在香港警匪片裡， 古惑仔要“劈友”之前通常得找一個藉口， 這才顯得自己師出有名嘛！
於是就出現了這樣的開場白：“我的馬子你竟然也敢泡， 兄弟們砍他！”
那麼， 用“馬子”來稱呼女伴， 這種說法又是怎麼來的呢？
“馬子 ”實際上並不是一個新詞， 早在唐代以前的漢譯佛典中它就出來刷過存在感了。
不過“馬子”在當時跟女性還沒有半毛錢關係， 而是簡單粗暴地指“馬夫”。
/ 婆羅摩火山下馬夫的生活 /
隋唐時期， 這種以“馬子”稱呼馬夫的用法在口語裡可謂相當普遍。
不過從宋代開始， “馬子”作為“馬夫”的意思基本被另一個汙汙的意思取代了， 它就是“馬桶”。
其實溲器這種東西最初並不叫“馬子”， 而叫“虎子”。 據《西京雜記》記載：
“李廣與兄弟共獵于冥山之北。 見臥虎焉， 射之。 一矢即斃。 斷其髑髏以為枕， 示服猛也。 鑄銅象其形為溲器。 示厭辱之也。 ”
李廣猜到了開頭， 卻沒猜到這種老虎形狀的夜壺一夜之間成了爆款。
真是心疼老虎， 被射死淪落成夜壺。 不過後來到了唐朝， 因為唐高祖李淵祖父叫李虎， “虎”字成了避諱的對象。
“虎子”一下子不能用了， 於是“馬子”就躺槍了……
宋人趙彥衛在《雲麓漫鈔》裡說了：
“馬子， 溲便之器也。 本名虎子， 唐人諱虎， 始改為馬。 ”
而對於為什麼要改“虎”為“馬”， 陳水南在《通雅》裡的說法或許可以供各位老司機參考：
“獸子者， 褻器也， 或以銅為馬形， 便於騎以溲也”。
腦補一下， 人在排泄時的動作跟騎馬還真是蜜汁相似呢……
所以宋代以後，民間多用“馬子”表示馬桶，例如明代湯顯祖《牡丹亭·鬧殤》裡的：
“雞眼睛不用你做嘴兒挑 ，馬子兒不用你隨鼻兒倒”。
但為什麼後來“馬子”會跟女性聯繫在一起呢？這可能是古代老司機喜歡將馬與女性相提並論的延續。
有一句俗話叫“好馬不配二鞍，好女不事二夫”，馬與女人在古代常常是作為男性的私有財產存在的。
對“成功人士”而言，更是標配，像《史記•項羽本紀》裡的項羽：
“有美人名虞，常幸從；駿馬名雅，常騎之。”
除此之外，“馬”還有一層不可描述的意思，《說文·馬部》中說：
“馬也，女陰也，象形。”
所以偷情啪啪啪在古代還有一種隱晦的說法叫“入馬 ”。
例如《水滸傳》二十五回裡寫武松向潘金蓮興師問罪：
“那婦人驚得魂魄都沒了，只得從實招說，將那時放簾子因打著西門慶起，並做衣裳入馬通姦，一一地說。”
因為“馬”自古以來在俚語中有表示女性的意思，所以到了近現代，“馬子 ”一詞隱指暗娼、女流氓或不正經的女子的黑話。
而古惑仔用“馬子”稱呼女伴，帶有一點對女方的藐視和侮辱，算不上是正式的女朋友，頂多只是個相對固定的炮友。
所以在這種情況下，撩妹就是“泡馬子”。
為什麼不說“騎馬子”，要說“泡馬子”呢？
那是因為“泡”這個字除了可以指用湯水長時間浸某物之外，還有能引申為有目的地在某一事物上消磨時間。
例如成語“軟磨硬泡”指的就是用各種手段長時間地糾纏某人，這跟泡妞這種事簡直是異曲同工。
不過，古惑仔口中的“泡馬子”可能還跟香港的泡面文化有關。
/ 哇！好美味的港式泡面 /
常看港片的小夥伴一定知道，港片裡表達對別人的關心時，最常說的一句話就是：“我下碗面給你吃吧！”
所以在香港，泡面不是因為窮或無可奈何才吃的，而是一種享受。
“泡面”泡了才能吃，“馬子”也是泡了才能上。所以“泡馬子”更像一種不負責任的玩弄。
有“泡馬子”就有“釣凱子”。“釣凱子”與“泡馬子”相對，指的是妹子別有用心地撩漢。
《說文》有提到：“釣，釣魚也。”也就是說“釣”有“用餌勾引別人上鉤”的意思，引申為使用手段誘惑以獲取獵物。例如《淮南子·主術》裡有：
“而晉獻以璧馬釣之”
這跟妹子們用美人計、苦肉計、欲擒故縱計等等去獲取男人的喜愛並沒有什麼區別嘛！
而且，“釣凱子”跟“釣魚”一樣，也是需要跟獵物鬥智鬥勇的。
不然分分鐘就像《最美的時光》裡蘇蔓一樣，被明眼人陸勵成一眼看穿：“如果你想要釣凱子，下次想個聰明點的方法。”
“凱子”一詞在閩南語體系中是“傻子”的意思，特別是那些人傻錢多又寂寞的漢子，被女人騙了錢財卻沒撈到一丁點好處。
不過講真，雖然願意為妹子花錢的漢子不在少數，但男人們絕對不喜歡被稱為“凱子”！
同樣是“釣”，比起“釣凱子”，“釣金龜婿”這種說法就讓男人容易接受得多。
“金龜婿”常常被用來形容那些身份高貴的結婚物件。但為什麼不說是金龍婿、金馬婿，而要用“龜”來形容呢？
這可能跟唐朝官員的著裝規範有關。唐朝初年時，五品以上的內外官員都要佩戴魚符、魚袋，以“明貴賤，應召命”。
後來武則天當政，就將這個規矩改了，據《新唐書·車服志》記載：
“天授二年，改佩魚皆為龜，其後三品以上龜袋飾以金。”
/ 龜符 /
