【五千年文明看運城】25項國家級非遺， 流蕩在河東大地的“活化石”
【作者：黃勳會】
2014年12月7日， 諸多媒體以“運城市六項目入選國家級非遺名錄”為題報導：
“近日， 國務院公佈了第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄， 運城市有6個項目入選， 分別是芮城線腔、芮城永樂桃木雕刻、萬榮軟槌鑼鼓、稷山金銀細工製作技藝、稷山螺鈿漆器製作技藝、新絳點舌丸製作技藝， 入選項目數量占到全省22項的三分之一多， 為全省第一。 目前運城市國家級專案共有25項， 為全省最多。 ”
讓我們懷著崇敬的心情一覽這些流蕩在河東大地的“活化石”！
縱覽25項“非遺”， 大體可分為如下類別：一是民間文學類， 主要有董永的傳說、堯的傳說、萬榮笑話等；二是傳統音樂類， 主要有絳州鼓樂；三是傳統鼓舞類， 主要有高蹺走獸、萬榮花鼓、稷山高臺花鼓、萬榮軟錘鑼鼓等；四是傳統戲劇類， 主要有蒲州梆子、鑼鼓雜戲、運城眉戶、芮城線腔等；五是傳統美術類， 主要有聞喜花饃、新絳面塑等；六是傳統技藝類， 主要有澄泥硯製作技藝、窯洞營造技藝、絳州剔犀技藝、傳統麵食製作技藝、琉璃燒制技藝、芮城永樂桃木雕刻技藝、稷山螺鈿漆器製作技藝、稷山金銀細工製作技藝、新絳點舌丹製作技藝等；七是民俗類， 主要有民間信俗（關公信俗）、萬榮抬閣、中和節（永濟背冰）等。
在這裡，
董永祠堂
董氏家乘
董永傳說
董永故里在山西省萬榮縣皇甫鄉前小淮村， 董永傳說在當地家喻戶曉。
絳州鼓樂
絳州鼓樂
絳州鼓樂統指流行在新絳縣的鑼鼓樂和吹打樂，因新絳縣昔稱絳州而得名。此地在初唐時便以“擂大鼓”而聞名天下。唐武德三年（620天），李世民在秦王堡屯兵期間，他的部隊在此曾首演了以擂大鼓為主的《秦王破陣樂》曲。此樂源遠流長，經久不衰。絳州鼓樂分佈於全縣各地、樂種頗多，曲牌極為豐富，其中以花敲鼓、穿箱鑼鼓、車鼓稱著。絳州鼓樂以花敲幹打而聞名中外，其演奏法歸納起來有擊鼓心、敲鼓邊、頂鼓幫、磨鼓釘、搓鼓棰、碰鼓棰、磕鼓環、蹭鼓皮、滾鼓棰和打鼓架等十多種。融匯這些技法而整理的《秦王點兵》，被譽為“近年來最傑出的國樂表演”和“黃河第一鼓”。l998年成立的山西絳州鼓樂藝術團，率先將民間鑼鼓推上舞臺，把絳州鼓樂帶向鼎新，推出一批優秀鼓樂新曲，登上國際舞臺，揚名中外。
蒲劇老一輩名家
蒲州梆子
蒲州梆子形成於明末清初晉、陝、豫交界三角地帶的蒲州(今永濟市境內)。主要流行於山西南部以及陝西省和河南省的部分地域。蒲州梆子是板腔體戲曲劇種，初期民間稱“亂彈”或“梆子腔”，清代中葉稱“山陝梆子”，民國初年稱“蒲州梆子”，20世紀30年代始簡稱“蒲劇”，是我國古老梆子腔劇種之一。
蒲州梆子唱腔以梆子腔為主，行腔高亢奔放，富有激情，是梆子聲腔的典型代表。蒲州梆子唱腔長於表現慷慨激情、悲壯悽楚的英雄史劇，又善於刻畫抒情劇的人物性格和情緒。尤其是擅用特技表現人物，屬於難度較高、觀賞性極強的表演技巧。僅特技絕活就有30餘種，其帽翅、髯口、翎子、梢子、鞭子、蹺工等表演絕技，在全國享有盛名。
堯的傳說
