馬克思永遠年輕
——著名理論家孫正聿做客首期“青年馬克思主義者讀書會”
記者：郭麗娟
孫正聿教授在講解
習近平總書記考察中國政法大學的第二天， 馬克思誕辰199周年前夕， 5月4日青年節當天， 一場別開生面的讀書會——首期“青年馬克思主義者讀書會”在中央黨校舉辦。 著名馬克思主義理論家、吉林大學資深教授孫正聿做客讀書會， 帶來了一場題為“馬克思永遠年輕”的思想盛宴。 中央編譯局辦公廳副主任、中國馬克思恩格斯研究會副秘書長胡長栓， 中國青年網副總編輯王海， 清城創意谷董事長鄭健力出席讀書會。
習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調， 要培養一大批青年馬克思主義者。 中央黨校就活躍著一批青年馬克思主義者， 他們就是中央黨校培養的“馬博士”們。 為在青年中築牢馬克思主義理想信念， 一起研讀、分享、傳播馬克思主義， 中央黨校一群“馬博士”聯合發起創辦了這個“青年馬克思主義者讀書會”。 首期讀書會上， 孫正聿教授圍繞“馬克思永遠年輕”這個主題， 從五個方面深刻闡述了馬克思為什麼永遠年輕， 馬克思永遠年輕體現在哪些方面， 馬克思永遠年輕需要我們做些什麼。
“馬博士”提問
馬克思的人生觀永遠年輕
孫正聿教授指出， 馬克思永遠年輕， 首先是他回答了什麼是人， 人應該怎樣生活， 這是最根本的。 馬克思對人的理解， 馬克思對人生活的理解， 馬克思對人的意義的理解， 今天仍然對我們是最為重要的。 第一對範疇是生活和生存。 馬克思說人和動物都是一種生命活動， 但是動物是一種生存的生命活動， 而人是一種生活的生命活動， 動物是一種本能的、生存的生命活動， 而人是一種有意義的、生活的生命活動。 我們說人之為人，
孫正聿教授語重心長地說， 青年要讀馬克思的書， “因為他真的能改變你的人生，
馬克思的歷史觀永遠年輕
孫正聿教授認為， 對於人類來說， 最重要的是認識你自己， 認識自己認識什麼呢， 就是要認識人類自身的發展規律， 所以馬克思最偉大的貢獻是他發現了人類歷史的運動規律。 那麼怎麼理解人類歷史發展的規律呢?在馬克思之前， 沒有一位思想家解決了人類歷史發展的規律問題。 馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》開篇有一句名言， 人們自己創造自己的歷史， 但是這種創造活動， 並不是隨心所欲的，並不是在他們選定的條件下進行的。人是歷史的經常的前提，也是歷史的經常的結果，人只有作為歷史的經常的結果，才會成為歷史的經常的前提。作為現實的人，既是人們自己創造自己的歷史的過程，又是展現一個不以人的意志為轉移的客觀發展規律。
回顧歷史，在最初的歷史形態，最初生產力低下的條件下，必然是一種人對人的依附性的存在，經濟生活的禁欲主義、精神生活的蒙昧主義、政治生活的專制主義。馬克思說，人類作為他自身的歷史的發展，最重要的是生產力的發展，必然要從作為自然經濟、農業文明中人對人的依附性的存在，進展到以工業文明、市場經濟為基礎的，人類的第二個階段。市場經濟同自然經濟、工業文明同農業文明相比，人發生了根本性的變化，它從經濟生活的禁欲主義變成要求經濟生活的現實的幸福，從精神生活的蒙昧主義變成精神生活的理性自由，從政治生活的專制主義變成政治生活的民主和法治，這是巨大和根本性的變化，這就是歷史的變化。人類存在的第二種形態是為第三種形態做準備的，第三種形態就是自由人的聯合體，以每個人全面而自由為基礎的一切人的全面而自由的發展，這就是人的三種歷史形態。
