今年撿過一次包， 丟過一次包。
撿的那次就在住宅樓的大堂， 裡面有身份證， 卡， 錢， 我沒時間， 把它送到物業管理處， 交給他們處理， 這也是他們的職責所在。
丟的那次， 是我有次健完身， 晚上9點多， 老婆開車來接我， 我一開車門， 她的手包就掉出去了， 我們都沒發覺。 是我送給她的一個名牌包包， 裡面有她的蘋果手機。
十多分鐘後在車庫停車， 才發現包丟了。 我還在想， 挺慶倖的， 卡， 身份證沒放在裡面， 不然補辦太麻煩了。
然後， 更幸運的事發後了。 我們的車一離開， 就有人撿到了包， 他通過手機上的通訊錄， 撥通我老婆一個朋友的電話，
同時有撿包丟包經歷的人， 太多了， 我估計每個人都丟過包。 但是， 失而復得的比例應該不高。
理由很簡單：錢包裡有財物。 撿到錢包， 不是犯罪。 或許你可以找到某些規定、法條， 要求撿到的人必然歸還。 但是不還， 也不會什麼後果， 丟錢包的人要求員警立案偵查， 可能自己都不好意思這樣浪費員警的精力。
所以很多撿到錢包的人， 估計就把它當成意外之財， 收下了。
錢包裡的各種證件， 對失主來說， 反而更有價值， 他們願意花錢免除補辦的麻煩。 越有錢的失主， 願意付的報酬就越高。 假如有這樣一條規定：撿到錢包的人，
可是， 鼓吹拾金不昧， 毀了這種可能。
拾金不昧， 確實是少數人的美德， 尤其是更富裕的人， 比如開保時捷的， 錢包裡的錢物， 對他形不成足夠誘惑。 同理心， 獲得他人感謝的快感， 反而占了上風， 他更願意拾金不昧， 這是所謂的富長良心。
但把少數人的美德施加給全體， 甚至帶有強迫性， 以為這樣能夠增進美德總量， 結果恰恰相反。
今天看一新聞， 大連的小苗丟垃圾時把錢包一併丟了， 裡面有2800元、身份證及銀行卡， 監控發現一大娘出現在附近，
輿論當然是一邊倒譴責大娘（近80歲了）。 失主小苗如此高調， 甚至布下“引蛇出洞”之計， 也在於預判到了輿論， 認為自己占上風。
看過這新聞的人， 見識了這大娘的下場， 他們以後就拾金不昧了？未必， 可能如此反應：再也不要相信失主的承諾， 他們即使反悔， 也受輿論支持， 所以， 我還是拿了錢， 扔掉對我沒有意義的錢包和證件吧。 另一個人撿到錢包還給失主， 因為少了錢， 還說不清楚， 要受委屈。
如果道德這麼嚴苛， 那撿到錢包的人就相當於倒楣， 你得賠上自己的時間精力，
落後的、貧窮的、偽善的社會， 趨向於要求別人免費勞動， 讓他人無償解決自己的煩惱， 所以他們的道德教材中總是鼓勵他人犧牲。
而先進的， 富裕的， 善良的社會， 他們往往理解了交易的可貴， 只有讓人有利可圖， 交易才可持續， 你想得到他人的服務， 最好的辦法是付費， 付足夠的費。
像小苗這樣， 把大娘釣出來， 死命黑， 一時是爽， 但他以後再掉錢包， 回不來了。
我這篇文章， 估計也改變不了太多輿論， 我還做好了後臺罵聲湧入的準備。 我們一起努力， 假以時日，
那時， 我們將生活在一個更有道德的環境裡。