老子過終南樓觀台講經，
鍾馗乃終南進士，
財神趙公明隱居終南山歡樂穀。
恩， 去終南山， 能當神仙。
本文全長2200字， 大約佔用您4分鐘
一
/ 終南山有仙 /
終南山， 又叫南山， 太乙山或者地肺山， 有人叫它月亮山。 反正不管說什麼吧， 說的就是在陝西秦嶺中段的這片群山。 西起寶雞市眉縣， 東至西安市藍田縣。
傳說中， 那裡是太陽和月亮睡覺的地方。 在這群峰裡， 坐落著天帝在凡間的家， 還有月亮女神的家。
自古至今， 關於終南山， 流傳修道成仙的傳說， 有山林隱士的蹤跡。 而今更多的大概是慕名而來的組團遊客和相伴登山的驢友。
3000年前的《詩經》裡面毫不吝嗇對終南的讚美：
終南何有， 有條有梅。
終南何有， 有紀有堂。
終南山上有良木山楸樹， 有梅花；終南山上還有凜冽的山角和平坦的土地。
二
/ 仙即隱士 /
用這些千年的嚮往和美麗的景色來引起人們的好奇， 還不夠。
最重要的是終南山有仙！
中國人眼中土生土長的仙可不是敦煌飄逸的飛天和拈花一笑的佛陀， 而是道家的隱士。
隱士在山中松下， 在塵世外。 他們吃松針， 飲清泉， 打坐， 參禪， 遵從嚴格的戒律， 去修內心的行。 他們尋求與自然的統一。 在這或長或短的一生中，
單就這一點， 成仙， 超脫生死就足夠讓人著迷。
01
最早的隱士出現在上古時期， 他們德行極高， 對名利都躲著。
堯繼位之後， 一直尊重田野之中的隱士， 經常拜訪他們徵求意見。 後來他索性想選一個可靠的隱士成為繼承人。 要我說， 如果選自己的兒子成為王位繼承人， 後面就沒那麼多故事。
堯先去找了隱士善卷， 想把天下讓給他。 善卷的賢德比堯要高明， 可他向來不貪富貴。 一聽這話， 善卷跳著腳說：我日出而作， 日落而息， 你給我天下做什麼？你太不瞭解我了！
善卷因此從北方離開， 到南方一溶洞裡隱居起來。
堯繼續找到隱士許由， 問：我想把天下讓給你的老師齧缺。
許由跟隨老師齧缺多年， 一點情面都不講反駁道：老師齧缺不合適。
堯繼續不死心， 想把天下讓給許由。 許由內心厭惡：我對功名並不感興趣。
為了這個事， 許由還專門跑到河水裡去洗耳朵。 最後選擇在箕山之下隱居。
堯數次不得勉強， 更加敬重這些不慕榮利的隱士。
02
小隱在山林，
有人在山林隱居， 待到百年之後， 竟是“不知有漢， 無論魏晉”， 這是小隱；有人在市井繁華中， 在朝堂政客中翻手為雲， 內心一片坦蕩， 這是大隱。
比如張良。
張良出身貴族世家， 祖父和父親都是戰國時韓國的宰相， 等到張良長大， 準備接宰相這個位置。 結果秦統一六國， 韓國沒了。
作為忠臣孝子， 張良要為父為國報仇， 他去刺殺秦始皇。 被行刺多年的始皇帝肯定沒那麼容易得手， 張良刺秦以失敗告終， 而且還被通緝。
家國仇恨沒報成， 張良成了逃犯， 只能逃到下邳隱居。 在最落魄的時候， 張良遇到一位老人——黃石公。 這人是秦漢時的隱士， 他以撿鞋子為由考驗張良， 別說， 張良耐著性子乖乖去撿了。
張良拾鞋
黃石公老人送給張良一卷書，叫做《太公兵法》。據說，就是讀了這本書，張良成為文武雙全的謀士。有了兵法的理論基礎，張良就缺實戰經驗。
隨後張良投靠劉邦，幫他圖謀劃策，推翻秦朝，又與項羽爭霸，建立漢朝。這實戰真是巨有成就！
按理說，開國功臣千千萬。可劉邦對張良是不一樣的感情，贊他是“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。為了表彰張良的功績，劉邦賜給張良“自擇齊國三萬戶”的權利。
張良謝絕，自請告退，理由是：修道成仙。
凡是隱士都跟開掛一樣，入世能匡扶天下正義，出世能修成道家高人。
像這種高人還有很多，商末周初薑子牙隱于海濱；秦朝商山四皓（東園公、甪裡先生、綺裡季和夏黃公）隱居到終南山；三國諸葛亮隱於南陽。
03
還有一種人，前半生鮮衣怒馬，後半生選擇避世隱居，這也算半個隱士。
比如晚明張岱，文學家，史學家。這個人很火，可能是因為一段《自為墓誌銘》。