馬克思從人類的生產發展，人類生產關係的變革，人類的全部生產關係的變革，乃至作為意識形態、上層建築的變革，來展現歷史發展的規律。列寧有一句名言，馬克思的唯物主義，特別是馬克思的歷史唯物主義，就是把全部的社會關係歸結為生產關係，又把生產關係歸結為生產力。這就是馬克思主義的精髓，從而揭示人類歷史發展規律。當今中國強調發展是第一要務，為什麼要強調發展特別是發展實體經濟，為什麼不能搞泡沫經濟呢?青年學習馬克思主義，就是為了能夠從理論上能夠去理解和把握時代發展的規律。
馬克思的時代觀永遠年輕
孫正聿教授強調，我們這個時代正在發生歷史性的變化，但是怎麼看待這種變化呢?應當讀一讀《共產黨宣言》，對於人類的歷史、對於今天的這個時代，就會有新的更為深刻的理解。我們這個時代，全球化、現代化在某種意義上是市場經濟的全球化，市場經濟使歷史變成世界歷史，所以最重要的是理解市場經濟。《共產黨宣言》裡，馬克思、恩格斯深刻揭示了市場經濟的二重性。馬克思恩格斯說過，市場經濟好像從地底下召喚出無數的生產力，在短短的幾百年間，就創造了人類幾千年都沒有創造出的奇跡。
中國改革開放以來，短短的幾十年，我們就好像從地底下召喚出無數的生產力，使中國變成了世界第二大經濟體。孫正聿教授結合自己的經歷解說：“我人生的前35年，叫吃粗糧、穿布衣、住平房、騎自行車，那還是費九牛二虎之力，才買台自行車，現在呢，吃細糧、穿時尚、住樓房、開私家車。為什麼中國會發生翻天覆地的變化呢?人們應當樸實地問自己一下。”世界不會滿足人，人決心用自己的行動讓世界滿足自己。改革開放帶來翻天覆地的變化，當然我們同時也要用辯證的觀點去看待歷史，人類只要想前進，就會出現各種問題。市場經濟發展過程中也展現了它正負兩面的效應。
如果對我們這個時代做一個概括，叫做“四化”：資訊化時代、全球化時代、多極化時代、社會化時代。第一，資訊網路化。美國時代周刊登了十大時代潮流，第二條就叫做“你的腦袋在雲端”。人的腦袋在雲端，都在電腦裡，自己腦袋裡沒有。第二，經濟全球化。面對經濟全球化，看看英國、法國、美國，現在強調堅持全球化的就是中國。第三，政治多極化，只有中國有這樣的氣魄提出人類命運共同體，人類利益共同體，剩下都變成民粹主義、功利主義、單邊主義。為什麼呢?就因為我們搞馬克思主義，因為我們有真理的力量和道義的力量。第四是社會化時代。孫正聿教授總結，“中國現在講四個自信，不是空話，我們確實有自信，我們的文化自信不僅僅是對於中國傳統文化的自信，是對於馬克思主義文化的自信。”
馬克思的價值觀永遠年輕
孫正聿教授說，培育、弘揚、踐行社會主義核心價值觀，首先應該直面問題。一是面對市場經濟，二是面對網路時代，三是面對陌生社會，四是面對世界性的潮流湧動。如果不去破解這些問題，說社會主義核心價值觀，那是沒有生命力的，是沒有戰鬥力的。孫正聿教授說：“我對價值觀的理解是，任何一個社會的價值觀問題，有一對主要矛盾，那就是社會的價值理想、價值期待、價值規範、價值導向，與每個人的價值認同、價值取向之間的關係。而在這對矛盾當中，矛盾的主要方面是社會的價值理想、價值規範和價值導向。”
社會思潮是什麼樣的?你想蔑視道德、躲避崇高、拒絕傳統、不要規則，怎麼都行，過去我們搞自然經濟、農業文明的時候，那叫沒有選擇的標準的生命中不堪忍受的本質主義的肆虐，那麼今天市場經濟條件下，是一種沒有標準的選擇的生命中不能承受之輕的存在主義的焦慮。這樣一種社會思潮為什麼還能弘揚社會主義核心價值觀呢?孫正聿教授概括說，“任何一個社會的價值問題是兩個，我到底要什麼與我們到底要什麼。”弘揚社會主義價值觀就是確認我們到底要什麼，用它來規範和引導每個人的我到底要什麼，那麼用什麼來引導呢，當然是馬克思主義。所以馬克思永遠年輕絕不是一句空話。我們今天這個時代，學習馬克思主義，對於我們的人生觀、歷史觀、時代觀、價值觀，我們每個人的生活都與我們的社會主義事業息息相關，都是最為根本的。
青年要真學真懂真信真用馬克思主義
