌，期待她們能夠參加鄉村音樂節，讓咸水歌與現代網路紅歌比美。
這2名大嫂說，咸水歌歷史悠久、流傳廣泛、影響深遠。它是中國民歌的一朵奇花，是嶺南水鄉民族民俗文化的活化石。因而，保護和傳承咸水歌是我們應當擔當起的歷史責任。咸水歌經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
如今，會唱咸水歌的人越來越少，能聽懂咸水歌的人更是微乎其微。有關方面調查顯示，當地多數人已不知咸水歌為何物，咸水歌的瀕危狀況可想而知。
她們希望長鹿旅遊休博園通過音樂節這個平臺，邀請咸水歌參賽，更進一步的保護和繼承咸水歌並加以改革創新，使其迸發出更大的活力。多利用節日組織咸水歌的相關活動，如“對歌”、“鬥歌”等活動，拓展鹹歌的活動空間。同時，將咸水歌與旅遊相融合，開展以咸水歌為內容的文化演出，擴大咸水歌的影響力。保留其原有特色的同時賦予其時代色彩，地方特色與時代特色相結合，達到雅俗共賞的藝術境界。
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咸水歌，古稱“疍家歌”，又名“沙田民歌”或者“水上民歌”。廣東水上居民被稱做“疍民”，他們主要生活和流動於南海沿岸的鹹淡水交匯區域，他們以廣府方言演唱的歌稱為“咸水歌”，意即喝咸水長大的人所唱的歌。它是當地漢族勞動人民在田間、基圍、河堤樹下自娛自樂和談戀愛時唱的民歌，很有地方特色。
廣東水上居民被稱做“疍民”，他們主要生活和流動於南海沿岸的鹹淡水交匯區域，他們以廣府方言演唱的歌稱為“咸水歌”，意即喝咸水長大的人所唱的歌。第一個把咸水歌記載於典籍的是明代的文學家屈大均的《廣東新語》中記載“諸疍以艇為家，是曰疍家。其有男家未聘，則置盆草於梢，以致媒妁。婚時以蠻歌相迎，男歌勝則奪女過舟。”這裡的“蠻歌”就是指咸水歌。疍民旅舟而居，大部分時間都在船上度過，受嚴峻的自然條件，如惡劣的天氣狀況以及有限的生產生活條件的制約，如缺乏娛樂措施。所以，唱歌成為他們的表達情感、傳遞資訊、鼓舞精神不可或缺的途徑。
唱到高潮處，2名大嫂竟然脫掉鞋子，坐在竹排上，雙腳伸到湖裡打著水花，真有“長鹿湖呀浪呀麼浪打浪”的意境。湖中的水鴨似乎也給歌聲迷住了，圍在竹排前聆聽。
這2名大嫂家都在長鹿旅遊休博園周邊鄉村的，是咸水歌的愛好者。據她們介紹，她們聽說今年五一假期，園區將舉辦第二屆鄉村音樂節，打造嶺南水鄉版的鄉村音樂嘉年華。音樂節的板塊內容有水鄉童謠、黑人土著音樂、熱情桑巴、中國古典樂、現代搖滾樂等，好像沒有咸水歌。在骨子裡深愛咸水歌的她們特意來到長鹿，在湖面上唱咸水歌，期待她們能夠參加鄉村音樂節，讓咸水歌與現代網路紅歌比美。
這2名大嫂說，咸水歌歷史悠久、流傳廣泛、影響深遠。它是中國民歌的一朵奇花，是嶺南水鄉民族民俗文化的活化石。因而，保護和傳承咸水歌是我們應當擔當起的歷史責任。咸水歌經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
如今，會唱咸水歌的人越來越少，能聽懂咸水歌的人更是微乎其微。有關方面調查顯示，當地多數人已不知咸水歌為何物，咸水歌的瀕危狀況可想而知。
她們希望長鹿旅遊休博園通過音樂節這個平臺，邀請咸水歌參賽，更進一步的保護和繼承咸水歌並加以改革創新，使其迸發出更大的活力。多利用節日組織咸水歌的相關活動，如“對歌”、“鬥歌”等活動，拓展鹹歌的活動空間。同時，將咸水歌與旅遊相融合，開展以咸水歌為內容的文化演出，擴大咸水歌的影響力。保留其原有特色的同時賦予其時代色彩，地方特色與時代特色相結合，達到雅俗共賞的藝術境界。
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咸水歌，古稱“疍家歌”，又名“沙田民歌”或者“水上民歌”。廣東水上居民被稱做“疍民”，他們主要生活和流動於南海沿岸的鹹淡水交匯區域，他們以廣府方言演唱的歌稱為“咸水歌”，意即喝咸水長大的人所唱的歌。它是當地漢族勞動人民在田間、基圍、河堤樹下自娛自樂和談戀愛時唱的民歌，很有地方特色。
廣東水上居民被稱做“疍民”，他們主要生活和流動於南海沿岸的鹹淡水交匯區域，他們以廣府方言演唱的歌稱為“咸水歌”，意即喝咸水長大的人所唱的歌。第一個把咸水歌記載於典籍的是明代的文學家屈大均的《廣東新語》中記載“諸疍以艇為家，是曰疍家。其有男家未聘，則置盆草於梢，以致媒妁。婚時以蠻歌相迎，男歌勝則奪女過舟。”這裡的“蠻歌”就是指咸水歌。疍民旅舟而居，大部分時間都在船上度過，受嚴峻的自然條件，如惡劣的天氣狀況以及有限的生產生活條件的制約，如缺乏娛樂措施。所以，唱歌成為他們的表達情感、傳遞資訊、鼓舞精神不可或缺的途徑。