閩南端午節習俗有哪些活動 泉州人稱之為“五月節”

【閩南端午節習俗】農曆五月初五是端午節。 關於端午節的起源， 主要有兩種說法， 一是為了紀念戰國時的屈原， 這幾乎是家喻戶曉；另一說是與古人為避五月初五這一“惡”日有關， 對這一說今天知道的人恐怕不會大多。 但不管怎麼說， 端午節活動的主要內容， 似乎都與這兩種說法有關。 如包粽子是為讓江裡的魚吃飽了， 不再去咬屈原的屍體， 而劃龍舟則是為了打撈屈原的屍體。 人們在端午節要室內消毒、懸掛蒲艾、飲雄黃酒、浴蒲艾湯、制“午時茶”， 小孩更要胸佩“香袋仔”、臂系“長命縷”。 額塗雄黃酒， 名目不少，

而目的只有一個， 即避免在“惡”日受到外界邪祟侵害。 儘管有不少學者經過細心的考證， 認為在端午節包粽了、劃龍舟的習俗， 其起源與紀念屈原大夫， 但對於一種民俗文化而言， 這並不重要。

如果我們對上述兩種說法進一步加以探討， 反而可以發現， 這兩種說法表面上似互不相干， 實際上卻有著深層次的內在聯繫， 即人們在端午節紀念屈原， 並不僅僅停留在對他的高尚情操的心儀而已， 更主要的是希望這位已超升成神的“愛國詩人菩薩”， 能護佑百姓渡過“惡”日難關， 永保平安， 長有福祉。 因此可以這樣說， 端午節系列民俗活動， 其本來的主題應是驅邪除祟， 祈福求安。

其實， 農曆五月並不是只有初五這一天才是“惡”日，

而是整個五月都是“惡”月。 東漢崔實《四民月令》載：“是月（即五月）也， 陰陽爭， 血氣散。 ”五月氣候多雨濕熱， 人的體質也較差， 惡病病疫， 時常氾濫成災。 故至南朝時的梁人宗懍《荊楚歲時記》在記荊楚五月風俗時說：“五月俗稱惡月， 多禁忌。 ”端午節習俗也大多集中在避“惡”方面。 泉州人習慣把端午節稱為“五月節”， 這大概是與五月為惡月的傳統觀念有關， 而實際上五月又可以說是舊時泉州人的避惡攘災月。 清乾隆《泉州府志.風俗志》載：“是月（即五月）無定日， 裡讓禳災， 先日延道設醮。 至期， 以紙為大船， 送五方瘟神。 凡百器用皆備， 陳鼓樂、儀仗、百戲， 送水次焚之。 近竟有以木舟， 具真器用， 以浮於海者。 ”

另外， 泉州城鄉舊時還有一種詼諧風趣的驅邪消災習俗，

叫“採蓮”， 又稱“唆囉連”， 舉行活動的時間， 舊方志載為五月初一日， 而新編方志則記為端午節這天。 是日清晨， 採蓮隊伍由一位扮相邋遢不堪的“鋪兵”， 手舉長杆紅旗， 一路如醉似顛， 充當前導。 隨後有四人沿途敲鑼燈鼓， 以助聲勢。 隊伍中有幾名男扮女裝的提花婆， 動作滑稽， 格外引人注目。 最後由四人抬著一具木雕老龍頭， 徐行壓陣。 採蓮隊伍在“龍王出世除災難啊， 唆囉連哪， 囉連哩囉連啦……”的樂曲聲中， 載歌載舞， 遊街串巷。 “鋪兵”挨家挨廣人宅舞旗拂掃， 驅邪求安， 主人要禮施紅包， 並燃放鞭炮送出門， 提花婆則回送白玉蘭花或小型木雕龍頭。 泉州有的民俗學者認為， “採蓮”風俗乃古越族人的遺風， 歌唱中的“唆囉連”據說是古越族人辟邪去災的咒語， 又說是古越族人呼龍舟為“（三點水+）頁濾”， 所以才有“唆囉連”這種音詞。

賽龍舟是端午節的一項重要活動， 在我國南方十分流行， 它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動， 其起源有可能始於原始社會末期。 泉州端午節賽龍舟的活動與其他地方差不多， 惟獨惠安崇武較為特殊。 早年崇武在端午節也有賽龍舟， 但與外地有所不同， 主要是於颱風季節即將到來之前在海上舉行的祝神驅魔活動。 據傳後來因某一年失事， 就不再在海上賽龍舟， 而改在陸上游龍舟， 遊行時要唱《阿螺歌》， 其歌詞大意是請求神靈消災滅禍， 但近百年已沒再舉行。 由此看來， 崇武的賽龍舟、遊龍舟和“採蓮”習俗一樣，

都是民間信仰中龍崇拜的一種形式， 即要借龍王之神威， 避惡消災保平安。

泉州端午節習俗， 舊時還有“水上捉鴨子”， 以及晉江內坑亭頂獨有的“鼓銻”（訓練和表演槍法）等， 如果我們再把賽龍舟也考慮在內， 都看作是有益於健身防病的體育活動， 那麼， 活動時間選擇在被視為惡日的端午節， 就更有其特殊的意義。