堯的傳說主要流傳於運城市絳縣周邊一帶。據絳縣堯寓村民曆世傳言和有關文獻記載，堯王就出生在距絳縣城4公里的堯寓村。該村有“陶唐遺風”、“巍嚴配天”、“創建寨記”、“古驛道碑”等古石碑，還有東堯嶺的堯王廟、西堯嶺的全神廟、村前的三官廟、中堯嶺的堯王出生洞等與堯王有關遺址。當地還有堯王洗澡潭、堯王祭天壇、堯王點將台、堯王祭天塔、南天門、青龍崗等遺址。關於堯王傳說的內容十分豐富，情節也曲折動人，代表作品有《堯王興拜年》、《埋人的說法》、《娥皇女英拜夀》等，當地至今流傳的民俗、歌謠等，折射出“堯天舜日”時代的美好生活，成為堯王故里寶貴的文化遺產。
萬榮笑話
萬榮笑話
萬榮笑話是流傳於山西的民間文學形式之一。自明末清初以來，萬榮民間流傳著眾多的笑話，且不斷加以豐富、完善。萬榮笑話最大的特點是一個“zeng”字，笑話中的主人公都有一股“zeng勁”，表現為愛舌辯、講偏理或處事執拗、倔強、爭強好勝。詼諧、認死理、不服輸、強到底等表現手法構成了萬榮笑話的突出特點。萬榮笑話是一種典型的草根文學，幾百年來產生並傳承於民間，是民眾生活智慧的集中展示，是我國民間文學寶庫中的珍貴文化遺產。
運城眉戶
運城眉戶最初是一種民歌演唱形式，在長期流傳過程中逐漸發展為說唱，一些盲人和貧民以四頁瓦擊節、三弦伴奏，走街串巷打地攤表演或在婚喪喜慶場合演唱助興，藉以謀生。其後這種說唱進而發展為家戲，由業餘演員在舞臺上裝扮演出。最後出現了職業演出班社，運城眉戶由此開始進入成熟階段。如今，在晉南地區，眉戶演唱已成為老百姓婚喪喜慶典禮中不可或缺的內容之一。
聞喜花饃
聞喜花饃
聞喜花饃是流行於山西聞喜一帶的傳統食用塑作藝術，它歷史悠久，與當地的傳統習俗聯繫緊密，在節慶、祭祀、婚嫁、壽誕、喪葬、喬遷等民俗活動中應用廣泛。聞喜花饃既無流傳範本供參照，也無現存底樣作依據，全憑巧婦信手捏制而成，因而被譽為“母親的藝術”。製作時先用和好的面捏出各種構思巧妙的造型，再點上水色作為裝飾。蒸熟的花饃形體飽滿，色彩明豔，透出勃勃生機。聞喜花饃製作精美，魅力獨特，深受當地民眾的喜愛。
澄泥硯
澄泥硯製作技藝
絳州澄泥硯產於山西省新絳縣，是我國名硯中唯一的陶硯。其製作可追溯至西漢時期，至唐宋達于興盛，明代取得進一步發展。歷代都將澄泥硯奉為貢品。
絳州澄泥硯製作技藝利用汾河灣得天獨厚的自然條件，擇取沉積淤泥，經過濾、制坯、雕刻、煆燒等幾十道工序，制出成品。工藝複雜，時間之長，正因如此，這種硯產量稀少，價值頗高。澄泥硯的特點是質堅瑩潤，呵氣生津，撫似童膚，紋理紛呈，色澤素雅，應用時晶瑩細膩，不損筆毫，貯水不涸，曆寒不冰，發墨極速，墨色泛光。澄泥硯可按顏色分成多個品種，其中“鱔魚黃”“綠豆砂”、“玫瑰紫”、“朱砂紅”等都是難得一見的上乘佳品。
窯洞營造技藝
窯洞是黃土高原特有的一種民居形式，是人類早期穴居發展演變的實物遺存，平陸窯洞營造技藝具有典型性。
平陸地窯
平陸縣窯洞，俗稱為地窖(地下)院，又稱地窨院、天井窨院等。其營造技藝豐富多樣，距今已有四千餘年的歷史。平頂式窯洞是在平地上用土坯或磚石壘砌而成。靠崖式窯洞是將山坡一面垂直鏟平後在平面上鑿挖而成。天井式窯洞較為講究，一般先在平地上挖坑，深約7米，四周見方，然後在坑的四壁下部鑿挖，形成天井式四方宅院。
關公信俗
民間信俗(關公信俗)
