北師大教授袁桂林：傳統文化教育，校長、教師要先學

北京師範大學教育學部博士生導師、教授袁桂林

袁桂林：傳統文化進校園，不是簡單的做加法，要和學科教學和各種主體教育活動有機結合，

找到各校水乳交融的實踐模式。教師，包括校長，自我學習、自我修養是第一位的。

今年 “兩會”，教育部部長陳寶生特別強調了傳統文化進校園。

對中小學來說， “教師的自我學習是第一位的”，作為培養教師的全國最高學府——北京師範大學的教育學博導，袁桂林教授直言有的校長沒有傳統文化素養，教師也比較欠缺傳統文化知識，盲目跟風和創新，效果將適得其反。

在他看來，學校不能搞太多概念化、形式化的東西，講求實效最重要。因此，對於學校開展傳統文化進校園，馬上就針對學生編寫課外讀物、開設選修課程、開展校園文化活動等，這些做法有些草率，他認為，第一位的任務是教師學習！他給出的建議是從教師先行學習開始，

開展傳統文化教育。

很多學校認為，傳統文化進校園只是面對學生的事。在調研中，袁教授更是發現，有些學校認為這是負擔。

如此想法是沒有站在制高點看問題，反而會把自己限制住——

有的校長頭腦比較空虛、沒有主見，只看別人怎麼做，盲目創新、沒有特色；

有的老師過於籠統和武斷地概括傳統文化，把鮮活的歷史 “講死”了。

“教師，包括校長，自我學習、自我修養是第一位的”，他解釋道，教育是教育者與受教育者雙向交流互動的過程，老師的視野和學識高於學生，教育才能做好。不否認教師的專業水準基本是適應教育需求的，但是，面對校園傳統文化教育，教師就不一定都能適應了。

傳統文化進課程，

教學可以事半功倍

傳統文化融入學校教育，不能脫離課程。但現實往往是，教師會把鮮活的歷史講得很乾癟，也容易讓學生對我國的歷史文化形成武斷的評價和片面的印象。

袁教授認為， “我們的歷史文化博大精深，非常有意思”。而每一位教師明白了這一點，都熟悉了歷史文化，教學工作也會事半功倍。

教師有傳統文化素養，在與學生交流中不是照本宣科，而是溢於言表傳遞出來文化資訊，學生得到了鮮活的傳統文化，他就會產生興趣，繼而主動學習。

教師首先要具有“歷史的層次感”

我國歷史有很鮮明的分期，每段歷史都有很多吸引學生的故事，老師要對經典出現的時代、經典中的故事有很清晰的時代意識，不能簡單籠統概括。

比如，西元前500年前後的春秋戰國後期才出現孔子；《山海經》、《易經》、《尚書》等經典的作者早于孔子5—6個世紀，這些人物的思維模式和特點教師要知曉，否則就體會不到傳統文化的厚重。

教師還要有“文化學派的差異感”

縱向的神話時代——夏、商、周、春秋戰國等都有文化差異，春秋戰國時期橫向的“百家爭鳴”局面，更是顯出了學派的差異性。

認識先秦文化就不能只重視儒家一個學派思想，歷史的不同時期和同時期的派系共存才是傳統文化的基本格局。

《易經》、《尚書》和《詩經》，這些都是儒家公認的經典，但這幾部書在孔子誕生之前幾百年就已出現了，只是有的經孔子刪改過。

傳統文化進校園也是“去粗取精”的過程

傳統文化的校本教材，

很多學校都是交由老師來編寫的。但其中的選材料、編教材卻存在一個誤區——要麼就全書拿來，要麼就完全忽略。

對此，袁教授建議，教師要自己先學，《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《幼學瓊林》、《增廣賢文》等大部分內容可以讓學生學習，但是有些古典著作要取其精華，去其糟粕，篩選出其中合理的、有時代借鑒意義的部分。

比如，大多數學校對《弟子規》和《二十四孝》有詬病，稱此類書籍是“集傳統文化糟粕之大成”。但如果我們認真讀原著，還是能找到其中的精華。

“二十四孝”裡有一則《蘆衣順母》的故事，講的是孔子七十二賢弟子中的閔子騫孝順母親的事，這個故事很感人。

閔子騫的生母很早就過世了，之後，父親娶了後母，但後母卻只對親生的兩個兒子好。

冬天，後母給三個孩子縫製冬衣，唯獨閔子騫的衣服裡沒有絮棉絮，只絮了不能禦寒的蘆花。父親偶然發現了這件事，便打算修掉後母。閔子騫勸父親說：“母在一子寒，母去三子單”。

這句話傳到後母耳中，令她十分慚愧，也轉變了對閔子騫的態度。

一個故事，學生便能學到如何孝順父母，這比老師灌輸、說教的效果要好得多。而這樣的故事，就需要教師去大浪淘沙篩選，“老師先行學習，有傳統文化底蘊，傳統文化進校園就好辦了”。

傳統文化教育要關注時效

現在，有人討論國學教育和傳統文化教育的區別，對此，袁教授認為，不要陷於概念的爭論，要關注所包含的內容，國學和傳統文化都包含了古代經典、傳統美德故事、太極八卦、中草藥，詩歌、茶藝、琴棋書畫……非常豐富多彩。

“我們要根據學齡特點，有計劃地引進校園。在實踐中，補充學科課程過於分化的不足，與學校的教育、教學有機結合是關鍵。”

如果把中國的文化傳統歸結為一個字，那就是“道”。

“道”既強調“首”，即“面”的意思，表徵大腦、認知與思考，“道”字的偏旁是“走”和“行”，即“面之所向，行之所達！”這些，不能僅僅有口號、目標和言辭，更要落實到日常生活的行為中。

所以，不要搞太多形式化的東西，包括一些類似“太極拳放到哪個課程概念裡”的問題，這些形而上學的爭論沒有現實意義。

最重要的是知行合一，袁教授坦言，傳統文化進校園不是簡單的做加法，要和學科教學和各種主體教育活動有機結合，找到各校水乳交融的實踐模式！

傳統文化教育的最終目的，是讓每個人都傳承中華民族的文化傳統。因此，傳統文化進校園，不只是面對學生的事。

“萬事萬物在某些要素上是相互聯繫的，明白了這個道理，對人生、對世界的認知都會不一樣了。”