[摘要]她說：“我們30歲的時候悲傷20歲已經不再回來；50歲的年紀懷念30歲的生日多麼美好。 當我們99歲的時候， 想到這一生的歲月如此安然度過， 可能快樂地如同一個沒被抓到的賊一般， 嘿嘿偷笑。 ”
三毛在定海。
4月20日， 首屆“三毛散文獎”頒獎典禮在三毛故里浙江定海舉行。 中國作家協會副主席葉辛等文壇領袖， 以及三毛的姐姐陳田心、弟弟陳傑等嘉賓出席了典禮。
據主辦方介紹， 首屆“三毛散文獎”共收到參評作品590件， 包括散文集229部、單篇散文361篇， 參評作者來自中國大陸、香港、澳門特別行政區及臺灣地區， 美國、俄羅斯、加拿大、西班牙、澳大利亞、荷蘭、奧地利、馬來西亞、印尼等國家，
一位已經離開人世26年之久的女作家， 為何還能有如此熱度？這是個值得思考的問題。
“我的故鄉在遠方”：三毛看透了“詩和遠方”
三毛最為人們熟知的作品， 大概是《橄欖樹》， 這首經典民謠誕生於38年前， 詞曲渾然天成， 意境悠遠， 把“流浪”、“遠方”和“故鄉”唱進了一代又一代年輕人的心裡。 38年後， “詩和遠方”成為一種主義， 我們把它作為抵禦或逃避現實的精神核武器， 進而把它傳為一句口號。
聽起來很時髦， 其實這句口號的內涵並不飽滿， 我們想像中的“詩和遠方”的意境，
當我們念叨“詩和遠方”時， 我們心裡所想的“遠方”是哪裡？多遠才算是遠方？在空間維度上， 三毛是最有資格談論“遠方”的：祖籍浙江定海， 在重慶出生， 在臺灣長大， 後來遊學西班牙、德國、美國， 並在非洲撒哈拉沙漠結婚定居， 寫出代表作《撒哈拉的故事》……然而， 踏遍亞非歐後， 三毛卻說：“心若沒有棲息的地方， 到哪裡都是流浪。 ”——在這裡， 三毛把 “流浪”視為一個貶義詞， 一個人腳下儘管流浪， 但“心”得有個棲息之所， 不能漂泊無根。
在先天層面， 一個人的“根”可以是故鄉。 1989年4月， 46歲的三毛回到故鄉定海小沙祖居尋根祭祖，
在後天層面， 一個人的“根”大概是他的生活態度。 詩＋生活=詩意地棲居， 這是哲學上的一個著名論斷。 “人， 詩意地棲居”， 19世紀德國浪漫主義詩人荷爾德林寫了這麼一首詩， 後經20世紀德國存在主義哲學創始人海德格爾闡釋， 具備了深刻的內涵， 產生了深遠的影響。
海德格爾說：“如果生活全然是勞累， 那麼人仰望而問：我仍然願意存在嗎？”他認為，
三毛尖銳地指出：“我們不肯探索自己本身的價值， 我們過分看重他人在自己生命裡的參與， 於是， 孤獨不再美好， 失去了他人， 我們惶惑不安。 ”
海德格爾對這個問題的看法則可以概括為：不被外界的喧囂紛擾所困， 以“我”為主， 讓“我”周圍的世界因“我”而變得詩意盎然。 由此可以推出海德格爾存在主義哲學的核心思想：個體就是世界的存在。
1989年， 三毛在定海探親。
三毛最富有的， 恰恰是我們最缺的
流浪， 思考， 寫作——豐富的閱歷， 和對生活天才般的洞察領悟能力， 讓三毛成為那個時代最傑出的“金句專家”，
對於人生， 她說：“我們30歲的時候悲傷20歲已經不再回來；50歲的年紀懷念30歲的生日多麼美好。 當我們99歲的時候， 想到這一生的歲月如此安然度過， 可能快樂地如同一個沒被抓到的賊一般， 嘿嘿偷笑。 ”
對於愛情， 她說：“愛情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺、數錢這些實實在在的生活中去， 是不會長久的。 真正的愛情， 就是不緊張， 就是可以在他面前無所顧忌地打嗝、放屁、挖耳朵、流鼻涕。 真正愛你的人， 就是你可以不洗臉、不梳頭、不化妝見到的那個人。 ”
你看， 幼稚的“詩和遠方”主義者又被“打臉”了， 三毛認為愛情跟“數錢”密不可分， 否則“不會長久”。 “愛情就是不緊張”——生活資金當然也不能緊張。
三毛的作品和精神世界中最富有的，是對生活真相的忠實，實事求是，不媚俗也不矯情，不苟且也不故作清高。這是一種負責任的生活態度，是一種高超的生活智慧，一個人得是詩人，又不活在假像或假想中，才能如此美好地“詩意棲居”。讀三毛的作品，有助於我們提高“詩意棲居”的能力；而我們紀念三毛，恰恰是因為這種能力是常人難以具備的，而今人尤其欠缺。
在物質和精神、現實和理想之間，難道只有“頭破血流”這一種可能嗎？——三毛用她一生的思考和實踐給出了否定回答。
三毛的作品和精神世界中最富有的，是對生活真相的忠實，實事求是，不媚俗也不矯情，不苟且也不故作清高。這是一種負責任的生活態度，是一種高超的生活智慧，一個人得是詩人，又不活在假像或假想中，才能如此美好地“詩意棲居”。讀三毛的作品，有助於我們提高“詩意棲居”的能力；而我們紀念三毛，恰恰是因為這種能力是常人難以具備的，而今人尤其欠缺。
在物質和精神、現實和理想之間，難道只有“頭破血流”這一種可能嗎？——三毛用她一生的思考和實踐給出了否定回答。