“水有源， 樹有根， 人有血脈宗親。 ”那麼， 你來自何方呢？——可曾聽祖輩們念叨過：“問我祖先來何處， 山西洪洞大槐樹。 ”數百年來， 一棵古大槐樹，
山西洪洞縣賈村附近， 南同蒲鐵路西側， 有一處濃蔭蓋地、槐柳相間的樹叢。 每年， 這裡都遊人不斷， 名聲傳遍五湖四海。 這裡就是數不清的億萬人的“故鄉”——洪洞古大槐樹處。
走進樹叢， 一座古樸的木牌坊迎面而立， 它四柱三門， 中門高大， 門額有橫匾， 匾上雕著“譽延嘉樹”四個鬥大的古體字。 過木牌坊不遠處有碑亭一座， 亭內矗立著一塊高大的石碑， 上書“古大槐樹處”五字。 石碑矗立處， 就是“譽延”數百年的第一代大槐樹生長的地方。
十月一， 燒寒衣， 農曆十月初一是我國傳統的寒衣節， 在這一天， 人們會通過各種方式祭奠先人， 表達哀思以及今人對故人的懷念， 生者對逝者的悲憫。 恰巧2011辛卯年寒衣節祭祖大典在這裡隆重舉行。
祭祖大典共有迎請神主、敬香通神、典帛安神、敬獻供品、奠酒獻禮、敬致祝文、敬獻樂舞、拜神祈願、飲福受胙、望燎謝神、鞠躬辭神等十一項內容。
隨後，進行了舞祭移民先祖活動，敬獻八佾舞、《五虎爬山》、歌曲《洪洞大槐樹下是咱老家》和威風鑼鼓等精彩表演讓廣大大槐樹移民後裔在尋根祭祖的同時，還享受了一場別開生面的文化大餐。
山西6次大移民，都與洪洞大槐樹有關係。據史載，明初從山西遷民，不管老百姓家在何府何州何縣，都要先集中到洪洞縣去。洪洞縣賈村，當時有一古刹名叫廣濟寺。寺旁有一棵大槐樹。明政府在廣濟寺為移民登記，“發給憑照、川資”，爾後再由此處編隊遷送。老百姓在離開洪洞時，人人悲傷，個個哭泣。他們拖兒帶女，扶老攜幼，肩挑籮筐，手拄破棍；有的灌一桶霍泉水（洪洞縣的一股泉水)，有的撮一把洪洞土，有的藏幾片槐樹葉，三步一回頭，五步一轉身，狀極可憫。
當廣濟寺在視線中漸漸消失時，人們總想在最後一瞥中尋找個有紀念意義的東西，作為今後懷念故鄉的標記。此時，恰好能看見聳立在廣濟寺旁的那株古槐。那槐樹蒼老挺拔，枝繁葉茂，高聳入雲，在秋陽的照射下，閃著翠綠色的光亮。樹上還有烏鴉窩，高築枝頭。於是，這株古槐上老鴰窩的形象便牢牢印在所有遷民們的心中。
以後，隨著時間的推移，人們父傳子，子傳孫，“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹。”“問我老家在哪裡？山西洪洞老鴰窩。”便一代一代流傳了下來。山東有民謠雲：“誰的小腳趾甲兩瓣瓣，誰就是大槐樹底下的孩”。
在大槐樹公園的祭祖堂裡，有兩副楹聯，一為“舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情”，二曰“誰是古槐底下人，雙足小趾驗甲形”。楹聯與民謠，一雅一俗，說的都是足小趾兩瓣的事。傳說官兵包圍百姓後，怕人逃跑，將每人的小腳趾砍上一刀，以做識記。後來，移民的後代腳小趾甲便成了複形。
移民，離開了故鄉和親人，卻割捨不了濃濃的鄉情。當年，移民們含著熱淚告別古槐，告別家鄉，離開了豐沃厚重的黃天厚土，離開了富足安康的中原大地，再也看不到汾水岸畔的渡船，再也聽不到縈繞槐園的鸛鳴，背井離鄉的移民們把對故鄉的追憶，編織成一代代人期盼的夢，永遠鐫刻在古槐後裔深深的記憶中。近年來，越來越多全國各地甚至海外的移民後裔回到洪洞“老家”來拜祭先祖，瞻仰古槐樹的雄姿，尋訪老鸛窩的蹤跡。
今天，洪洞大槐樹已成旅遊勝地。遊人服裝不同，語言各異，但都說：“這裡就是我的老家！”故鄉的名勝、有口皆碑的歷史、高懸堂上的家譜、日新月異的風貌、蜚聲海內外的英才……不回故鄉，怎領略故鄉的壯美與柔情？
如今，大槐樹作為明代移民歷史的見證，成為海內外古槐後裔尋根祭祖的聖地。這種“同宗共族，天下一家”大槐樹情節，構成了中華民族傳統文化中 一道亮麗的風景線。
【附】
古大槐樹賦
