《射雕英雄傳》中， 一燈大師有“漁樵耕讀”四弟子， 分別是點蒼漁隱、樵夫、武三通、朱子柳。
這四人在段皇爺出家前， 就是其得力助手， 分別為水師都督、大將軍、御林軍總管、大丞相。 不管是師父在朝為帝時， 還是出家為僧後， “漁樵耕讀”都陪伴在他身邊， 忠心耿耿、兢兢業業。
每次讀《射雕》， 看到郭靖背負黃蓉離開瑛姑所在黑沼， 到湘西桃源大山找一燈大師療傷這一段， 我總覺自身也仿佛到了世外桃源， 而“漁樵耕讀”的出場， 更讓人一片喜悅， 心中滿是安寧祥和。
初看這一節內容， 覺得金庸塑造“漁樵耕讀”四個形象，
1.漁夫代表質樸。
四大弟子之一的漁夫， 書中沒出現名字， 只說綽號“點蒼漁隱”。 點蒼， 即點蒼山， 是大理蒼山的別名；漁隱， 自是以打漁為表的隱士。 在中國傳統文化裡， 漁樵， 常代指隱逸山水之士， 最有名的就是那句“白髮漁樵江渚上， 慣看秋月春風”。
至於這位“點蒼漁隱”， 其脾性、氣質， 以四個字可概括：質樸純真。
郭靖和黃蓉一進大山， 就遇到漁夫在釣魚。 不想郭靖不小心將漁夫要抓的娃娃魚驚走， 漁夫要他兩條都賠。 黃蓉笑道：“就算釣著， 你也只有一條。 你釣到了一條， 第二條難道還肯上鉤？”漁人無言可對， 搔搔頭道：“那麼賠我一條也是好的。 ”
又聽黃蓉說娃娃魚不能分離， 否則兩條都會死， 漁夫忽地向她與郭靖連作三揖， 叫道：“好啦， 算我的不是，
此後， 郭靖下到水中， 以精湛內力和武功， 抓住娃娃魚送給漁夫。 漁夫卻遲疑了， 因為他認為得郭靖恩惠卻不能帶他們去見師父， 于心有愧。 不想郭靖道：”區區一對魚兒， 說得上甚麼受惠不受惠？大叔只管拿去！”說著將魚兒送到漁人手中。 那漁人伸手接了， 神色間頗為過意不去。
看這漁夫的言語和行為， 真如孩童一般， 滿心的赤誠無邪， 倒有郭靖的質樸和老頑童的純真。
2.樵夫代表情懷。
樵夫， 在書中連個名字都沒有， 在此後的《神雕俠侶》中也沒再出現。
不過， 樵夫的出場卻很有意思， 他總在唱“山坡羊”小曲。 此後， 竟也是因為黃蓉以小曲與他對答， 而輕鬆放二人過關。
樵夫唱的小曲， 有一首是：“城池俱壞， 英雄安在？雲龍幾度相交代？想興衰， 苦為懷。 唐家才起隋家敗， 世態有如雲變改。 疾， 也是天地差！遲， 也是天地差！”還有一首更有名：“峰巒如聚，
這後一首《山坡羊》乃元人張養浩所做， 出現在這裡， 實為宋人唱元曲， 金庸與梁羽生還因此有一場筆墨官司。 當然， 這是題外之話。 我們且看這兩首小曲， 雖是在青山綠水間由隱逸之士唱來， 但其內容， 實為憂懷家國、心懷天下之作。
上面說過， 漁樵， 常代指隱逸之士。 中國古代有識之士， 信奉“窮則獨善其身， 達則兼濟天下”。 隱士， 往往是在“濟天下”遇挫後， 才退而“獨善其身”。 而且， 即便是身居山水， 往往依然心懷天下。
所以， 這唱《山坡羊》小曲的樵夫， 代表的是一種隱士文化， 是一種胸有家國的俠士情懷。
3.農夫代表剛勇。
四大弟子中的農夫，在《射雕》《神雕》中都出現了，且在《神雕》中有了名字“武三通”，其兩個兒子還成為郭靖的徒弟。這個咱且不說，只說說他在《射雕》中的表現。