關公信俗是以崇拜三國時期蜀漢著名將領關羽“忠仁義勇”精神品格為核心內容的社會實踐、儀式、節慶活動。被尊稱為武聖的關公，與文聖孔子齊名。關公信俗以其祭典儀式的完整性、民俗事象的多樣性、信眾數量的眾多性和人文精神的傳承性為其重要特徵，對相關社區及群體持續的文化認同感具有重要意義，是中國民間信仰文化最具代表性的表現形式之一。
稷山鼓舞
鼓舞(稷山高臺花鼓)
稷山高臺花鼓的起源與形成文字記載很少，已無法考證。但稷山縣過春節的時候，村村都敲花鼓，且身懷絕活的藝人層出不窮，由此稷山花鼓遠近聞名。全縣以吳璧花鼓、桐上花鼓、東蒲花鼓、西位、寺莊花鼓等較為有名。繞場花鼓舞、高臺花鼓、高架花鼓、倒懸花鼓、十二生肖花鼓出自這幾個村。稷山花鼓的特色打法有“走場花打”、“板凳對打”、“高臺花打”、“高臺倒打”、“胸頭鼓8字打”、“纏腰甩打”等等。花鼓中穿插的花鼓曲也極具地方特色，均來自民間流傳的小調，還有略帶陝北民歌與戲曲眉戶的味道，旋律抒情優美、意味深長。高臺花鼓熱烈歡快，乾脆俐落，有聲有色，氣勢磅礴，既有黃土高原粗獷奔放的整體特點，又不乏細膩優雅的細節刻畫。
稷山螺鈿漆器
稷山螺鈿漆器製作技藝
中國是世界上最早使用漆器的國家，早在七千多年前的河姆渡就有了漆器，其發展歷史久遠，鑲嵌螺鈿漆器作為漆器工藝的一種，最早可追溯到西周時期，至唐代開始興盛，宋、元時期得到進一步發展。唐代鑲嵌螺鈿的貝殼片較厚，至北宋始將貝殼片研磨，截切成薄片，作品更為精細。在明、清兩代，鑲嵌螺鈿漆器又飾以金銀箔和金銀屑，使之更為絢麗。但清末，此技藝開始衰退，幾近失傳。1986年，為了搶救這一民族文化遺產，原稷山縣工藝美術廠的工藝師李愛珍成立漆器生產廠(稷山縣方古旅遊工藝廠)，在採用原材料不變和繼承傳統製作工藝的基礎上，推陳出新，創新產品種類，並在產品文飾和造型上積極變革、拓展，生產的傳統大漆鑲嵌螺鈿產品很快行銷各地，促進了鑲嵌螺鈿漆器在稷山縣的發展。
新絳點舌丸製作技藝
“點舌丸”是由多味名貴和毒性藥材製成，對多種疾病的治療以及增強免疫功能有著獨特療效。據《新絳縣誌》等文獻記載，點舌丸原為清代宮廷禦藥，其製作技術1861年清庭皇宮王太監傳給河北武強縣人韓氏。由於點舌丸製作技藝為世代秘傳，以師傳徒，現由“點舌丸”第五代傳承人劉振東、宋石墩等人，繼續擔當著傳承“點舌丸”製作技藝的重任。
在河東，在運城，自古以來還有很多“非遺”需要我們認真挖掘整理。像堯王訪賢、舜耕曆山、禹鑿龍門、嫘祖養蠶、後稷稼穡、傅說版築、奚仲造車、劉海戲蟾、劉伶醉酒、以及紙神蔡倫、神醫扁鵲等，這些美麗的傳說，都是我們世世代代口口相傳、耳熟能詳的民間故事，其中有些故事尚有爭議，比如就說後羿射日、嫦娥奔月，我一直認為是與河東緊密聯繫的，其理由是：因為傳說中嫦娥是後羿的妻子，而後羿乃是堯舜時期的重臣，而堯舜禹當時活動中心就在運城一帶，你能說後羿嫦娥與運城沒有淵源嗎？
在河東，在運城，自古以來流傳著諸多成語典故，這些成語典故，有的發生在運城一帶，有的與運城人文有著特殊的關聯，它們無不成為中華文化寶庫裡的重要符號。如秦晉之好、化干戈為玉帛、中流砥柱、克勤克儉、三過家門而不入、披肝瀝膽、萬家生佛、腳踏實地、高朋滿座、洗耳恭聽、身在曹營心在漢、汗牛充棟、物華天寶、冰山難恃、鉏麑觸槐、唇亡齒寒、唇齒相依、假虞滅虢、董狐直筆、龍陽泣魚、圍魏救趙、伯樂相馬、割股奉君，等等。
