文：靜怡苑•心靈樂園
寶寶·怕：空性， 我不太敢想。 因為一想到這一切都是不存在的， 一無所有， 心裡會有點怕怕的。
寶寶·惑：我總覺得空性和悲心是矛盾的。
寶寶·冷：有時候， 覺得自己心很冷， 特別是學了空性， 感覺加強了自己的心冷。 學了空性的時候， 我想反正你們也不存在， 痛苦或者死活有什麼關係？！
不知道， 您在接觸空性的時候， 有沒有這樣或者那樣的困惑？
空性， 不是一無所有， 而是緣起性空
慈誠羅珠羅珠堪布在“《緣起贊》略釋”中講到， 我們真正證悟的“空性”， 是“緣起的空”。 “緣起的空”， 不是一無所有的空， 沒有現象的單空。
通常， 一個容器裡沒有任何東西， 我們會說這個容器是空的；一張桌子上沒看到任何東西， 我們會認為桌子上是空的。 我們對於“空”的認識， 就是沒有東西， 但這種視覺上沒有看到東西的“空”，
對於一個事物而言， “緣起的顯現”和“本質的空性”是同時存在的， 就好像火的模樣和火的熱性是同時存在的一樣。 換個比喻來說， 我們肉眼看到的磚頭， 和顯微鏡下看到的組成磚頭的原子， 都是一個東西， 但是不同靈敏度的儀器觀察， 結果是不同的。 同樣， 可以說， 緣起性空是同一個事物在不同“智慧層次”前不同的顯現。 沒有證悟前， 看到的就是事物緣起層面的東西， 證悟了， 看到的就是同一個事物本質的空性。 所以。 這樣也就容易理解“現空不二”了吧。
所以， 不用害怕證悟了以後什麼都沒有了。
證悟以後， 眾生到底還存不存在？
“我們以前討論， 都在說眾生是我阿賴耶識中種子的顯現， 外面沒有別人， 那我醒來以後（證悟以後）， 眾生是不是就不存在了？”
我們證悟後， 不是我們認為的——我醒來了， 就一無所有， 只有我孤獨的一個靈魂。 不是這樣的。 這種對“空”的認識， 就是最開始說的“單空”， 一無所有的空， 對空錯誤的認識。
眾生在我們面前顯現各種痛苦，
“緣起的空”有一個重要的性質就是“觀待而存在”。 我們知道在人的面前， 水就是水；在餓鬼面前， 水則是沸騰的鐵水或者血水；在天人面前， 水就是甘露。 這是不同福報， 不同阿賴耶識的種子成熟於外境的結果。 也就是說外面有個“不實在的東西”， 阿賴耶識種子（福報、業力）不同， 顯現不一樣， 但是外面確實有這樣一個“不實的東西。 ”
《黑蛇總義》還有《正見》裡都講了一個這樣的故事， 我把它摘錄下來。
假設有一個膽小鬼叫傑克， 他對蛇有恐懼症。 傑克走進一個幽暗的房間， 看見一條蛇蜷曲在牆角， 頓時驚嚇不已。 事實上他看到的是一條花紋的亞曼尼領帶，
很重要的是要瞭解， 當姬兒開了燈， 指出這兒並沒有蛇的時候， 她同時也說明了並沒有“蛇之消失”。 如果她誠實的話，她不能說蛇現在走了，因為從來就沒有蛇在那兒。她也沒有把蛇變不見，正如悉達多並沒有製造空性一般。這就是悉達多堅持他不能揮揮手就把別人的痛苦祛除的原因。他自己的解脫也不能像某種獎品，分塊贈送或與人共用。他所能做的只是解釋他的經驗，告訴大家其實從頭就沒有痛苦，就好像為我們開燈一般。（宗薩蔣揚欽哲仁波切）
所以，證悟以後，外面的他相續（眾生）依舊是存在的，你依舊能感受他的痛苦。不同的是，你深切地明白他感受的痛苦是一場他自己造的夢（心理陷阱），他的痛苦源於沒有發現“蛇不過花領帶”而已。
生活中，如何圓融的運用“空性”和“悲心”？
其實，證悟後，在佛或者菩薩面前，眾生是如何顯現的，他們又是如何任運自成“全自動化”幫助他們的，我們並不需要太多考慮。畢竟在地球上討論月球上的事兒也沒啥意義。
重要的是，沒有證悟前，在生活中，如何圓融“空性”與“悲心”。
簡單來說，對自己用“空性”，對他人用“悲心”。
當你特別糾結“別人不好”時，用用“悲心”：
STEP 1：【感同身受】想一想別人多麼不容易，他肯定也是曾經沒有被善待，所以不會處理事情，才會這樣對你。學著“感同身受”他人的感受，嘗試理解。
STEP 2：【他也被煩惱所控】誰是天生愛生氣、愛吵架、愛批評人的呢？這時候的他，也是不由自主的被煩惱控制。因此，我們的敵人應該是指使他如此的“煩惱”，而不是正在被“煩惱”迫害的他本人。
STEP 3：【有空性的悲心】他也在做噩夢啊。起碼我還知道我在做夢，但是他一點都不知道自己在做夢，以後可能還不知道自己在做夢，還要這樣一直被不實在的煩惱控制，好可憐啊... ...
