揭秘：為何南北朝時期的和尚都成了金融工作者

在小編的印象中， 寺廟這個群體應該是向社會施捨的存在， 不是有這麼一句話嘛， 叫做“救苦救難的觀世音菩薩”。 可在南北朝時期的這個現象恐怕要令各位朋友大跌眼鏡了， 因為此時的寺廟行徑剛好是倒過來的， 非但不向社會施捨援助， 裡面的和尚反倒都成了金融工作者， 做起了高利貸的生意來。 這究竟又是怎麼一回事兒呢？

在漢朝的時候， 民間的借貸都是個人之間的事， 沒有哪個機構願意攙和， 至於存款更是沒影兒的事；到了兩晉時期， 國家更是連錢都懶得鑄造了；可到了南北朝就不一樣了， 一個前所未有的信用機構產生了， 那就是寺廟。

佛教在傳入中土之後， 運氣特別的好， 深受歷代的皇室和官僚階層的青睞， 百姓對其也很是癡迷， 因為大家都要有個信仰嘛。 所以寺廟便享受到了諸多的特權， 比如免稅、免役， 經濟上的負擔比任何人都要輕。

此外寺廟不僅花得少， 收入也多， 無論是帝王還是官僚百姓， 為了表示自己的虔誠， 無不爭相向其施捨土地和財物， 這些土地， 又剛好可以轉讓或是出租食利。

寺廟長期的這麼只進不出， 自然是富得流油， 和尚們哪怕過得再奢侈， 可是由於教規的約束，

消費還是很有限的。 這一堆又一堆白花花的銀子就這樣窖藏起來， 豈不是極大的浪費嗎？怎麼辦？放債！佛當然是慈悲的， 但此時的佛教徒卻並不一定事事都講慈悲。 他們一開始的放債還帶有賑災的性質， 救個濟、扶個貧什麼的， 可到後來卻是抵擋不住利益的誘惑， 基本上成了放高利貸， 重在取利， 而不是行善。

寺廟是一個有組織的團體， 辦理貸款業務自然是要比私人方便些， 於是慢慢地就有了聲譽。 有些個地主、官僚、王侯也有錢多了沒處用的苦惱， 便也來委託寺廟放貸， 作為中間人的寺廟自然也會抽取一定的管理費。 這樣一來， 寺廟就具有了現如今銀行的性質， 錢多， 那就放在我這兒， 信譽可靠， 還能有利息拿。

據史料記載， 當時南齊的招提寺和南梁的長沙寺， 都有一個叫做“典質”的部門， 又稱“質庫”， 是專管放款業務的。 當時的業務主要分兩種：質押貸款和抵押貸款， 那麼這兩種業務有何區別呢， 往下看：

質押是針對動產的， 好比借貸人把自己的一床被子交給寺廟，

作為擔保， 要是還不上錢， 這床被子就甭想拿回去了， 寺廟愛怎麼處理就怎麼處理。 至於抵押是針對不動產的， 這就好比有人把自己的房子作為擔保， 向寺廟借錢， 一旦錢還不上， 房子要歸寺廟所有， 但是在借款和還款的過程中， 借款人的房子產權是不用做改變的。

這麼一說，想必大家都明白了：質押原來就是典當，質庫就是最早的當鋪。

整個南北朝期間，信用機構就只有佛教寺廟這麼一家，別無分店，就連政府都沒有插一手。此時的寺廟放貸雖說圖的是牟利，但有了典質，總體上還是方便了廣大群眾。試想下誰沒個著急用錢的時候？把自己的東西拿去寺廟典當些錢出來，總比向親朋借錢看白眼強吧？

編後：

這麼一說，想必大家都明白了：質押原來就是典當，質庫就是最早的當鋪。

整個南北朝期間，信用機構就只有佛教寺廟這麼一家，別無分店，就連政府都沒有插一手。此時的寺廟放貸雖說圖的是牟利，但有了典質，總體上還是方便了廣大群眾。試想下誰沒個著急用錢的時候？把自己的東西拿去寺廟典當些錢出來，總比向親朋借錢看白眼強吧？

編後：