如此種種，不一而足。我們有理由相信，隨著時間的推移，隨著我們對申遺工作的更加重視，隨著我們對河東文化的不斷研究梳理，一定會有更多重要的文化遺產被列為國家級“非遺”、國家級文物保護單位，甚至還會湧現出一批更多。在這方面，我們有著足夠的文化自信，也一定會有更強力的文化自為！
我們堅信，古河東、新運城，一定將是全國乃至全球共同嚮往的地方！
最後，就讓我們在一曲《嚮往河東》的歌聲中結束在運城“五千年”的神奇之旅吧！
嚮往中條，嚮往曆山，
一縷曙光昭示咱祖先。
嚮往黃河，嚮往西侯，
一堆聖火燎原天地間。
仰望舜日，仰望堯天，
一座都城中華大搖籃。
仰望關公，仰望呂岩，
一方神仙福佑大家園。
河東這一方土，
紮的是華夏的根，
河東這一方水，
流蕩著文明的源。
嚮往河東，龍騰盛世九萬里，
嚮往河東，再造文明五千年！
絳州鼓樂
絳州鼓樂
絳州鼓樂統指流行在新絳縣的鑼鼓樂和吹打樂，因新絳縣昔稱絳州而得名。此地在初唐時便以“擂大鼓”而聞名天下。唐武德三年（620天），李世民在秦王堡屯兵期間，他的部隊在此曾首演了以擂大鼓為主的《秦王破陣樂》曲。此樂源遠流長，經久不衰。絳州鼓樂分佈於全縣各地、樂種頗多，曲牌極為豐富，其中以花敲鼓、穿箱鑼鼓、車鼓稱著。絳州鼓樂以花敲幹打而聞名中外，其演奏法歸納起來有擊鼓心、敲鼓邊、頂鼓幫、磨鼓釘、搓鼓棰、碰鼓棰、磕鼓環、蹭鼓皮、滾鼓棰和打鼓架等十多種。融匯這些技法而整理的《秦王點兵》，被譽為“近年來最傑出的國樂表演”和“黃河第一鼓”。l998年成立的山西絳州鼓樂藝術團，率先將民間鑼鼓推上舞臺，把絳州鼓樂帶向鼎新，推出一批優秀鼓樂新曲，登上國際舞臺，揚名中外。
蒲劇老一輩名家
蒲州梆子
蒲州梆子形成於明末清初晉、陝、豫交界三角地帶的蒲州(今永濟市境內)。主要流行於山西南部以及陝西省和河南省的部分地域。蒲州梆子是板腔體戲曲劇種，初期民間稱“亂彈”或“梆子腔”，清代中葉稱“山陝梆子”，民國初年稱“蒲州梆子”，20世紀30年代始簡稱“蒲劇”，是我國古老梆子腔劇種之一。
蒲州梆子唱腔以梆子腔為主，行腔高亢奔放，富有激情，是梆子聲腔的典型代表。蒲州梆子唱腔長於表現慷慨激情、悲壯悽楚的英雄史劇，又善於刻畫抒情劇的人物性格和情緒。尤其是擅用特技表現人物，屬於難度較高、觀賞性極強的表演技巧。僅特技絕活就有30餘種，其帽翅、髯口、翎子、梢子、鞭子、蹺工等表演絕技，在全國享有盛名。
堯的傳說
堯的傳說主要流傳於運城市絳縣周邊一帶。據絳縣堯寓村民曆世傳言和有關文獻記載，堯王就出生在距絳縣城4公里的堯寓村。該村有“陶唐遺風”、“巍嚴配天”、“創建寨記”、“古驛道碑”等古石碑，還有東堯嶺的堯王廟、西堯嶺的全神廟、村前的三官廟、中堯嶺的堯王出生洞等與堯王有關遺址。當地還有堯王洗澡潭、堯王祭天壇、堯王點將台、堯王祭天塔、南天門、青龍崗等遺址。關於堯王傳說的內容十分豐富，情節也曲折動人，代表作品有《堯王興拜年》、《埋人的說法》、《娥皇女英拜夀》等，當地至今流傳的民俗、歌謠等，折射出“堯天舜日”時代的美好生活，成為堯王故里寶貴的文化遺產。
萬榮笑話
萬榮笑話
萬榮笑話是流傳於山西的民間文學形式之一。自明末清初以來，萬榮民間流傳著眾多的笑話，且不斷加以豐富、完善。萬榮笑話最大的特點是一個“zeng”字，笑話中的主人公都有一股“zeng勁”，表現為愛舌辯、講偏理或處事執拗、倔強、爭強好勝。詼諧、認死理、不服輸、強到底等表現手法構成了萬榮笑話的突出特點。萬榮笑話是一種典型的草根文學，幾百年來產生並傳承於民間，是民眾生活智慧的集中展示，是我國民間文學寶庫中的珍貴文化遺產。