這農夫的特點非常明顯：粗爽剛勇、性格急躁。他一出場就很驚人：為救耕牛，竟以肉身頂起巨石連同上面的牛。好心的郭靖幫他頂住壓力，這農夫卻借機脫身，並將郭靖留于大石重力之下，以阻止郭黃二人上山找師父。不過，其才智當然不如黃蓉，被三言兩語騙得又複頂起巨石和耕牛，郭靖得以脫身，他卻只能破口大駡。
一燈大師為黃蓉療傷後，服食黃蓉帶來的九花玉露丸，不想裡面有瑛姑摻進的毒丸，一燈中毒，出現危險。見此情形，四大弟子中，農夫第一個找到黃蓉，要殺她報仇。在郭靖背負黃蓉破牆要走時，也是農夫第一個出手想阻。瑛姑上門找一燈尋仇，對前來阻擋的四大弟子口稱“段智興”，當年身為御林軍總管的農夫，又第一個對瑛姑發怒，喝道：“一日為君，終身是尊，你豈可出言無狀？”
粗爽剛勇是農夫的特點，也是多數武林人士的共性。
4.書生代表聰慧。
書生朱子柳，在四大弟子中“戲份”較多，直至《神雕俠侶》中也有不少他的故事。
這書生曾任大理國丞相，是飽學之士，足智多謀。他對欲上山找一燈大師療傷的郭靖和黃蓉的阻擋，非常有意思，竟是貨真價實的文鬥。先是腦筋急轉彎式的“孔子七十二弟子，冠者幾人，少年幾人”，再是猜字謎，三是對下聯，四是“大話孟子”，黃蓉大勝，這書生心服口服，放二人過去。
雖輸在黃蓉手裡，但這書生的聰明才智確實了得。在此後，對郭靖、黃蓉二人善惡的準確判斷，對郭靖突襲一燈大師之意圖的迅速領悟，對瑛姑與劉貴妃實為一人的迅速判斷，都見出其才智之上乘。
《神雕俠侶》中再次出場的朱子柳，成為四大弟子中武功在高者，且其獨創一門神奇功夫“一陽書指”：將一陽指與書法完美結合，以筆代指，威力無窮。他曾以此功夫對付霍都王子，煞是精彩。
金庸最會以細節寫人，時常讓不同的人身處同一事件之中，以每個人不同的言行表現刻畫他們身份、性格、特點的不同，於描寫“漁樵耕讀”也是如此。譬如，得知瑛姑來找師父尋仇，他們嚴陣以待，在等待過程中，四個人的心理就大為不同。且看——
那漁人心道：“但願得劉貴妃心意忽變，想起此事怪不得師父，竟然懸崖勒馬，從此不來。”那樵子心想：“這劉貴妃狡詐多智，定是在使甚奸計。”那農夫最是焦躁，心道：“早一刻來，早一刻有個了斷，是禍是福，是好是歹，便也有個分曉。說來卻又不來，好教人惱恨。”那書生卻想：“她來得愈遲，愈是兇險，這件事也就愈難善罷。”
看，四個人有四種心理活動，表現出四種個性特點。
漁夫的質樸淳直，樵夫的情懷多思，農夫的剛勇急躁，書生的聰慧敏銳，代表的實是武林俠士該有的四種氣質。如果同一個人同時擁有這四樣氣質，那會是怎樣的神人？！想來，即便是當時的“天下五絕”，也沒有誰到此境界吧？
黃藥師，缺了質樸；歐陽鋒，缺好幾樣；段皇爺，缺了家國情懷；洪七公，倒是擁有質樸、情懷、剛勇，但在聰慧上似乎有所欠缺。
另外，還有個題外話。關於“漁樵耕讀”的排列順序，有人給出這樣的解讀，看上去有點道理——
漁、樵、耕、讀，是農耕社會的四業，代表民間基本生活方式。
漁者，漁獵也，人類茹毛飲血時代就有的本能；
樵者，薪火相傳也，可代表“火”的出現，結束了茹毛飲血時代；
耕者，農耕牧放也，人類進入自主生存時代，物質文明出現；
讀者，倉廩實而知禮節也，文化的形成使人類由物質文明走向精神文明。
由是觀之，“漁樵耕讀”所描繪的，恰恰是人類文明、至少是中華文明發展的路徑。
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3.農夫代表剛勇。