平河之北 簡邑之南 有古大槐樹焉濃陰蔽日 老幹撐霄託根乎彼汾之曲 出郭不半裏而遙 面臨雉堞 背負虹橋繚垣牆而周護懼風雨之飄搖話遷民之遺跡 聊考古于今朝 憶夫元虜解綱 中原無主 民枕籍乎川原 路交橫於豺虎 昔之三輔強宗兩河編戶禮樂冠裳樓臺歌舞 莫不攖凶鋒 膏利斧 千里蕭條 化為曠工 淮上真人 膺符崛起 逐彼腥膻 複我冠履 乃稽版圖 乃整疆理 將酌盈而劑虛 宜徙此而實彼 溯邑乘之軼聞為遷民所由始 洎乎靖難兵起屢有播遷 既攀蘿而度嶺 亦杭葦而涉川結茅築宅 列肆受廛 星羅棋佈 椒衍瓜綿 於是邑人之散處四方者 迄今已五百餘年 然而東西南北 惟所命之者 王者無外之義也 木本水源 不忘所自者 人民反本之思也 是以高軒戾止 行李交馳 凡經此樹下者 莫不欣然色喜 慨然懷思 或留情話 或賦新詩 或登孤塔 或讀豐碑見夫良田萬頃 清水盈陂 蓮城密邇 槐蔭蔽虧猶且志和意愜 心曠神怡 而況生生世世 聚家族於斯者乎 爰為之歌曰 古楊城畔日西斜夾道高槐噪暮鴉 共說遷民從此去 不知遷去落誰家
隨後，進行了舞祭移民先祖活動，敬獻八佾舞、《五虎爬山》、歌曲《洪洞大槐樹下是咱老家》和威風鑼鼓等精彩表演讓廣大大槐樹移民後裔在尋根祭祖的同時，還享受了一場別開生面的文化大餐。
山西6次大移民，都與洪洞大槐樹有關係。據史載，明初從山西遷民，不管老百姓家在何府何州何縣，都要先集中到洪洞縣去。洪洞縣賈村，當時有一古刹名叫廣濟寺。寺旁有一棵大槐樹。明政府在廣濟寺為移民登記，“發給憑照、川資”，爾後再由此處編隊遷送。老百姓在離開洪洞時，人人悲傷，個個哭泣。他們拖兒帶女，扶老攜幼，肩挑籮筐，手拄破棍；有的灌一桶霍泉水（洪洞縣的一股泉水)，有的撮一把洪洞土，有的藏幾片槐樹葉，三步一回頭，五步一轉身，狀極可憫。
當廣濟寺在視線中漸漸消失時，人們總想在最後一瞥中尋找個有紀念意義的東西，作為今後懷念故鄉的標記。此時，恰好能看見聳立在廣濟寺旁的那株古槐。那槐樹蒼老挺拔，枝繁葉茂，高聳入雲，在秋陽的照射下，閃著翠綠色的光亮。樹上還有烏鴉窩，高築枝頭。於是，這株古槐上老鴰窩的形象便牢牢印在所有遷民們的心中。
以後，隨著時間的推移，人們父傳子，子傳孫，“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹。”“問我老家在哪裡？山西洪洞老鴰窩。”便一代一代流傳了下來。山東有民謠雲：“誰的小腳趾甲兩瓣瓣，誰就是大槐樹底下的孩”。
在大槐樹公園的祭祖堂裡，有兩副楹聯，一為“舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情”，二曰“誰是古槐底下人，雙足小趾驗甲形”。楹聯與民謠，一雅一俗，說的都是足小趾兩瓣的事。傳說官兵包圍百姓後，怕人逃跑，將每人的小腳趾砍上一刀，以做識記。後來，移民的後代腳小趾甲便成了複形。
移民，離開了故鄉和親人，卻割捨不了濃濃的鄉情。當年，移民們含著熱淚告別古槐，告別家鄉，離開了豐沃厚重的黃天厚土，離開了富足安康的中原大地，再也看不到汾水岸畔的渡船，再也聽不到縈繞槐園的鸛鳴，背井離鄉的移民們把對故鄉的追憶，編織成一代代人期盼的夢，永遠鐫刻在古槐後裔深深的記憶中。近年來，越來越多全國各地甚至海外的移民後裔回到洪洞“老家”來拜祭先祖，瞻仰古槐樹的雄姿，尋訪老鸛窩的蹤跡。
今天，洪洞大槐樹已成旅遊勝地。遊人服裝不同，語言各異，但都說：“這裡就是我的老家！”故鄉的名勝、有口皆碑的歷史、高懸堂上的家譜、日新月異的風貌、蜚聲海內外的英才……不回故鄉，怎領略故鄉的壯美與柔情？
如今，大槐樹作為明代移民歷史的見證，成為海內外古槐後裔尋根祭祖的聖地。這種“同宗共族，天下一家”大槐樹情節，構成了中華民族傳統文化中 一道亮麗的風景線。
【附】
古大槐樹賦
平河之北 簡邑之南 有古大槐樹焉濃陰蔽日 老幹撐霄託根乎彼汾之曲 出郭不半裏而遙 面臨雉堞 背負虹橋繚垣牆而周護懼風雨之飄搖話遷民之遺跡 聊考古于今朝 憶夫元虜解綱 中原無主 民枕籍乎川原 路交橫於豺虎 昔之三輔強宗兩河編戶禮樂冠裳樓臺歌舞 莫不攖凶鋒 膏利斧 千里蕭條 化為曠工 淮上真人 膺符崛起 逐彼腥膻 複我冠履 乃稽版圖 乃整疆理 將酌盈而劑虛 宜徙此而實彼 溯邑乘之軼聞為遷民所由始 洎乎靖難兵起屢有播遷 既攀蘿而度嶺 亦杭葦而涉川結茅築宅 列肆受廛 星羅棋佈 椒衍瓜綿 於是邑人之散處四方者 迄今已五百餘年 然而東西南北 惟所命之者 王者無外之義也 木本水源 不忘所自者 人民反本之思也 是以高軒戾止 行李交馳 凡經此樹下者 莫不欣然色喜 慨然懷思 或留情話 或賦新詩 或登孤塔 或讀豐碑見夫良田萬頃 清水盈陂 蓮城密邇 槐蔭蔽虧猶且志和意愜 心曠神怡 而況生生世世 聚家族於斯者乎 爰為之歌曰 古楊城畔日西斜夾道高槐噪暮鴉 共說遷民從此去 不知遷去落誰家