少為紈絝子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆為夢幻。
少年繁華看遍，本以為這一生富貴榮華，劃槳根本不用槳，靠浪就行。
可是，還有後半段沒說。明末造反和暴力層出不窮，李自成攻入紫禁城，崇禎皇帝御花園自縊；滿洲清軍直入北京，絞殺李自成，建立大清。傾巢之下 ，豈有完卵。張岱的好友祁彪佳一怒沉湖，張岱也隱居到紹興西南山寺。
此時的張岱年過半百。身邊有一僕，一子，隱姓埋名。有時甚至跟和尚同住，常常挨餓。張岱不願做滿人打扮，山中披髮，形象嘛，就跟野人差不多。
年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。
張岱《湖心亭看雪》
《後漢書》專門講隱士的：
或隱居以求其志，或曲避以全其道，或靜己以鎮其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動其概，或疵物以激其清。
張岱選擇歸隱，並不是修道成仙，是為了精心修史。
在《石匱書》的自序中，張岱說：“明亡後，攜副本屏跡深山，又十年而成書，五易其稿，九正其訛。”
他心中的道是修史。
跟張岱差不多的人，還有陶淵明。陶淵明辭官之後，隱居山林，過田園生活，“桃花源”才是他的追求。
04
如今終南山上還有隱士嗎？
這個問題，30年前的美國，漢學家比爾·波特也問過。他去終南山探訪隱士，並且寫出《空谷幽蘭》一書。
在山上，大部分是陡峭的崖面，唯一的通道也許就是一條鐵鍊。這可比那些空中棧道刺激多了。
有的根本就沒有路，面對一塊有斜度的崖壁，手腳並用往上爬。面前是滑膩膩的滲著泉水的懸崖，低頭看是萬丈深淵。
當然也不是所有的險路的終途都有隱士。
隱士是中國傳統保存的秘密，他們擁有智慧，信仰，當然他們也是普通人。有的隱士會接受山下村民的供養，如果沒有也無妨。對於食物，隱士更需要滋養內在的能量。有時一天吃一頓，有時一周吃一頓。他們入定，學習辟穀，參悟道法。
大部分隱士會選擇到山的更深處，拒絕這個物質時代教化。孤獨對他們來說是入門課。
很遺憾的是，現在的隱士越來越少。有的隱士死了，有的搬到別的地方去了，還有的回到了寺廟或道觀裡。
我更願意相信他們存在，你不知道，也不必打擾。
三
/ 隱士不是網紅，也不是套路 /
這些隱士跟田園生活的鄉間網紅不同。
你天天為升職加薪，嫁娶婚喪的事情煩憂，猛見到這些迥然不同的生活，大呼：我也想！
可這兩件事真不一樣。
當下最火的網紅已經不是嘟嘴，P圖自拍，而是在鄉下自給自足。她們身著漢服，製作麵點，養雞，用古法做桃花酒，煮茶，編筐，清明做青團，春天做秋千。一粟一蔬，親自採摘，烹調得當。
正如網紅自己也說：自己過得是生活技能。
而隱士過的生活沒那麼多技能，他們追求的是信仰：跟自然相統一，無為，清靜，自由。
更可怕的是，自由的信仰被玩成了套路。
北上廣的阿毛頭上毛髮沒幾根，早上刷朋友圈看到“30張免費機票帶你逃離北上廣”，心頭一熱，覺得自己應該來一次說走就走的旅行。趕緊轉發參與，點贊分享。
卻不知，你對自由的信仰又變成了商家的套路。
信仰如果變成圈錢和圈名氣的套路，我們在其中被玩弄，等自由的高潮從腦上下來，想想又是多可笑。
四
而我們在這裡大談隱士，恰好是因為我們終是凡人，成不了隱士。
走好自己的路，兩袖擼一把清風。名利都是好的，你的兜不夠大，裝不下。
日子就算沒有成人人追捧的網紅，沒有以信仰為誘餌的套路，你也能過得不那麼累。
- END -
張良拾鞋
黃石公老人送給張良一卷書，叫做《太公兵法》。據說，就是讀了這本書，張良成為文武雙全的謀士。有了兵法的理論基礎，張良就缺實戰經驗。
隨後張良投靠劉邦，幫他圖謀劃策，推翻秦朝，又與項羽爭霸，建立漢朝。這實戰真是巨有成就！
按理說，開國功臣千千萬。可劉邦對張良是不一樣的感情，贊他是“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。為了表彰張良的功績，劉邦賜給張良“自擇齊國三萬戶”的權利。
張良謝絕，自請告退，理由是：修道成仙。
