[摘要]虞世南幼時學書于沙門智永。 智永為書聖王羲之七世孫， 書法深得王氏家傳。 虞世南跟隨智永登堂入室， 悟得王書精髓， 並且借助唐太宗將其弘揚光大。
君子藏器、外柔內剛——虞世南《孔子廟堂碑》、《汝南公主墓誌銘》
虞世南（558—638）， 字伯施， 越州余姚（浙江余姚）人。 官至秘書監， 封永興縣子， 世稱“虞永興”， 與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱“初唐四大家”。 虞世南幼時學書于沙門智永。 智永為書聖王羲之七世孫， 書法深得王氏家傳。 虞世南跟隨智永登堂入室， 悟得王書精髓， 並且借助唐太宗將其弘揚光大。 唐太宗曾稱虞世南有五絕：“一曰德行，
虞世南書法法度森嚴， 圓融遒逸， 內涵筋骨， 沉厚秀潤， 勁美而不落俗， 儼然有“冠劍不可犯”之色。 世南書法遺世之作不多， 墨蹟只有《汝南公主墓誌銘》， 刻帖有《孔子廟堂碑》、《大運帖》、《用筆賦》、《昭仁寺碑》、《破邪論序》等十餘種， 但以贗品居多。 儘管如此， 仍對後世書家惠澤深遠。 初唐的褚遂良、陸柬之， 宋代的蔡襄， 元代的康裡子山， 明代的錢谷， 直至清代的陳邦顏， 無不受到虞書的薰陶。 虞書還遠涉東瀛， 惠及日本歷代書家， 如藤原行成、佐佐木文山、屋代弘賢， 他們無不汲取了虞書豐富的營養。
虞氏書風外似溫柔、恬靜、嬌美， 實如君子藏器， 內含玉筋， 有一種剛柔並濟之美。 在筆勢上， 他在王氏書法中鋒、側鋒兼用，
《孔子廟堂碑》又稱《夫子廟堂碑》。 虞世南撰文並書。 碑文記述唐高祖武德九年（626）， 封孔子23世後裔孔德倫為褒聖侯及修葺孔廟之事。 碑400cm×150cm， 有正楷40行， 每行84字， 計3300餘字。 碑立于唐貞觀七年（633）， 不久即遭火焚。 武則天時曾命重刻， 碑石今也不傳。 後有二重刻本：一為宋初王彥超所刻， 現存陝西西安碑林， 稱“陝本”或“西廟堂”， 一為元代至元年間所刻， 在山東城武， 稱“城武本”或“東廟堂”。 流傳至今的最好善本，
《孔子廟堂碑》
《孔子廟堂碑》在用筆上， 以中鋒運筆為主， 大膽使用了築鋒、藏鋒， 字體上顯得圓潤秀美， 同時又使用了偏鋒、側鋒， 故而字體更是沉穩中含流暢， 平和中正間見姿容真逸。 如第七行的第四字“旦”。 先是側筆露鋒運勢， 待快寫完第一個豎時慢慢收鋒藏鋒， 使豎畫飽滿、充實， 富有力度。 第一個橫畫的運筆與豎畫大同小異， 但在橫折時築鋒向下， 同時又在準備回鋒。
《汝南公主墓誌銘》
《汝南公主墓誌銘》是虞世南傳世的唯一墨蹟紙本， 行楷書， 共18行， 計222字。 此帖現藏上海博物館。 明代《戲鴻堂法書》、《墨池堂選帖》、《鬱岡齋法帖》、《玉煙堂帖》及清代《滋蕙堂墨寶》、《穰梨館歷代名人法書》等均予收錄。
此帖具有含蓄深沉、外柔內剛、凜然不可侵犯的風度。 可惜後半部分流於草率， 有損全篇面貌。 筆法變化多端， 往往一字之中就包容了輕重不同、方圓並舉、偃仰自若、藏露一體的筆法， 極盡變化之能事。 如第四行的“光”、第七行的“猶”等，
在結體上此帖匠心獨具， 間出奇構。 其字體一改《孔子廟堂碑》的頎長而趨上下平衡， 左右得體， 重心居正。 但就在這不易變化的方正字的組合中， 書家創造出不同常規的奇構。 如第三行的“帝”字， 一般人寫最上一橫是短短的一筆， 而虞氏卻把它寫成粗重平直的一筆，
如泰山壓頂；而最後一豎故意拉長變粗， 並加垂露， 如參天的石筍， 以與上點保持平衡， 更如巨人借助大地的力量高高地舉起力壓千鈞的泰山， 讓人驚歎人的力量、自然的力量， 更驚歎書家的智慧和他所創造的傑作。
在章法上， 《汝南公主墓誌銘》再現了王羲之的風格， 與《蘭亭序》大同小異， 可說是在《蘭亭序》基礎上的再創造。 每行字的高低錯落，字與字之間的上下聚散，行與行空隙的穿插謙讓處理得十分得體，達到了一種運動中的平衡。此帖用筆近似宋代米芾，故有米臨之說。明王世貞評此書：“瀟散虛和，姿態風流，有筆外意。”明李東陽也說此帖：“筆勢圓活，戈法獨存。”所謂戈法，就是虞世南研究“二王”書法所悟到的一種獨特筆法。
每行字的高低錯落，字與字之間的上下聚散，行與行空隙的穿插謙讓處理得十分得體，達到了一種運動中的平衡。此帖用筆近似宋代米芾，故有米臨之說。明王世貞評此書：“瀟散虛和，姿態風流，有筆外意。”明李東陽也說此帖：“筆勢圓活，戈法獨存。”所謂戈法，就是虞世南研究“二王”書法所悟到的一種獨特筆法。