星系團與多中心的宇宙在這曲宇宙的音樂當中， 面對這一個個遼闊無邊的結構， 我們又能如何自處， 如何定位自己？
每個文化都有著各自對於宇宙的理解，
西藏的岡仁波齊峰或非洲的
乞力馬札羅山。
有些則把它定在了具體某座城市，
諸如西方的耶路撒冷、羅馬或麥加，
以及東方的北京、瓦拉納西或日惹。
這些城市也因而成了宗教聖地或政治中心。 我們不難理解這些城市對於各自文化的重要性。
把人類世界從中心移出的最廣為人知的一項發現或許就是， 我們發現地球不是變居不動的萬物中心， 而是在繞太陽運轉。 這一思想最先由來自希臘薩莫斯島的阿裡斯塔克斯
在西元前三世紀提出， 後來又由哥白尼在一五四三年獨立地重新發現。 而過了沒幾個世紀， 進一步的研究又讓我們意識到， 儘管太陽確實是太陽系的中心， 但它並非宇宙的中心。 哈洛·沙普利在一九一八年提出證據表明， 太陽沿著一個巨大的橢圓軌道在繞銀河系的中心運轉。
這個去中心化過程在二十世紀二十年代更進了一步，當時愛德溫·哈勃等人發現，銀河系也不是宇宙的中心星系，而只是宇宙眾多星系中的一個。當科學家發現我們的可觀宇宙包含著將近一千億個星系時，他們也驚呆了。不論是科學家，還是非科學家，要想把握我們身處這樣一個廣袤無垠、不斷演化的宇宙的意義，著實都是一個持續的挑戰。
然而，二十世紀下半葉一個出人意料的科學進展又讓我們對於中心有了一個全新的理解。這個理解與常識不符，把握起來並不容易，因為它說的是，宇宙並不是只有一個中心，而是有著數百萬個——每個超星系團都是宇宙膨脹的正中心。我們生活在一個多中心的宇宙當中，並且只是現在才逐漸開始意識到這個新發現的意義。比如，我們的銀河系及其他數十個星系相互繞轉，並作為一個整體（稱為本星系群）繞著室女座星系團運轉。連同其他繞著室女座星系團運轉的星系群，這整個系統就被稱為室女座超星系團。
我們可以把這想像成有點像一眾行星繞著一顆中心恒星運轉，其中行星就是各個星系團，中心恒星就是巨大的室女座星系團。而我們現在瞭解到，這個室女座超星系團是宇宙膨脹的正中心。但這裡的反直覺之處在於，其他超星系團也同樣是宇宙膨脹的中心。不妨再把宇宙想像成一隻正在膨發的葡萄乾麵包，而裡面的每顆葡萄乾都是一個超星系團。
我們可以設想自己就在其中的一顆葡萄乾上，隨著麵包膨發變大，我們會看到所有的其他葡萄乾都在遠離自己。我們還會得出結論，我們並沒有在動，因為自己不是在麵包中移動。無論我們選取的是哪顆葡萄乾，結論都會是如此。這是大尺度宇宙的內在特性。所以在宇宙膨脹的過程中，各個超星系團之間相互遠離，同時它們每個又都是靜止的。
這個驚人的新視角正在引發我們對於自身所處位置、所在家園的理解的巨大轉變。我們現在意識到，我們身處宇宙的一個中心，而宇宙有著數百萬個這樣的中心。雖然這並不容易接受，但我們正試著在這些龐然大物當中定位自己，帶著驚奇和敬畏。
這個去中心化過程在二十世紀二十年代更進了一步，當時愛德溫·哈勃等人發現，銀河系也不是宇宙的中心星系，而只是宇宙眾多星系中的一個。當科學家發現我們的可觀宇宙包含著將近一千億個星系時，他們也驚呆了。不論是科學家，還是非科學家，要想把握我們身處這樣一個廣袤無垠、不斷演化的宇宙的意義，著實都是一個持續的挑戰。
然而，二十世紀下半葉一個出人意料的科學進展又讓我們對於中心有了一個全新的理解。這個理解與常識不符，把握起來並不容易，因為它說的是，宇宙並不是只有一個中心，而是有著數百萬個——每個超星系團都是宇宙膨脹的正中心。我們生活在一個多中心的宇宙當中，並且只是現在才逐漸開始意識到這個新發現的意義。比如，我們的銀河系及其他數十個星系相互繞轉，並作為一個整體（稱為本星系群）繞著室女座星系團運轉。連同其他繞著室女座星系團運轉的星系群，這整個系統就被稱為室女座超星系團。
我們可以把這想像成有點像一眾行星繞著一顆中心恒星運轉，其中行星就是各個星系團，中心恒星就是巨大的室女座星系團。而我們現在瞭解到，這個室女座超星系團是宇宙膨脹的正中心。但這裡的反直覺之處在於，其他超星系團也同樣是宇宙膨脹的中心。不妨再把宇宙想像成一隻正在膨發的葡萄乾麵包，而裡面的每顆葡萄乾都是一個超星系團。
我們可以設想自己就在其中的一顆葡萄乾上，隨著麵包膨發變大，我們會看到所有的其他葡萄乾都在遠離自己。我們還會得出結論，我們並沒有在動，因為自己不是在麵包中移動。無論我們選取的是哪顆葡萄乾，結論都會是如此。這是大尺度宇宙的內在特性。所以在宇宙膨脹的過程中，各個超星系團之間相互遠離，同時它們每個又都是靜止的。
這個驚人的新視角正在引發我們對於自身所處位置、所在家園的理解的巨大轉變。我們現在意識到，我們身處宇宙的一個中心，而宇宙有著數百萬個這樣的中心。雖然這並不容易接受，但我們正試著在這些龐然大物當中定位自己，帶著驚奇和敬畏。