家妓通常指富商大賈蓄養的具有文藝才能的性奴隸。 與營妓、官妓不同的是， 家妓是主人的私有財產， 非經許可別人是不能碰的，
據《史記·呂不韋傳》記載：“呂不韋取邯鄲諸姬， 絕好善舞者與居， 知有身。 子楚從不韋飲， 見而說之， 因起為壽， 請之。 呂不韋怒， 念業已破家為子楚， 欲以釣奇， 乃遂獻其姬。 姬自匿其身， 至大期時， 生子政。 子楚遂立姬為夫人。 ”由此我們可以知道， 秦始皇的生母可能就是呂不韋家中的一個美妓。 中國歷史上第一位皇帝的母親是妓女， 儘管這個觀點存疑（主要是秦始皇的父親在鑒定過程中存在爭議）， 但還是能讓我們領略一番家妓的威力。
一般來說， 家妓有以下幾個特點。
首先， 沒有任何人身自由， 主人掌握著她們的生殺大權。 曹操曾有一個家妓， 長得不錯， 小曲唱得也好， 美中不足的是，
其次， 家妓和妾有所區別。 一般來說， 妻妾的主要職責是治內管家、生兒育女；婢女只管負責主人的衣食住行；而家妓是為主人提供文化娛樂、精神享受和性服務。 有些士大夫外出宦游時， 不帶妻眷， 但有家妓相伴。 這時， 家妓便集妻妾、家妓和婢女三重身份為一身。 在社交場合， 家妓的作用非常重要， 其數量、素質、技藝是主人經濟實力、地位尊嚴和人品高雅的體現。 在中國古代藝術史上， 很多家妓都是所處時代歌舞藝術的代表。
最後， 家妓儘管沒有五險一金， 生活還是能夠有保障的。 這是因為， 家妓往往是主人財富的一種表現形式， 官僚、地主之間經常暗中鬥富， 要是你的家妓待遇或素質還比不上人家的三等奴僕， 這實在是件丟份兒的事。
在隋代， 以宇文述和楊素兩個貴族的家妓最多。 宇文述深得隋煬帝寵信， “言無不從， 勢傾朝廷”， 只要是他看得上的， 別管是否結婚， 都一概搶奪過來， 聚斂家妓上百， 家僮上千。 楊素的家妓也不少， 但最為出名的要數與李靖私奔的那個紅拂女。
到了唐代， 尤其是安史之亂後的中晚唐， 朝廷還對蓄養家妓作了規定， 如中宗曾下令三品以上的官員， 可以擁有一部女樂（大概10人左右）， 五品以上的女樂不超過3人。 但實際上這種情況根本無法控制， 大部分官宦、貴族都蓄養幾十甚至上百個家妓， 即使沒有官位的人， 如一個名叫鄒鳳熾的富商， 其“尤豔麗者至數百人”。 再如詩人白居易， 他在任刑部侍郎時， 官位四品， 按規定只能養妓3人， 但他的家妓除了能歌善舞的樊素、小蠻、春草外， 另有一些奴婢充當。
進入宋代，官僚士大夫蓄養家妓的風氣越來越盛，大有普及化、大眾化的趨勢。這些人的家妓根據家中的財力而定，少的有幾個人，多的有數十人。如楊褒有“家姬數人”，蘇軾有幾十個歌舞妓，歐陽修有歌妓“八九姝”，韓侂胄有“愛妾十四人”等等。在這種社會風氣薰陶下，連大講“遏人欲而存天理”的朱熹也經不住誘惑，居然弄了兩個尼姑做起小妾。有的官員儘管年紀不小，不服輸的精神卻令人讚歎，每晚必須有家妓陪著睡覺才能做個好夢，真不知是誰慣的。
元代的時候家妓風氣逐漸衰頹，原因是官妓、民妓的盛行，以及當時的士大夫貴族多為大老粗，沒有閒情雅致，女人就是泄欲的工具，蓄養家妓太不划算。至於家妓何時消失，沒有一個確切的時間，可能後來都逐漸演變成妾了吧。
本文摘自《八卦歷史暗角：我來剝歷史的皮》 作者：石不易
另有一些奴婢充當。進入宋代，官僚士大夫蓄養家妓的風氣越來越盛，大有普及化、大眾化的趨勢。這些人的家妓根據家中的財力而定，少的有幾個人，多的有數十人。如楊褒有“家姬數人”，蘇軾有幾十個歌舞妓，歐陽修有歌妓“八九姝”，韓侂胄有“愛妾十四人”等等。在這種社會風氣薰陶下，連大講“遏人欲而存天理”的朱熹也經不住誘惑，居然弄了兩個尼姑做起小妾。有的官員儘管年紀不小，不服輸的精神卻令人讚歎，每晚必須有家妓陪著睡覺才能做個好夢，真不知是誰慣的。
元代的時候家妓風氣逐漸衰頹，原因是官妓、民妓的盛行，以及當時的士大夫貴族多為大老粗，沒有閒情雅致，女人就是泄欲的工具，蓄養家妓太不划算。至於家妓何時消失，沒有一個確切的時間，可能後來都逐漸演變成妾了吧。
本文摘自《八卦歷史暗角：我來剝歷史的皮》 作者：石不易