運城眉戶
運城眉戶最初是一種民歌演唱形式，在長期流傳過程中逐漸發展為說唱，一些盲人和貧民以四頁瓦擊節、三弦伴奏，走街串巷打地攤表演或在婚喪喜慶場合演唱助興，藉以謀生。其後這種說唱進而發展為家戲，由業餘演員在舞臺上裝扮演出。最後出現了職業演出班社，運城眉戶由此開始進入成熟階段。如今，在晉南地區，眉戶演唱已成為老百姓婚喪喜慶典禮中不可或缺的內容之一。
聞喜花饃
聞喜花饃
聞喜花饃是流行於山西聞喜一帶的傳統食用塑作藝術，它歷史悠久，與當地的傳統習俗聯繫緊密，在節慶、祭祀、婚嫁、壽誕、喪葬、喬遷等民俗活動中應用廣泛。聞喜花饃既無流傳範本供參照，也無現存底樣作依據，全憑巧婦信手捏制而成，因而被譽為“母親的藝術”。製作時先用和好的面捏出各種構思巧妙的造型，再點上水色作為裝飾。蒸熟的花饃形體飽滿，色彩明豔，透出勃勃生機。聞喜花饃製作精美，魅力獨特，深受當地民眾的喜愛。
澄泥硯
澄泥硯製作技藝
絳州澄泥硯產於山西省新絳縣，是我國名硯中唯一的陶硯。其製作可追溯至西漢時期，至唐宋達于興盛，明代取得進一步發展。歷代都將澄泥硯奉為貢品。
絳州澄泥硯製作技藝利用汾河灣得天獨厚的自然條件，擇取沉積淤泥，經過濾、制坯、雕刻、煆燒等幾十道工序，制出成品。工藝複雜，時間之長，正因如此，這種硯產量稀少，價值頗高。澄泥硯的特點是質堅瑩潤，呵氣生津，撫似童膚，紋理紛呈，色澤素雅，應用時晶瑩細膩，不損筆毫，貯水不涸，曆寒不冰，發墨極速，墨色泛光。澄泥硯可按顏色分成多個品種，其中“鱔魚黃”“綠豆砂”、“玫瑰紫”、“朱砂紅”等都是難得一見的上乘佳品。
窯洞營造技藝
窯洞是黃土高原特有的一種民居形式，是人類早期穴居發展演變的實物遺存，平陸窯洞營造技藝具有典型性。
平陸地窯
平陸縣窯洞，俗稱為地窖(地下)院，又稱地窨院、天井窨院等。其營造技藝豐富多樣，距今已有四千餘年的歷史。平頂式窯洞是在平地上用土坯或磚石壘砌而成。靠崖式窯洞是將山坡一面垂直鏟平後在平面上鑿挖而成。天井式窯洞較為講究，一般先在平地上挖坑，深約7米，四周見方，然後在坑的四壁下部鑿挖，形成天井式四方宅院。
關公信俗
民間信俗(關公信俗)
關公信俗是以崇拜三國時期蜀漢著名將領關羽“忠仁義勇”精神品格為核心內容的社會實踐、儀式、節慶活動。被尊稱為武聖的關公，與文聖孔子齊名。關公信俗以其祭典儀式的完整性、民俗事象的多樣性、信眾數量的眾多性和人文精神的傳承性為其重要特徵，對相關社區及群體持續的文化認同感具有重要意義，是中國民間信仰文化最具代表性的表現形式之一。
稷山鼓舞
鼓舞(稷山高臺花鼓)
稷山高臺花鼓的起源與形成文字記載很少，已無法考證。但稷山縣過春節的時候，村村都敲花鼓，且身懷絕活的藝人層出不窮，由此稷山花鼓遠近聞名。全縣以吳璧花鼓、桐上花鼓、東蒲花鼓、西位、寺莊花鼓等較為有名。繞場花鼓舞、高臺花鼓、高架花鼓、倒懸花鼓、十二生肖花鼓出自這幾個村。稷山花鼓的特色打法有“走場花打”、“板凳對打”、“高臺花打”、“高臺倒打”、“胸頭鼓8字打”、“纏腰甩打”等等。花鼓中穿插的花鼓曲也極具地方特色，均來自民間流傳的小調，還有略帶陝北民歌與戲曲眉戶的味道，旋律抒情優美、意味深長。高臺花鼓熱烈歡快，乾脆俐落，有聲有色，氣勢磅礴，既有黃土高原粗獷奔放的整體特點，又不乏細膩優雅的細節刻畫。
