文/肖雲儒
原題目為《絲路橋墩》
這次再度西行， 又訪問了兩個140年前從中國西遷中亞的東幹人村落， 和上次去的東幹村加到一起，
這三位東幹族的華裔朋友， 對中國故土的思戀一樣濃郁而強烈， 但表現卻是那麼不同， 阿不拉欣是以傳承東幹人血統、保持家族穩定為特徵， 安胡塞是以積極聯絡絲路上當下的經濟文化交流為特徵， 白東山則主要表現為一種文化依戀， 執著地整理、研究中華文化和東幹文化， 收藏相關的器物和資料。
現在我由近及遠， 逆著時間的順序， 來說說我的這些國外的陝西鄉黨。
一
2016年10月15日一大早， 絲路萬里行媒體團驅車來到距塔什干僅40公里的卡拉素鄉謝爾道斯東幹村。 這個村是給我們7號車開車的東幹族司機白二山的家。
白家幾位老兄弟在村裡連畔而居， 今日個白家過事， 白家老少兩代在村裡的兄弟們全來了。
基本沒有語言障礙， 氣氛一開始就熱烈得火爆。 語言是心靈的密碼， 感情的光纜。 一開始就交流地道的陝西話：你們把政府叫啥？“衙門”嘛！把幹部叫啥？“衙役”嘛！把飛機叫啥？“風船”嘛！開汽車咋說？“吆車”嘛！一直朝前走咋說？“端走”嘛！見面咋問候？“吃了麼？”……幾千裡外竟同音，
老年婦女會繡花， 繡中國字“喜結良緣”。 青年一代大都留學於中國， 以流利的漢語傳承著他們故土的文化。 白東山先生全面介紹了村裡情況。 他說這村裡住著土耳其和朝鮮人， 大家相處很和睦， 但只有東幹人保存了自已原有的語言。 這對他隨嘴說了一句很觸動我的話：“沒有了自己的語言， 還有自己的民族嗎？”
我們互贈禮品並合拍“全家福”。 白東山代表主人給我們送了兩個收藏五、六十年的中國瓷碗。 他說， 這裡的每一代的老人都會教導兒女， 一定要把“東岸子”的東西藏好留好， 這可是咱世世代代的念想！
響午飯真是太豐盛了， 六、七個涼盤子加七丶八個熱菜， 豆腐、粉條、燉羊肉、炸帶魚、粉煎肉、蘑菇炒肉、蜂蜜粽子， 全武行的關中家常菜。 入席。 致詞。 互相夾菜。 邊聊邊吃。 興致來了， 全體合唱“他大舅他大舅都是他舅， 高桌子低板凳都是木頭， 天在上地在下你娃嫑牛， 東岸子西岸子都是鄉黨！”最後一句“東岸子西岸子都是鄉黨”是大家觸景生情現場杜撰的， 唱得分外得意。席間我提議將今天定為“鄉黨節”，大家用熱烈的掌聲代替鞭炮，齊聲高喊：同--意！飯後，他們按關中風俗，將席上剩下的菜飯每家帶回去一點，讓大家庭人人吃一點。這也是一種家族凝聚的習俗呀。
白東山是民族學博士，下午領我們回到了塔什干他城裡的家。家中很多書，有間房子擺得滿滿的，全是個人收藏的中國器物。櫃子裡是中國的陶瓷藏品，床上是中國刺繡，窗前掛的是中國年曆……他說，只要是中國的東西，再破舊他也收藏。
這是我見到的思故鄉思根脈的一種很深刻的狀態，白先生對中國器物的收藏癖，反映了兩個層面的情懷：一是家國、根祖情懷，睹物思親，睹物思鄉呀，他讓自己生活在鄉情鄉親的小文化環境中。二是文化職業情懷。作為一位文化學者，他將自已的鄉土思念和專業興趣結合起來，便既有了深層思考，也有了人生樂趣。
白東山現在的心願是想集資給東幹村村口修一個寫有中文、俄文和烏茲別克文的大牌坊、大門樓，再修建一個東幹文化的博物館。語言是民族文化的核心載體，民間習俗、民間藝術則是民族文化的營養液。他墊進去了自己很多錢，老伴有點不高興，他的決心卻不為所動。
這個村許多東幹人的孩子在中國上學，白東山的兒子從山東師範大學才畢業，白二山的孩子已在安徽大學學成歸來，在一個公司當銷售經理。
二