凡是隱士都跟開掛一樣，入世能匡扶天下正義，出世能修成道家高人。
像這種高人還有很多，商末周初薑子牙隱于海濱；秦朝商山四皓（東園公、甪裡先生、綺裡季和夏黃公）隱居到終南山；三國諸葛亮隱於南陽。
03
還有一種人，前半生鮮衣怒馬，後半生選擇避世隱居，這也算半個隱士。
比如晚明張岱，文學家，史學家。這個人很火，可能是因為一段《自為墓誌銘》。
少為紈絝子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆為夢幻。
少年繁華看遍，本以為這一生富貴榮華，劃槳根本不用槳，靠浪就行。
可是，還有後半段沒說。明末造反和暴力層出不窮，李自成攻入紫禁城，崇禎皇帝御花園自縊；滿洲清軍直入北京，絞殺李自成，建立大清。傾巢之下 ，豈有完卵。張岱的好友祁彪佳一怒沉湖，張岱也隱居到紹興西南山寺。
此時的張岱年過半百。身邊有一僕，一子，隱姓埋名。有時甚至跟和尚同住，常常挨餓。張岱不願做滿人打扮，山中披髮，形象嘛，就跟野人差不多。
年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。
張岱《湖心亭看雪》
《後漢書》專門講隱士的：
或隱居以求其志，或曲避以全其道，或靜己以鎮其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動其概，或疵物以激其清。
張岱選擇歸隱，並不是修道成仙，是為了精心修史。
在《石匱書》的自序中，張岱說：“明亡後，攜副本屏跡深山，又十年而成書，五易其稿，九正其訛。”
他心中的道是修史。
跟張岱差不多的人，還有陶淵明。陶淵明辭官之後，隱居山林，過田園生活，“桃花源”才是他的追求。
04
如今終南山上還有隱士嗎？
這個問題，30年前的美國，漢學家比爾·波特也問過。他去終南山探訪隱士，並且寫出《空谷幽蘭》一書。
在山上，大部分是陡峭的崖面，唯一的通道也許就是一條鐵鍊。這可比那些空中棧道刺激多了。
有的根本就沒有路，面對一塊有斜度的崖壁，手腳並用往上爬。面前是滑膩膩的滲著泉水的懸崖，低頭看是萬丈深淵。
當然也不是所有的險路的終途都有隱士。
隱士是中國傳統保存的秘密，他們擁有智慧，信仰，當然他們也是普通人。有的隱士會接受山下村民的供養，如果沒有也無妨。對於食物，隱士更需要滋養內在的能量。有時一天吃一頓，有時一周吃一頓。他們入定，學習辟穀，參悟道法。
大部分隱士會選擇到山的更深處，拒絕這個物質時代教化。孤獨對他們來說是入門課。
很遺憾的是，現在的隱士越來越少。有的隱士死了，有的搬到別的地方去了，還有的回到了寺廟或道觀裡。
我更願意相信他們存在，你不知道，也不必打擾。
三
/ 隱士不是網紅，也不是套路 /
這些隱士跟田園生活的鄉間網紅不同。
你天天為升職加薪，嫁娶婚喪的事情煩憂，猛見到這些迥然不同的生活，大呼：我也想！
可這兩件事真不一樣。
當下最火的網紅已經不是嘟嘴，P圖自拍，而是在鄉下自給自足。她們身著漢服，製作麵點，養雞，用古法做桃花酒，煮茶，編筐，清明做青團，春天做秋千。一粟一蔬，親自採摘，烹調得當。
正如網紅自己也說：自己過得是生活技能。
而隱士過的生活沒那麼多技能，他們追求的是信仰：跟自然相統一，無為，清靜，自由。
更可怕的是，自由的信仰被玩成了套路。
北上廣的阿毛頭上毛髮沒幾根，早上刷朋友圈看到“30張免費機票帶你逃離北上廣”，心頭一熱，覺得自己應該來一次說走就走的旅行。趕緊轉發參與，點贊分享。
卻不知，你對自由的信仰又變成了商家的套路。
信仰如果變成圈錢和圈名氣的套路，我們在其中被玩弄，等自由的高潮從腦上下來，想想又是多可笑。
四
而我們在這裡大談隱士，恰好是因為我們終是凡人，成不了隱士。
走好自己的路，兩袖擼一把清風。名利都是好的，你的兜不夠大，裝不下。
日子就算沒有成人人追捧的網紅，沒有以信仰為誘餌的套路，你也能過得不那麼累。
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