曾經在的“趕屍"匠， 非常神秘的行業， 如今失傳， 其中的奧秘只有極少人知道。
趕屍是傳說中可以驅動屍體行走的法術， 一說是道術一種， 屬於茅山術的一種。 有時也用祝由科指代趕屍， 也有人認為和苗族巫術有聯繫， 是楚巫文化的一部分。 蠱有黑巫術和白巫術之分， 趕屍屬於白巫術。 趕屍屬於白巫術， 即讓一連串客死他鄉的屍體， 尾隨在趕屍者身後， 穿州過省地返回故鄉。 但趕屍不是把屍體一直趕回故鄉的， 只是帶領死屍穿過荒涼崎嶇的山區， 回到平原地， 交給來接運的鄉中親人， 讓他們把屍骸放進棺木內，
趕屍時間白天和晚上都可以， 但是為了避免驚嚇到路人， 所以趕屍多是在夜晚進行， 這也給趕屍蒙上了一層神秘的面紗。 想像著密林山路之中， 成隊的死人游走于慘白月光之下， 這詭異的情景真是令人毛骨悚然。
路上有"死屍客店"， 這種神秘莫測的"死屍客店"， 只住死屍和趕屍匠， 一般人是不住的。 它的大門一年到頭都開著。 因為兩扇大門板後面， 是屍體停歇之處。 趕屍匠趕著屍體， 天亮前就達到"死屍店"， 夜晚悄然離去。 屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。 遇上大雨天不好走， 就在店裡停上幾天幾夜。
為了儘量避免驚世駭俗， 所以法師便敲著銅鑼在前開路， 當沿路的居民聽到這些扣人心弦的銅鑼聲後， 便立即紛紛關門閉戶， 避之唯恐不速。 對於這充滿恐怖神秘色彩的趕屍， 許多人聽了均是半信半疑， 只可惜有關這方面的文字資料甚為缺乏， 所以只能把一些零碎的資料編集起來， 為網友描述出其中的概況而已。
至於趕屍的方法， 據說:在湘西的山區， 當有外鄉人在那裡去世後， 他的親友便前往聘請法師來趕屍回鄉。 當法師來到停屍的地方， 首先查看死者的生辰及死忌， 看看是否有沖克， 然後便在屍旁念咒， 口中喃喃念咒好一會， 突然， 把手中的桃木劍，
當法師接了生意後， 並不會立即起程， 而是要待幾天， 直至有四五具屍體， 才一併起程， 有些更會在路途上再接屍體。 奇怪的是在法師作法後無論天氣怎樣屍體也不會腐爛。 起程的時候， 由法師把待運的死屍集中一起， 起壇作法後， 便把用黃紙寫成的符， 貼在每個死屍的額上， 喃喃念咒後， 每具屍體便直立起來， 隨法師的背後一跳一跳的， 往前跟著跳去。 因為死屍的各處關節均己僵硬， 所以膝部不能屈曲， 只能跳躍向前。 而一般行旅是日行夜宿， 但趕屍正好相反日宿夜行， 因趕屍需要在晚間進行， 不可讓太陽照射到死屍身上， 所以一到雞啼， 天將破曉前， 法師便帶領死屍們投宿，直至晚上，臨行前由法師逐一檢視屍體額上的符，如沒問題，才會繼續趕屍行程。
以上的"趕屍"方法，對許多人來說，卻是半信半疑，因為死屍竟會跳動，這未免太不可思議，令人難以置信。但在術數的立場來看，"趕屍"並非絕無可能的事，因這是屬於"五術"﹝山、醫、蔔、命、相﹞中的"山術"範圍內，"山術"注重畫符念咒，研習超自然的力量。
然而撇開符咒不談，單從死屍是否能夠活動而言，這是真的有此可能，在中國歷代資料當中，常有屍變的記載，所謂屍變是指，死屍受了某些外間因素而突然復活，但這復活的死屍已失了人性，只是一具沒意識的行屍而已。而屍變通常發生在雷電交加的時候，這可能因雷電刺激起死屍體內還未完全散去的靜電所致，於是那死屍便像通了電一樣，在毫無意識下活動起來。而法師們是否掌握了這竅妙，所以懂得控制這短暫復活的方法呢?
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隨著"趕屍"這行業的結束，後人是不可能在知道這個古老的行業曾經的存在。
法師便帶領死屍們投宿，直至晚上，臨行前由法師逐一檢視屍體額上的符，如沒問題，才會繼續趕屍行程。
以上的"趕屍"方法，對許多人來說，卻是半信半疑，因為死屍竟會跳動，這未免太不可思議，令人難以置信。但在術數的立場來看，"趕屍"並非絕無可能的事，因這是屬於"五術"﹝山、醫、蔔、命、相﹞中的"山術"範圍內，"山術"注重畫符念咒，研習超自然的力量。
然而撇開符咒不談，單從死屍是否能夠活動而言，這是真的有此可能，在中國歷代資料當中，常有屍變的記載，所謂屍變是指，死屍受了某些外間因素而突然復活，但這復活的死屍已失了人性，只是一具沒意識的行屍而已。而屍變通常發生在雷電交加的時候，這可能因雷電刺激起死屍體內還未完全散去的靜電所致，於是那死屍便像通了電一樣，在毫無意識下活動起來。而法師們是否掌握了這竅妙，所以懂得控制這短暫復活的方法呢?
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