推前幾天，10月10號的早晨，陽光明媚，秋風習習，團隊雖然前一天后半夜三點鐘才睡，因了一種穿越了帕米爾的豪情，依然個個精神飽滿。車隊這天將行進500公里，去伊塞克湖畔的卡拉科爾市，那一帶有著從陝西、寧夏、青海、甘肅遷徙過來的華裔東幹村落。
我們來到了一個叫做二道溝的東幹村，這個村以寧夏的回民為主。在80多年前的1930年，為了逃避蘇聯在政治運動中沒收自家的財產，阿蔔拉欣的父親從托克馬克陝西東幹族聚居的營盤村逃到這裡，娶了一個寧夏的回民，最後生下了他。老人阿卜拉欣在這塊土地上繁衍、生存，建立了大家大業。他現在有八個兒子、一個女兒，有二、三十個孫子，十來個重孫。
他的大兒子是市上東幹協會的會長，用俄文寫了很多介紹東幹族文化的文章，又是企業家，經營這個市里最豪華的賓館。聽說我們來了，要求我們回城時來會會“老舅家”的人。他另一個兒子在村裡務農，領著我們先去看他的老父親。
到了阿卜拉欣老人家，老人和他老伴，還有幾個小孫子都在。大家一起聊了聊他們的過去、未來。他們搬到二道溝以後經常想回中國的老家，2007年終於如願以償。阿卜拉欣老人回到了中國。他先到北京，上了天安門，看了長城。然後他來西安，到了清真大寺，登了城牆。又到蘭州、再去寧夏、銀川，整整跑了一圈。他還想回“東岸子”去，但腿腳不行了，身體不允許了。
我熱忱的邀請他，“咱是親親的鄉党鄉親，你們啥時候回來，我們啥時候都會歡迎你。”我送給他們家一副自己的書法作品，寫的是：海記憶體知已，天涯若比鄰。我給老人說，你們不管走的多遠，就是天涯海角，咱們都是朋友，都是鄉党，都是鄰居，都是親人。老人眼晴笑得眯成兩條線，連聲呼應：是呢是呢，咱們是近近的親親的鄰家吆。
他們在家裡幾代都說陝西話，在學校和社會，則用俄語和吉爾吉斯語。村子裡此刻正在文化室開會，籌畫東幹人遷移吉爾吉斯斯坦140年紀念活動。外地東幹人的代表也回村了，其中有國家議會的議員阿不杜瓦，有國家電視臺的記者阿黑瑪。可以感到東幹族在吉爾吉斯還是很有尊嚴、很有地位的。這個地方一直是牧區，很少有人會種蔬菜、種果樹、種莊稼，是他們改變了這裡的農業生產結構，給這個以牧業為主的地區帶來了種植技術，帶來了先進的農業文明。
從二道溝回城裡的路上，車隊又沿伊塞克湖畔而行。這個湖有160多公里長，60公里寬，六、七百米深。陽光下的湖面閃爍著一層層碧藍的水光，晶瑩剔透。湖邊有現代化的露天浴場和旅遊賓館。遊客們在陽光下展示著自己健康的肢體，孩子們在沙灘上嬉戲笑鬧。玄奘1400年前來過這裡，曾在《大唐西域記》裡描寫過伊塞克湖。他筆下的湖面“望之森然”：無待激風而洪波數丈，色帶青黑，味兼咸苦，洪濤浩瀚。現在真是大不一樣了。
我們還去看了伊塞克湖北岸的橋蓬阿塔岩畫群，喬蓬是啟明星、阿塔是父親的意思。和中國寧夏賀蘭山岩畫基本同時期，它是否暗示在更早的時候，這條聯結東西的絲路就有了交往的雛形呢？
正這麼想著，幾乎突然之間就下起了大雨，並且很快轉為冰雹。包穀豆大的冰粒像槍林彈雨掃過一塊塊蒼老的岩畫石，四五千年的歷史有若瞬間煙雨，從心頭掠過。
三
哈薩克江布林州東幹村的安胡塞，在陝西很有知名度。他的祖先是1877年冬，為了躲避清兵追擊跟隨白彥虎從陝西來到中亞的。
安胡塞自1994年第一次回到陝西，就開始尋找自己的祖籍。曾先後到過陝西的大荔、澄城、臨渭等地，尋而未果。2003年10月底，安胡塞再次來陝尋祖，在研究東幹族的陝西師大教授王國傑帶領下，終於在西安長安區王曲鎮一個村上找到了自己的本家姑姑，一位82歲的姓安的老太太。在安老太太拿出的家譜上，安胡塞找到了他爺爺弟兄二人的名字安興虎、安興皇，證實了哈薩克“陝西村”的來歷。