由於武則天的蜜汁喜好，魚符、魚袋被改成了龜符、龜袋，還規定三品以上官員的龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。
/ 魚符 /
所以，到後來民間就乾脆用“金龜婿”來指代做官的丈夫，像唐朝李商隱《為有》中就有一句：
“無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。”
雖然位居朝堂高位，卻公務繁忙，白白辜負了老婆的一片春心。這麼看來，即使釣得“金龜婿”，也不一定會有說好的幸福哦！
講真，“泡馬子”和“釣凱子”本身帶有貶義色彩。如果貿然地把它們用在女票男票身上，注孤生可別怪文字君沒有提醒你啊！
/ 小子，你注孤生去吧 /
所以宋代以後，民間多用“馬子”表示馬桶，例如明代湯顯祖《牡丹亭·鬧殤》裡的：
“雞眼睛不用你做嘴兒挑 ，馬子兒不用你隨鼻兒倒”。
但為什麼後來“馬子”會跟女性聯繫在一起呢？這可能是古代老司機喜歡將馬與女性相提並論的延續。
有一句俗話叫“好馬不配二鞍，好女不事二夫”，馬與女人在古代常常是作為男性的私有財產存在的。
對“成功人士”而言，更是標配，像《史記•項羽本紀》裡的項羽：
“有美人名虞，常幸從；駿馬名雅，常騎之。”
除此之外，“馬”還有一層不可描述的意思，《說文·馬部》中說：
“馬也，女陰也，象形。”
所以偷情啪啪啪在古代還有一種隱晦的說法叫“入馬 ”。
例如《水滸傳》二十五回裡寫武松向潘金蓮興師問罪：
“那婦人驚得魂魄都沒了，只得從實招說，將那時放簾子因打著西門慶起，並做衣裳入馬通姦，一一地說。”
因為“馬”自古以來在俚語中有表示女性的意思，所以到了近現代，“馬子 ”一詞隱指暗娼、女流氓或不正經的女子的黑話。
而古惑仔用“馬子”稱呼女伴，帶有一點對女方的藐視和侮辱，算不上是正式的女朋友，頂多只是個相對固定的炮友。
所以在這種情況下，撩妹就是“泡馬子”。
為什麼不說“騎馬子”，要說“泡馬子”呢？
那是因為“泡”這個字除了可以指用湯水長時間浸某物之外，還有能引申為有目的地在某一事物上消磨時間。
例如成語“軟磨硬泡”指的就是用各種手段長時間地糾纏某人，這跟泡妞這種事簡直是異曲同工。
不過，古惑仔口中的“泡馬子”可能還跟香港的泡面文化有關。
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常看港片的小夥伴一定知道，港片裡表達對別人的關心時，最常說的一句話就是：“我下碗面給你吃吧！”
所以在香港，泡面不是因為窮或無可奈何才吃的，而是一種享受。
“泡面”泡了才能吃，“馬子”也是泡了才能上。所以“泡馬子”更像一種不負責任的玩弄。
有“泡馬子”就有“釣凱子”。“釣凱子”與“泡馬子”相對，指的是妹子別有用心地撩漢。
《說文》有提到：“釣，釣魚也。”也就是說“釣”有“用餌勾引別人上鉤”的意思，引申為使用手段誘惑以獲取獵物。例如《淮南子·主術》裡有：
“而晉獻以璧馬釣之”
這跟妹子們用美人計、苦肉計、欲擒故縱計等等去獲取男人的喜愛並沒有什麼區別嘛！
而且，“釣凱子”跟“釣魚”一樣，也是需要跟獵物鬥智鬥勇的。
不然分分鐘就像《最美的時光》裡蘇蔓一樣，被明眼人陸勵成一眼看穿：“如果你想要釣凱子，下次想個聰明點的方法。”
“凱子”一詞在閩南語體系中是“傻子”的意思，特別是那些人傻錢多又寂寞的漢子，被女人騙了錢財卻沒撈到一丁點好處。
不過講真，雖然願意為妹子花錢的漢子不在少數，但男人們絕對不喜歡被稱為“凱子”！
同樣是“釣”，比起“釣凱子”，“釣金龜婿”這種說法就讓男人容易接受得多。
“金龜婿”常常被用來形容那些身份高貴的結婚物件。但為什麼不說是金龍婿、金馬婿，而要用“龜”來形容呢？
這可能跟唐朝官員的著裝規範有關。唐朝初年時，五品以上的內外官員都要佩戴魚符、魚袋，以“明貴賤，應召命”。
後來武則天當政，就將這個規矩改了，據《新唐書·車服志》記載：
“天授二年，改佩魚皆為龜，其後三品以上龜袋飾以金。”
/ 龜符 /
由於武則天的蜜汁喜好，魚符、魚袋被改成了龜符、龜袋，還規定三品以上官員的龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。
/ 魚符 /
所以，到後來民間就乾脆用“金龜婿”來指代做官的丈夫，像唐朝李商隱《為有》中就有一句：
“無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。”
雖然位居朝堂高位，卻公務繁忙，白白辜負了老婆的一片春心。這麼看來，即使釣得“金龜婿”，也不一定會有說好的幸福哦！
講真，“泡馬子”和“釣凱子”本身帶有貶義色彩。如果貿然地把它們用在女票男票身上，注孤生可別怪文字君沒有提醒你啊！
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