前方的一盞燈||劉羅華
1935年。 瞿秋白家的祠堂如往常一樣寂靜， 門壁上的絳紅早已淡褪， 門外兩棵青翠的烏桕枝葉茂盛， 在暗夜裡散落出一層青釉的光。
這時的秋白， 正在福建長汀的獄中。 陰暗潮濕的囚室裡， 四壁徒空， 老鼠時常從黑洞裡驚慌地竄進竄出。 之華給他織的深灰色毛線圍巾， 就擱在枕邊。 長汀的雨水真多， 囚室裡霧氣濕重， 稍微擰一擰， 圍巾似乎能滴下水來。 之華還好嗎？想到之華， 眼眶一陣揪心的澀痛。 記得分別時， 之華說：再見， 我們一定會再見的。 他取下殘破的近視眼鏡， 微微眯起雙眼， 在黑暗中， 似乎看到前方有一盞昏黃微明的燈。
瞿家的祠堂前， 原本有一條河， 叫覓渡河。 那年， 他倆還很年輕， 瞿秋白第一次帶楊之華回老家。 夫妻倆相互依偎，
覓渡河的兩岸， 是金黃的油菜花， 天空遼闊， 河水清澈， 土壤的氣息清潤迷人。 覓渡， 覓渡， 渡向何處？看上去， 覓渡這個名字有點奇怪， 它似乎藏匿著一個命運的暗示。 秋白是以職業革命家自許的， 他目光堅定地從這個渡口出發， 去尋找另一條路。 不得不說， 這是一條傷心的渡口。 秋白以柔弱的書生之肩，
如果單純做一對愛人， 秋白和之華是幸福的。 靈犀一點， 便是自由的飛翔。 不過， 作為一個革命者的伴侶， 不說長相廝守， 生命隨時都可能灰飛煙滅， 對秀弱的之華， 秋白始終心存歉疚。 當他對妻子低語：想給你的太多， 可能給你的太少。 禁不止哽咽良久。 長情如他， 內心該是何等地糾纏、濕潤和疼痛。 入獄後， 勸降的人見他實在啃不動， 便提出不要求他說出什麼， 只需他以另一種身份面世， 如當醫生、作家、翻譯家， 或是大學教授， 秋白均嚴詞拒絕。 因為那種毀滅性地存在， 之華是不會答應的。
如果我生在那個年代， 恰好是正當妙齡的窈窕女子， 我不敢斷定， 自己是否會像楊之華那樣， 從心底仰慕和追隨秋白。 要知道， 秋白的悲劇在於他不計一切代價的犧牲。 幾年前， 第一次看電影《秋之白華》， 在影片結尾， 秋白笑著， 對劊子手說：此地甚好， 隨即從容赴死。 那時我就想弄懂他——除了信仰， 秋白的靈魂還承載了什麼？多少次叩問， 秋白吸引我的， 究竟是什麼？是因為他當過党的領袖， 身上有一種英雄氣質？是因為他的文學成就？是因為他逼人的才氣？是， 但不完全是。
從照片上看，秋白是典型的南方書生，清秀的面龐，略顯蒼白，目光溫和斯文，眉宇間也不見藏著劍氣，看上去真不是舞刀弄槍之人。他在黃埔軍校講課，在上海大學講課，聽課的人擠滿禮堂，爬上窗臺，甚至連學校的教師也擠進來聽。難怪魯迅會說，《死魂靈》由秋白來譯是最合適的。秋白被排擠離開党的領導崗位之後，轉而為文，短短幾年，他的著作和譯文竟有500萬字。以秋白過人的才華，可以成就多少文章千古事。偏偏就是這樣一介書生，目睹人民沉浮於水火，目睹黨瀕於滅頂，卻沒有選擇走進書齋著書立說，而是振臂一呼，投身血腥的革命。這就是秋白，只要能為社會的前進照亮一步之路，他就毅然舉全身而自燃。自古英雄莫不如此，要鑄成名劍，就得獻祭靈魂。
第一次讀到瞿秋白，是在高中的歷史課本上。16歲，情何以堪？一顆孤獨狂妄的心，實在讀不懂秋白的複雜與真實。一晃，我已在基層央行工作二十多年，期間經歷數次崗位輪換，和不同性格經歷迥異的同事相攜著走過了太多簡單平凡的日子。在青春和熱血即將耗盡、渾身上下不再冒年輕時的傻氣，我終於讀懂了秋白——一個頗具詩人氣質的革命者。臨死前，秋白搶著寫了一篇《多餘的話》，看淡生命和虛名。他是一個內心縱橫交錯，卻坦蕩如一張白紙的人。這就對了。對秋白來說，探索比到達更可貴 。和秋白同時代的梁實秋，在抗日高潮中躲在一邊抒寫悠閒文字，一人獨立譯完了《莎士比亞全集》，個人成就很高，在當時卻自我辯解說：人在情急時固然可以操起菜刀殺人，但殺人畢竟不是菜刀的使命。和他比起來，秋白這樣情急了用菜刀去救國救民，甚至連自己的珠玉之身也撲上去的人，實在不算聰明。哲人者，寧肯舍其事而成其心。如此，十個梁實秋，抵不上一個瞿秋白。