安胡塞是一位行動主義者。近年來他頻繁往來于絲路，先後從陝西引進了制磚機、餅乾、油漆設備生產線，辦起了相應的工廠。從陝西引進了溫室大棚技術，成為中亞第一家擁有此項技術的農莊。現在哈薩克培植的蘑菇，最早都是從“陝西村”購買的菌棒。去年，他還協助陝西徑銷茯茶的一個公司，組織了一百多頭駱駝的商隊，跑中亞絲路，力爭為村裡引進了種茶制茶技術。
從2000年開始，針對12萬多東幹人只會說不會寫漢字的情況，安胡塞群體還多方面聯繫，組織中亞“陝西娃”公派回老家學習漢語。目前，已有近百名“陝西村”的少年分別在陝西師大、西北大學、蘭州民族學院和西安博愛國際學校學習漢語及其他專業課程。他們回國後為漢語在東幹人中的傳承和發展做出了很大貢獻。
中華文化本來就是由本土文化和海外華人文化迭交而成的。海外華人文化既將中華本土文化揚播於世界，也將人類文明的優秀成果傳遞到國內。撒播在世界各地的華人群落，像是亞歐大陸橋的一座座橋墩，將中國與世界聯為一體。
中亞的東幹人，現代絲路打前站的人。感謝你們，
唱得分外得意。席間我提議將今天定為“鄉黨節”，大家用熱烈的掌聲代替鞭炮，齊聲高喊：同--意！飯後，他們按關中風俗，將席上剩下的菜飯每家帶回去一點，讓大家庭人人吃一點。這也是一種家族凝聚的習俗呀。白東山是民族學博士，下午領我們回到了塔什干他城裡的家。家中很多書，有間房子擺得滿滿的，全是個人收藏的中國器物。櫃子裡是中國的陶瓷藏品，床上是中國刺繡，窗前掛的是中國年曆……他說，只要是中國的東西，再破舊他也收藏。
這是我見到的思故鄉思根脈的一種很深刻的狀態，白先生對中國器物的收藏癖，反映了兩個層面的情懷：一是家國、根祖情懷，睹物思親，睹物思鄉呀，他讓自己生活在鄉情鄉親的小文化環境中。二是文化職業情懷。作為一位文化學者，他將自已的鄉土思念和專業興趣結合起來，便既有了深層思考，也有了人生樂趣。
白東山現在的心願是想集資給東幹村村口修一個寫有中文、俄文和烏茲別克文的大牌坊、大門樓，再修建一個東幹文化的博物館。語言是民族文化的核心載體，民間習俗、民間藝術則是民族文化的營養液。他墊進去了自己很多錢，老伴有點不高興，他的決心卻不為所動。
這個村許多東幹人的孩子在中國上學，白東山的兒子從山東師範大學才畢業，白二山的孩子已在安徽大學學成歸來，在一個公司當銷售經理。
二
推前幾天，10月10號的早晨，陽光明媚，秋風習習，團隊雖然前一天后半夜三點鐘才睡，因了一種穿越了帕米爾的豪情，依然個個精神飽滿。車隊這天將行進500公里，去伊塞克湖畔的卡拉科爾市，那一帶有著從陝西、寧夏、青海、甘肅遷徙過來的華裔東幹村落。
我們來到了一個叫做二道溝的東幹村，這個村以寧夏的回民為主。在80多年前的1930年，為了逃避蘇聯在政治運動中沒收自家的財產，阿蔔拉欣的父親從托克馬克陝西東幹族聚居的營盤村逃到這裡，娶了一個寧夏的回民，最後生下了他。老人阿卜拉欣在這塊土地上繁衍、生存，建立了大家大業。他現在有八個兒子、一個女兒，有二、三十個孫子，十來個重孫。
他的大兒子是市上東幹協會的會長，用俄文寫了很多介紹東幹族文化的文章，又是企業家，經營這個市里最豪華的賓館。聽說我們來了，要求我們回城時來會會“老舅家”的人。他另一個兒子在村裡務農，領著我們先去看他的老父親。
到了阿卜拉欣老人家，老人和他老伴，還有幾個小孫子都在。大家一起聊了聊他們的過去、未來。他們搬到二道溝以後經常想回中國的老家，2007年終於如願以償。阿卜拉欣老人回到了中國。他先到北京，上了天安門，看了長城。然後他來西安，到了清真大寺，登了城牆。又到蘭州、再去寧夏、銀川，整整跑了一圈。他還想回“東岸子”去，但腿腳不行了，身體不允許了。