在如何學習馬克思主義上，孫正聿教授結合自己的人生經驗給出了解答，強調四個“真”字。一是真誠，抑制不住的渴望，不是別人讓你學，而是你自己非要學不可;二是真實，滴水穿石的積累，沒有這樣一個功夫，想學到馬克思主義是不現實的;三是真切，舉重若輕的洞見，真正內化為自己的思想;四是真理，剝繭抽絲的論證，能夠對自己的道理做出系統的解釋。而在這其中，孫正聿教授又提出三個積累，即文獻積累、思想積累和生活積累。對學習馬克思主義的青年來說，三個積累缺一不可，而且必須去融會貫通。第一，沒有文獻積累，跟沒來學是一回事。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，博覽群書，這是第一位的。第二，文獻積累代替不了思想積累，你必須把別人的東西變成自己的東西，文獻積累得道於心，思想積累發明於心，生活積累活化於心。最後是生活，進行學術研究，如果沒有生活的積累，很難寫透，說不出真實的東西，隔靴搔癢。
最後，孫正聿教授寄語青年，“我衷心希望，大家能夠真實地去學習馬克思主義，能夠真正理解馬克思的思想，能夠真正懂得馬克思的當代價值，只有這樣，馬克思才是永遠年輕的。”
並不是隨心所欲的，並不是在他們選定的條件下進行的。人是歷史的經常的前提，也是歷史的經常的結果，人只有作為歷史的經常的結果，才會成為歷史的經常的前提。作為現實的人，既是人們自己創造自己的歷史的過程，又是展現一個不以人的意志為轉移的客觀發展規律。回顧歷史，在最初的歷史形態，最初生產力低下的條件下，必然是一種人對人的依附性的存在，經濟生活的禁欲主義、精神生活的蒙昧主義、政治生活的專制主義。馬克思說，人類作為他自身的歷史的發展，最重要的是生產力的發展，必然要從作為自然經濟、農業文明中人對人的依附性的存在，進展到以工業文明、市場經濟為基礎的，人類的第二個階段。市場經濟同自然經濟、工業文明同農業文明相比，人發生了根本性的變化，它從經濟生活的禁欲主義變成要求經濟生活的現實的幸福，從精神生活的蒙昧主義變成精神生活的理性自由，從政治生活的專制主義變成政治生活的民主和法治，這是巨大和根本性的變化，這就是歷史的變化。人類存在的第二種形態是為第三種形態做準備的，第三種形態就是自由人的聯合體，以每個人全面而自由為基礎的一切人的全面而自由的發展，這就是人的三種歷史形態。
馬克思從人類的生產發展，人類生產關係的變革，人類的全部生產關係的變革，乃至作為意識形態、上層建築的變革，來展現歷史發展的規律。列寧有一句名言，馬克思的唯物主義，特別是馬克思的歷史唯物主義，就是把全部的社會關係歸結為生產關係，又把生產關係歸結為生產力。這就是馬克思主義的精髓，從而揭示人類歷史發展規律。當今中國強調發展是第一要務，為什麼要強調發展特別是發展實體經濟，為什麼不能搞泡沫經濟呢?青年學習馬克思主義，就是為了能夠從理論上能夠去理解和把握時代發展的規律。
馬克思的時代觀永遠年輕
孫正聿教授強調，我們這個時代正在發生歷史性的變化，但是怎麼看待這種變化呢?應當讀一讀《共產黨宣言》，對於人類的歷史、對於今天的這個時代，就會有新的更為深刻的理解。我們這個時代，全球化、現代化在某種意義上是市場經濟的全球化，市場經濟使歷史變成世界歷史，所以最重要的是理解市場經濟。《共產黨宣言》裡，馬克思、恩格斯深刻揭示了市場經濟的二重性。馬克思恩格斯說過，市場經濟好像從地底下召喚出無數的生產力，在短短的幾百年間，就創造了人類幾千年都沒有創造出的奇跡。