當你用更高意識的覺性時，用用"空性”：
STEP 1：【都是“種子”沒種好】你明白“外面沒有別人”，你之所以遇到這樣的人、經歷這樣的事，都與自己曾經種下的“阿賴耶識裡的種子”有關。而顯現的這一切其實並不是實有的、一成不變的，你只要去懺悔自己往昔的罪業，毀壞這顆種子就好了。
STEP 2：【不過一場夢】生氣生氣，生什麼氣嘛! 我現在只是在做夢而已。
證悟空性，就是這麼一回事兒
給你講個故事，好多年前，我家門口賣夾膠玻璃，賣的人說“不會碎”，就一直“Duang，Duang”地敲，以此證明它的結實。
然而，有一天，玻璃突然碎了。
你看，前面9999下都沒碎，甚至連縫都看不到，但是第100000下就碎了。難道是這最後一下有什麼特別的技巧嗎？
再好比，盛水的鐵水桶，一直用來盛水，連漏水都不曾有。但是有一天，桶底卻突然因為承受不住水的重量，而突然脫落。
證悟，就像“突然碎裂的玻璃”，“突然脫落的桶底”，當積累到一定量的時候，就會突然量變發生質變。而之前的變化可能細微到難以發現。
所以，證悟以後，外面的他相續（眾生）依舊是存在的，你依舊能感受他的痛苦。不同的是，你深切地明白他感受的痛苦是一場他自己造的夢（心理陷阱），他的痛苦源於沒有發現“蛇不過花領帶”而已。
生活中，如何圓融的運用“空性”和“悲心”？
其實，證悟後，在佛或者菩薩面前，眾生是如何顯現的，他們又是如何任運自成“全自動化”幫助他們的，我們並不需要太多考慮。畢竟在地球上討論月球上的事兒也沒啥意義。
重要的是，沒有證悟前，在生活中，如何圓融“空性”與“悲心”。
簡單來說，對自己用“空性”，對他人用“悲心”。
當你特別糾結“別人不好”時，用用“悲心”：
STEP 1：【感同身受】想一想別人多麼不容易，他肯定也是曾經沒有被善待，所以不會處理事情，才會這樣對你。學著“感同身受”他人的感受，嘗試理解。
STEP 2：【他也被煩惱所控】誰是天生愛生氣、愛吵架、愛批評人的呢？這時候的他，也是不由自主的被煩惱控制。因此，我們的敵人應該是指使他如此的“煩惱”，而不是正在被“煩惱”迫害的他本人。
STEP 3：【有空性的悲心】他也在做噩夢啊。起碼我還知道我在做夢，但是他一點都不知道自己在做夢，以後可能還不知道自己在做夢，還要這樣一直被不實在的煩惱控制，好可憐啊... ...
當你用更高意識的覺性時，用用"空性”：
STEP 1：【都是“種子”沒種好】你明白“外面沒有別人”，你之所以遇到這樣的人、經歷這樣的事，都與自己曾經種下的“阿賴耶識裡的種子”有關。而顯現的這一切其實並不是實有的、一成不變的，你只要去懺悔自己往昔的罪業，毀壞這顆種子就好了。
STEP 2：【不過一場夢】生氣生氣，生什麼氣嘛! 我現在只是在做夢而已。
證悟空性，就是這麼一回事兒
給你講個故事，好多年前，我家門口賣夾膠玻璃，賣的人說“不會碎”，就一直“Duang，Duang”地敲，以此證明它的結實。
然而，有一天，玻璃突然碎了。
你看，前面9999下都沒碎，甚至連縫都看不到，但是第100000下就碎了。難道是這最後一下有什麼特別的技巧嗎？
再好比，盛水的鐵水桶，一直用來盛水，連漏水都不曾有。但是有一天，桶底卻突然因為承受不住水的重量，而突然脫落。
證悟，就像“突然碎裂的玻璃”，“突然脫落的桶底”，當積累到一定量的時候，就會突然量變發生質變。而之前的變化可能細微到難以發現。