我熱忱的邀請他，“咱是親親的鄉党鄉親，你們啥時候回來，我們啥時候都會歡迎你。”我送給他們家一副自己的書法作品，寫的是：海記憶體知已，天涯若比鄰。我給老人說，你們不管走的多遠，就是天涯海角，咱們都是朋友，都是鄉党，都是鄰居，都是親人。老人眼晴笑得眯成兩條線，連聲呼應：是呢是呢，咱們是近近的親親的鄰家吆。
他們在家裡幾代都說陝西話，在學校和社會，則用俄語和吉爾吉斯語。村子裡此刻正在文化室開會，籌畫東幹人遷移吉爾吉斯斯坦140年紀念活動。外地東幹人的代表也回村了，其中有國家議會的議員阿不杜瓦，有國家電視臺的記者阿黑瑪。可以感到東幹族在吉爾吉斯還是很有尊嚴、很有地位的。這個地方一直是牧區，很少有人會種蔬菜、種果樹、種莊稼，是他們改變了這裡的農業生產結構，給這個以牧業為主的地區帶來了種植技術，帶來了先進的農業文明。
從二道溝回城裡的路上，車隊又沿伊塞克湖畔而行。這個湖有160多公里長，60公里寬，六、七百米深。陽光下的湖面閃爍著一層層碧藍的水光，晶瑩剔透。湖邊有現代化的露天浴場和旅遊賓館。遊客們在陽光下展示著自己健康的肢體，孩子們在沙灘上嬉戲笑鬧。玄奘1400年前來過這裡，曾在《大唐西域記》裡描寫過伊塞克湖。他筆下的湖面“望之森然”：無待激風而洪波數丈，色帶青黑，味兼咸苦，洪濤浩瀚。現在真是大不一樣了。
我們還去看了伊塞克湖北岸的橋蓬阿塔岩畫群，喬蓬是啟明星、阿塔是父親的意思。和中國寧夏賀蘭山岩畫基本同時期，它是否暗示在更早的時候，這條聯結東西的絲路就有了交往的雛形呢？
正這麼想著，幾乎突然之間就下起了大雨，並且很快轉為冰雹。包穀豆大的冰粒像槍林彈雨掃過一塊塊蒼老的岩畫石，四五千年的歷史有若瞬間煙雨，從心頭掠過。
三
哈薩克江布林州東幹村的安胡塞，在陝西很有知名度。他的祖先是1877年冬，為了躲避清兵追擊跟隨白彥虎從陝西來到中亞的。
安胡塞自1994年第一次回到陝西，就開始尋找自己的祖籍。曾先後到過陝西的大荔、澄城、臨渭等地，尋而未果。2003年10月底，安胡塞再次來陝尋祖，在研究東幹族的陝西師大教授王國傑帶領下，終於在西安長安區王曲鎮一個村上找到了自己的本家姑姑，一位82歲的姓安的老太太。在安老太太拿出的家譜上，安胡塞找到了他爺爺弟兄二人的名字安興虎、安興皇，證實了哈薩克“陝西村”的來歷。
安胡塞是一位行動主義者。近年來他頻繁往來于絲路，先後從陝西引進了制磚機、餅乾、油漆設備生產線，辦起了相應的工廠。從陝西引進了溫室大棚技術，成為中亞第一家擁有此項技術的農莊。現在哈薩克培植的蘑菇，最早都是從“陝西村”購買的菌棒。去年，他還協助陝西徑銷茯茶的一個公司，組織了一百多頭駱駝的商隊，跑中亞絲路，力爭為村裡引進了種茶制茶技術。
從2000年開始，針對12萬多東幹人只會說不會寫漢字的情況，安胡塞群體還多方面聯繫，組織中亞“陝西娃”公派回老家學習漢語。目前，已有近百名“陝西村”的少年分別在陝西師大、西北大學、蘭州民族學院和西安博愛國際學校學習漢語及其他專業課程。他們回國後為漢語在東幹人中的傳承和發展做出了很大貢獻。
中華文化本來就是由本土文化和海外華人文化迭交而成的。海外華人文化既將中華本土文化揚播於世界，也將人類文明的優秀成果傳遞到國內。撒播在世界各地的華人群落，像是亞歐大陸橋的一座座橋墩，將中國與世界聯為一體。
中亞的東幹人，現代絲路打前站的人。感謝你們，