當我們懷揣著“中國夢”，為中華民族的偉大復興而孜孜以求，在人行職能削弱、待遇偏低、人才流失的困境中篤志明辨、砥礪前行，這自由、寧靜、幸福的畫面，不正是秋白所期冀所想往的麼。那看似不經意的每一件小事，都是對良知道義的擔當，對金融穩定的堅守，對弱勢百姓的關切。秋白已逝，多少從前杳不可尋。我們活在當下，理應求真，求善，道路不易又如何，挺著凡身肉胎去堅持，去掙扎。去絕地逢生。這是一種責任、一種價值，更是一種力量。人活著，就得不失信於自己。
在我的枕邊，擺放著梁衡先生的散文集，裡面有他於1996年揮就寫下的《覓渡，覓渡，渡何處》。那時我二十多歲，青澀懵懂，自是讀不懂。中年後多次重溫，讀一次，心似乎就要痛一次。我不敢說這是寫給瞿秋白先生最好的文字，但我敢說梁衡先生最懂秋白。梁衡讀秋白，讀得盪氣迴腸。人生相知莫過於如此。人生得一知己足矣。
在夢裡，我曾到達那個叫覓渡的地方，庭院空寂，芳草萋萋。秋白家的舊祠堂還在，門，也不會上鎖，但我還是會伸出右手，輕輕地敲三下門。這於我，是一種必須履行的儀式。
秋白不朽。
從照片上看，秋白是典型的南方書生，清秀的面龐，略顯蒼白，目光溫和斯文，眉宇間也不見藏著劍氣，看上去真不是舞刀弄槍之人。他在黃埔軍校講課，在上海大學講課，聽課的人擠滿禮堂，爬上窗臺，甚至連學校的教師也擠進來聽。難怪魯迅會說，《死魂靈》由秋白來譯是最合適的。秋白被排擠離開党的領導崗位之後，轉而為文，短短幾年，他的著作和譯文竟有500萬字。以秋白過人的才華，可以成就多少文章千古事。偏偏就是這樣一介書生，目睹人民沉浮於水火，目睹黨瀕於滅頂，卻沒有選擇走進書齋著書立說，而是振臂一呼，投身血腥的革命。這就是秋白，只要能為社會的前進照亮一步之路，他就毅然舉全身而自燃。自古英雄莫不如此，要鑄成名劍，就得獻祭靈魂。
第一次讀到瞿秋白，是在高中的歷史課本上。16歲，情何以堪？一顆孤獨狂妄的心，實在讀不懂秋白的複雜與真實。一晃，我已在基層央行工作二十多年，期間經歷數次崗位輪換，和不同性格經歷迥異的同事相攜著走過了太多簡單平凡的日子。在青春和熱血即將耗盡、渾身上下不再冒年輕時的傻氣，我終於讀懂了秋白——一個頗具詩人氣質的革命者。臨死前，秋白搶著寫了一篇《多餘的話》，看淡生命和虛名。他是一個內心縱橫交錯，卻坦蕩如一張白紙的人。這就對了。對秋白來說，探索比到達更可貴 。和秋白同時代的梁實秋，在抗日高潮中躲在一邊抒寫悠閒文字，一人獨立譯完了《莎士比亞全集》，個人成就很高，在當時卻自我辯解說：人在情急時固然可以操起菜刀殺人，但殺人畢竟不是菜刀的使命。和他比起來，秋白這樣情急了用菜刀去救國救民，甚至連自己的珠玉之身也撲上去的人，實在不算聰明。哲人者，寧肯舍其事而成其心。如此，十個梁實秋，抵不上一個瞿秋白。
當我們懷揣著“中國夢”，為中華民族的偉大復興而孜孜以求，在人行職能削弱、待遇偏低、人才流失的困境中篤志明辨、砥礪前行，這自由、寧靜、幸福的畫面，不正是秋白所期冀所想往的麼。那看似不經意的每一件小事，都是對良知道義的擔當，對金融穩定的堅守，對弱勢百姓的關切。秋白已逝，多少從前杳不可尋。我們活在當下，理應求真，求善，道路不易又如何，挺著凡身肉胎去堅持，去掙扎。去絕地逢生。這是一種責任、一種價值，更是一種力量。人活著，就得不失信於自己。
在我的枕邊，擺放著梁衡先生的散文集，裡面有他於1996年揮就寫下的《覓渡，覓渡，渡何處》。那時我二十多歲，青澀懵懂，自是讀不懂。中年後多次重溫，讀一次，心似乎就要痛一次。我不敢說這是寫給瞿秋白先生最好的文字，但我敢說梁衡先生最懂秋白。梁衡讀秋白，讀得盪氣迴腸。人生相知莫過於如此。人生得一知己足矣。
在夢裡，我曾到達那個叫覓渡的地方，庭院空寂，芳草萋萋。秋白家的舊祠堂還在，門，也不會上鎖，但我還是會伸出右手，輕輕地敲三下門。這於我，是一種必須履行的儀式。
秋白不朽。