形派， 又稱形勢、巒頭、形家、形象法等， 代表人物有郭璞、楊筠松等， 著有《葬經》、《撼龍經》。
由於形派的發起和傳播主要在江西， 所以又稱江西之法。 江西派有四大祖師分別為：楊筠松、曾文辿、賴布衣、廖金精。 祖師之後還有一大批風水大師， 留下了豐富的風水名著。
形派主要內容是龍、穴、砂、水、向的相互配合， 也就是風水五要。 山川形勝有情。 注重山川的來龍去脈， 講究明堂砂水和朝向， 把特定的陽宅或者陰宅放在客觀環境中考察， 強調實踐的效果， 有很廣泛的群眾基礎， 被人民群眾所接受。
形派看地有十條。
祖山秀麗挺拔
第一條， 看祖山秀拔， 即大河發源地的山脈秀麗挺拔。
祖山又分為太祖山和少祖山。 太祖山是龍脈始發源處的山嶽。 太祖山高大聳拔， 氣脈厚重悠長， 綿延所及， 必多吉穴結作。 龍行既長， 離祖已遠， 各分支派， 將結穴處， 忽起高大山巒， 謂之少祖山。
山脈蜿蜒起伏
第二條， 看龍神變化， 即山脈走向有起有伏， 有變化。
風水上山脈比作龍， 因為山脈逶迤起伏如龍形。 廖禹在《尋龍入式歌》中說：“愛從重濁凝於地， 便有高低勢，
山脈成形住結
第三條， 看成形住結， 即山脈起伏間形成的大小盆地、平原。
龍行不結穴， 龍止才結穴。 龍行到此， 可見其形止氣蓄，
落頭分明
第四條， 看落頭分明， 即河水交匯處。
河水交匯之處， 即龍行界水則止之所。
山脈走向的終點
第五條， 看脈歸何處， 即山脈走向的終點。
自祖山而起， 有兩水相送， 走到百余、千餘裡盡頭處則全靠兩水曲曲彎彎環抱著龍頭， 氣蓄而形止。
穴內小地形
第六條，看穴內平窩，即小地形。
明堂是穴地，前面平坦開闊，水流交聚之處，它的作用是聚合生氣。
穴周圍山環水抱
第七條，看砂水會合，即穴周圍的山水環抱形勢。
水口關鎖緊密，水口內又成一堂局，均可在局內尋找龍穴。水口處有砂石，關鎖周密，主發富。水口處有龜蛇獅象守護，主發貴。水口處有華表捍門守護，主出王侯。北辰守水口，是帝王之地。
朝對有情山水
第八條，看朝對有情，即穴前後的山水。
周圍的山水作歡迎朝拜的姿態，定出公侯將相之人。
吉山吉水
第九條，看生死順逆，即山水吉凶的選擇。
踏破鐵鞋無覓處，得來也許就家鄉。
穴內小地形
第六條，看穴內平窩，即小地形。
明堂是穴地，前面平坦開闊，水流交聚之處，它的作用是聚合生氣。
穴周圍山環水抱
第七條，看砂水會合，即穴周圍的山水環抱形勢。
水口關鎖緊密，水口內又成一堂局，均可在局內尋找龍穴。水口處有砂石，關鎖周密，主發富。水口處有龜蛇獅象守護，主發貴。水口處有華表捍門守護，主出王侯。北辰守水口，是帝王之地。
朝對有情山水
第八條，看朝對有情，即穴前後的山水。
周圍的山水作歡迎朝拜的姿態，定出公侯將相之人。
吉山吉水
第九條，看生死順逆，即山水吉凶的選擇。
踏破鐵鞋無覓處，得來也許就家鄉。