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這農夫的特點非常明顯：粗爽剛勇、性格急躁。他一出場就很驚人：為救耕牛，竟以肉身頂起巨石連同上面的牛。好心的郭靖幫他頂住壓力，這農夫卻借機脫身，並將郭靖留于大石重力之下，以阻止郭黃二人上山找師父。不過，其才智當然不如黃蓉，被三言兩語騙得又複頂起巨石和耕牛，郭靖得以脫身，他卻只能破口大駡。
一燈大師為黃蓉療傷後，服食黃蓉帶來的九花玉露丸，不想裡面有瑛姑摻進的毒丸，一燈中毒，出現危險。見此情形，四大弟子中，農夫第一個找到黃蓉，要殺她報仇。在郭靖背負黃蓉破牆要走時，也是農夫第一個出手想阻。瑛姑上門找一燈尋仇，對前來阻擋的四大弟子口稱“段智興”，當年身為御林軍總管的農夫，又第一個對瑛姑發怒，喝道：“一日為君，終身是尊，你豈可出言無狀？”
粗爽剛勇是農夫的特點，也是多數武林人士的共性。
4.書生代表聰慧。
書生朱子柳，在四大弟子中“戲份”較多，直至《神雕俠侶》中也有不少他的故事。
這書生曾任大理國丞相，是飽學之士，足智多謀。他對欲上山找一燈大師療傷的郭靖和黃蓉的阻擋，非常有意思，竟是貨真價實的文鬥。先是腦筋急轉彎式的“孔子七十二弟子，冠者幾人，少年幾人”，再是猜字謎，三是對下聯，四是“大話孟子”，黃蓉大勝，這書生心服口服，放二人過去。
雖輸在黃蓉手裡，但這書生的聰明才智確實了得。在此後，對郭靖、黃蓉二人善惡的準確判斷，對郭靖突襲一燈大師之意圖的迅速領悟，對瑛姑與劉貴妃實為一人的迅速判斷，都見出其才智之上乘。
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金庸最會以細節寫人，時常讓不同的人身處同一事件之中，以每個人不同的言行表現刻畫他們身份、性格、特點的不同，於描寫“漁樵耕讀”也是如此。譬如，得知瑛姑來找師父尋仇，他們嚴陣以待，在等待過程中，四個人的心理就大為不同。且看——
那漁人心道：“但願得劉貴妃心意忽變，想起此事怪不得師父，竟然懸崖勒馬，從此不來。”那樵子心想：“這劉貴妃狡詐多智，定是在使甚奸計。”那農夫最是焦躁，心道：“早一刻來，早一刻有個了斷，是禍是福，是好是歹，便也有個分曉。說來卻又不來，好教人惱恨。”那書生卻想：“她來得愈遲，愈是兇險，這件事也就愈難善罷。”
看，四個人有四種心理活動，表現出四種個性特點。
漁夫的質樸淳直，樵夫的情懷多思，農夫的剛勇急躁，書生的聰慧敏銳，代表的實是武林俠士該有的四種氣質。如果同一個人同時擁有這四樣氣質，那會是怎樣的神人？！想來，即便是當時的“天下五絕”，也沒有誰到此境界吧？
黃藥師，缺了質樸；歐陽鋒，缺好幾樣；段皇爺，缺了家國情懷；洪七公，倒是擁有質樸、情懷、剛勇，但在聰慧上似乎有所欠缺。
另外，還有個題外話。關於“漁樵耕讀”的排列順序，有人給出這樣的解讀，看上去有點道理——
漁、樵、耕、讀，是農耕社會的四業，代表民間基本生活方式。
漁者，漁獵也，人類茹毛飲血時代就有的本能；
樵者，薪火相傳也，可代表“火”的出現，結束了茹毛飲血時代；
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