稷山螺鈿漆器
稷山螺鈿漆器製作技藝
中國是世界上最早使用漆器的國家，早在七千多年前的河姆渡就有了漆器，其發展歷史久遠，鑲嵌螺鈿漆器作為漆器工藝的一種，最早可追溯到西周時期，至唐代開始興盛，宋、元時期得到進一步發展。唐代鑲嵌螺鈿的貝殼片較厚，至北宋始將貝殼片研磨，截切成薄片，作品更為精細。在明、清兩代，鑲嵌螺鈿漆器又飾以金銀箔和金銀屑，使之更為絢麗。但清末，此技藝開始衰退，幾近失傳。1986年，為了搶救這一民族文化遺產，原稷山縣工藝美術廠的工藝師李愛珍成立漆器生產廠(稷山縣方古旅遊工藝廠)，在採用原材料不變和繼承傳統製作工藝的基礎上，推陳出新，創新產品種類，並在產品文飾和造型上積極變革、拓展，生產的傳統大漆鑲嵌螺鈿產品很快行銷各地，促進了鑲嵌螺鈿漆器在稷山縣的發展。
新絳點舌丸製作技藝
“點舌丸”是由多味名貴和毒性藥材製成，對多種疾病的治療以及增強免疫功能有著獨特療效。據《新絳縣誌》等文獻記載，點舌丸原為清代宮廷禦藥，其製作技術1861年清庭皇宮王太監傳給河北武強縣人韓氏。由於點舌丸製作技藝為世代秘傳，以師傳徒，現由“點舌丸”第五代傳承人劉振東、宋石墩等人，繼續擔當著傳承“點舌丸”製作技藝的重任。
在河東，在運城，自古以來還有很多“非遺”需要我們認真挖掘整理。像堯王訪賢、舜耕曆山、禹鑿龍門、嫘祖養蠶、後稷稼穡、傅說版築、奚仲造車、劉海戲蟾、劉伶醉酒、以及紙神蔡倫、神醫扁鵲等，這些美麗的傳說，都是我們世世代代口口相傳、耳熟能詳的民間故事，其中有些故事尚有爭議，比如就說後羿射日、嫦娥奔月，我一直認為是與河東緊密聯繫的，其理由是：因為傳說中嫦娥是後羿的妻子，而後羿乃是堯舜時期的重臣，而堯舜禹當時活動中心就在運城一帶，你能說後羿嫦娥與運城沒有淵源嗎？
在河東，在運城，自古以來流傳著諸多成語典故，這些成語典故，有的發生在運城一帶，有的與運城人文有著特殊的關聯，它們無不成為中華文化寶庫裡的重要符號。如秦晉之好、化干戈為玉帛、中流砥柱、克勤克儉、三過家門而不入、披肝瀝膽、萬家生佛、腳踏實地、高朋滿座、洗耳恭聽、身在曹營心在漢、汗牛充棟、物華天寶、冰山難恃、鉏麑觸槐、唇亡齒寒、唇齒相依、假虞滅虢、董狐直筆、龍陽泣魚、圍魏救趙、伯樂相馬、割股奉君，等等。
如此種種，不一而足。我們有理由相信，隨著時間的推移，隨著我們對申遺工作的更加重視，隨著我們對河東文化的不斷研究梳理，一定會有更多重要的文化遺產被列為國家級“非遺”、國家級文物保護單位，甚至還會湧現出一批更多。在這方面，我們有著足夠的文化自信，也一定會有更強力的文化自為！
我們堅信，古河東、新運城，一定將是全國乃至全球共同嚮往的地方！
最後，就讓我們在一曲《嚮往河東》的歌聲中結束在運城“五千年”的神奇之旅吧！
嚮往中條，嚮往曆山，
一縷曙光昭示咱祖先。
嚮往黃河，嚮往西侯，
一堆聖火燎原天地間。
仰望舜日，仰望堯天，
一座都城中華大搖籃。
仰望關公，仰望呂岩，
一方神仙福佑大家園。
河東這一方土，
紮的是華夏的根，
河東這一方水，
流蕩著文明的源。
嚮往河東，龍騰盛世九萬里，
嚮往河東，再造文明五千年！