不出門就能認識天下

“不出門就能夠認識天下”， 這是“滌除玄覽”的通俗解釋。

滌除玄覽是老子認識論哲學的集中體現。 老子認為， 認識最高本體的道，

必須從複雜、多樣的耳聞目見的感覺經驗中掙脫出來， 要站在更高處去認識。 此即他所說的“滌除玄覽， 能無疵乎”。 玄覽， 指在心靈深處， 以道鏡自鑒自察， 除去污垢。 所謂玄覽無疵， 就是把內心直觀比喻成一面最深妙的鏡子， 如果能夠把這面鏡子打掃得乾乾淨淨， 沒有一點灰塵， 即人的內心不染外物， 保持最大空虛和安靜， 這樣萬物就會自然呈現在面前， 為人們所認識。

“道”既然是世界萬物的本原， 當然也是人的認識物件。 人只要認識了“道”， 就是認識了一切， 不必要去認識外界事物了。 因此， 老子反對認識客觀世界的具體事物， 更反對用人的感官接觸客觀事物， 以至取消感性認識。 他說：“無色令人目盲， 五音令人耳聾， 無味令人口爽。

”也就是說， 人追求物質欲望， 享受各種顏色、聲音、味道等， 會使人眼瞎、耳聾、口味敗壞。 這就把人的感官接觸、認識外界事物， 看成是一種極大的危害。 他說：“塞其兌， 閉其門， 終身不謹。 開其兌， 濟其事， 終身不救。 ”就是說， 人們要堵塞住耳目口鼻這些感官的竅穴， 關閉感官的門戶， 才能終身沒有毛病；如果打開感官的門戶， 積極認識事物， 將是終身不可救藥。

老子認為， 認識事物， 不要到客觀世界中去認識， 特別是認識“道”， 更沒有必要到實踐中去體認。 他說：“不出戶， 知天下；不窺牖， 見天道， 其出彌遠， 其知彌少。 ”這就是說， 人在認識事物時， 不出門就可以認識天下萬物， 不看窗外就可以知道天下萬物產生的規律， 你越廣泛深入地接觸世界，

你得到的知識就越少。 因此， “聖人不行而知， 不見而名， 不為而成。 ”

老子的這種認識觀點， 在很大程度上與當時的天文學有密切聯繫。 觀察天文， 只能用從旁靜觀的辦法；求得天道運行的規律， 光靠“觀”是不行的， 要靠“玄覽”， 即是用深遠的思維去考察。 “玄覽”是用思想不是用感官去覽， 是一種神秘的直觀。