中國改革開放以來，短短的幾十年，我們就好像從地底下召喚出無數的生產力，使中國變成了世界第二大經濟體。孫正聿教授結合自己的經歷解說：“我人生的前35年，叫吃粗糧、穿布衣、住平房、騎自行車，那還是費九牛二虎之力，才買台自行車，現在呢，吃細糧、穿時尚、住樓房、開私家車。為什麼中國會發生翻天覆地的變化呢?人們應當樸實地問自己一下。”世界不會滿足人，人決心用自己的行動讓世界滿足自己。改革開放帶來翻天覆地的變化，當然我們同時也要用辯證的觀點去看待歷史，人類只要想前進，就會出現各種問題。市場經濟發展過程中也展現了它正負兩面的效應。
如果對我們這個時代做一個概括，叫做“四化”：資訊化時代、全球化時代、多極化時代、社會化時代。第一，資訊網路化。美國時代周刊登了十大時代潮流，第二條就叫做“你的腦袋在雲端”。人的腦袋在雲端，都在電腦裡，自己腦袋裡沒有。第二，經濟全球化。面對經濟全球化，看看英國、法國、美國，現在強調堅持全球化的就是中國。第三，政治多極化，只有中國有這樣的氣魄提出人類命運共同體，人類利益共同體，剩下都變成民粹主義、功利主義、單邊主義。為什麼呢?就因為我們搞馬克思主義，因為我們有真理的力量和道義的力量。第四是社會化時代。孫正聿教授總結，“中國現在講四個自信，不是空話，我們確實有自信，我們的文化自信不僅僅是對於中國傳統文化的自信，是對於馬克思主義文化的自信。”
馬克思的價值觀永遠年輕
孫正聿教授說，培育、弘揚、踐行社會主義核心價值觀，首先應該直面問題。一是面對市場經濟，二是面對網路時代，三是面對陌生社會，四是面對世界性的潮流湧動。如果不去破解這些問題，說社會主義核心價值觀，那是沒有生命力的，是沒有戰鬥力的。孫正聿教授說：“我對價值觀的理解是，任何一個社會的價值觀問題，有一對主要矛盾，那就是社會的價值理想、價值期待、價值規範、價值導向，與每個人的價值認同、價值取向之間的關係。而在這對矛盾當中，矛盾的主要方面是社會的價值理想、價值規範和價值導向。”
社會思潮是什麼樣的?你想蔑視道德、躲避崇高、拒絕傳統、不要規則，怎麼都行，過去我們搞自然經濟、農業文明的時候，那叫沒有選擇的標準的生命中不堪忍受的本質主義的肆虐，那麼今天市場經濟條件下，是一種沒有標準的選擇的生命中不能承受之輕的存在主義的焦慮。這樣一種社會思潮為什麼還能弘揚社會主義核心價值觀呢?孫正聿教授概括說，“任何一個社會的價值問題是兩個，我到底要什麼與我們到底要什麼。”弘揚社會主義價值觀就是確認我們到底要什麼，用它來規範和引導每個人的我到底要什麼，那麼用什麼來引導呢，當然是馬克思主義。所以馬克思永遠年輕絕不是一句空話。我們今天這個時代，學習馬克思主義，對於我們的人生觀、歷史觀、時代觀、價值觀，我們每個人的生活都與我們的社會主義事業息息相關，都是最為根本的。
青年要真學真懂真信真用馬克思主義
在如何學習馬克思主義上，孫正聿教授結合自己的人生經驗給出了解答，強調四個“真”字。一是真誠，抑制不住的渴望，不是別人讓你學，而是你自己非要學不可;二是真實，滴水穿石的積累，沒有這樣一個功夫，想學到馬克思主義是不現實的;三是真切，舉重若輕的洞見，真正內化為自己的思想;四是真理，剝繭抽絲的論證，能夠對自己的道理做出系統的解釋。而在這其中，孫正聿教授又提出三個積累，即文獻積累、思想積累和生活積累。對學習馬克思主義的青年來說，三個積累缺一不可，而且必須去融會貫通。第一，沒有文獻積累，跟沒來學是一回事。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，博覽群書，這是第一位的。第二，文獻積累代替不了思想積累，你必須把別人的東西變成自己的東西，文獻積累得道於心，思想積累發明於心，生活積累活化於心。最後是生活，進行學術研究，如果沒有生活的積累，很難寫透，說不出真實的東西，隔靴搔癢。
最後，孫正聿教授寄語青年，“我衷心希望，大家能夠真實地去學習馬克思主義，能夠真正理解馬克思的思想，能夠真正懂得馬克思的當代價值，只有這樣，馬克思才是永遠年輕的。”