處女情節就是堪比封建腐朽的垃圾， 但這年頭就是不缺腦殘！
《歡樂頌》裡上一季裡被“白渣男”欺騙感情還害的丟掉工作的邱瑩瑩， 這一季“傻白甜”了15集， 遇到實在、單純並且有房有車的應勤以為要迎來美好生活了。
沒想到第16集再次遭到拋棄了， 應勤在請五美吃飯的時候憤然離開， 並且是以這樣荒唐的原因：邱瑩瑩不是處女？
看到不少朋友在熱烈討論， 有些說電視劇有些過於誇張了。
朋友喬喬的男朋友要和她分手， 為啥？因為她不是處女。
但事情遠沒有這樣簡單。
喬喬和他男朋友在一起兩年了， 兩人感情一直不錯， 各種恩愛。
從戀愛一開始， 喬喬就坦誠地告訴了他男朋友， 她不是處女。
他男朋友倒表現得很淡定， 說不在意她是否是處女， 更在意她的未來， 喬喬很滿意。
但如今他劈腿了， 他的初戀女友來找他複合， 他答應了。
喬喬問劈腿的原因， 他男友正義凜然地說， “她的第一次給了我， 我應該對她負責。 ”
因為初戀女友的第一次給了他， 他就要拋棄現女友， 要對初戀女友負責到底……
WTF?
作為勸分協會副會長， 我只有兩個字送她“分手”
這樣的男人不僅渣，
處女是男人的宗教， 可怕可畏又可笑
無論大家在網上看到多少控訴處女情結的文章或帖子， 大家都得面對一個事實：中國的男人喜歡處女 越有錢越喜歡。
幾年前， 在中國某城市曾經舉辦過一次“富豪相親”的活動， 參加的8名男嘉賓均為千萬富豪， 經過層層挑選產生了30名女嘉賓， 涵涵就是其中的一名， 來自農村的她雖然稱不上漂亮， 但頗有氣質。
主持人讓涵涵闡述自己的優勢， 涵涵一通總結後， 紅著臉低聲細語：我從來沒談過男朋友， 現在還是處女。 雖然聲音不大， 但在場的人都能聽見， 人群中開始躁動了起來， 其中一位富豪按耐不住好奇心，
最後， 涵涵被一位70後房地產商人相中， 開始約會之旅。
而這張處女證的事蹟也開始廣為流傳， 似乎是受了此事的啟發， 第二年在另一個省會城市的富豪相親會上， 主辦方給所有有意參加的女嘉賓提了個要求， 必須得是處女。
在賣淫市場裡， 處女的第一次是不可多得的稀缺資源。 在地下情色市場裡， 一個處女的“初夜權”可以被拿來公開拍賣， 在一篇關於大學援交女的保報導中， 一個18歲的普通女孩的“破處權”被拍賣至6000元。
我也見過不少有錢有勢的花花公子，
網上關於非處的帖子
而對於有過性經歷的非處女， 一些男人向來是不吝詆毀。
在他們眼中， 女性是可以被用來被交易的工具， 一旦交易過便失去了價值。
他們可以用一切骯髒的詞語來辱駡一群本無任何過錯的人。
然而在處女崇拜的同時， 他們又不遺餘力地用花錢巧語剷除一個又一個”處女“ ， 並以此為榮， 大肆炫耀。
“年輕的時候多玩玩， 玩夠了心就安定下來了”是他們自我辯解的口頭禪， 雖然這種鬼話可能連他們自己都不信。
處女情結從何而來？
“男人總是渴望成為女人的第一個男人， 而女人則希望能夠成為男人的最後一個女人。 ”
很多男人內心都有著這樣的欲望：想要成為女人的第一個男人，這種處女情結的產生其實有著深刻的社會歷史背景。
在波伏娃的《第二性》中，有過這樣的論述 “女性不是天生的，而是被變成的”，女性作為“第二性”是低於男權的存在，而處女情結正是父權社會的產物，因為男人要確認自己的財產要留給自己的親生孩子。
羅素的看法也別無二致，
“男人只是當父權制度建立以後，才開始要求他們的新娘是處女”。
處女情結是男權社會中的一個普遍心理——完全佔有！
正如佛洛德在《處女的禁忌》中所言：
“我們要求女孩子婚前不得與其他男人發生性關係，以免留下回憶盤踞在她們心中”。
男人苛求自己的另一半是處女，內心深處潛藏著一種獨佔的欲望：希望喜愛的女人只打上自己一個人的烙印，不僅要佔有她的未來，還要佔有她的過去。和處女交往結婚，便能夠按照自己的期許開發塑造。
其次，在男人對處女的迷戀中，隱含著一種對性愛的不安。
可以這樣說，無論男人還是女人，都不願意看到自己的現任身上還殘留著之前戀人的影子，尤其無法忍受對方保留著與昔日另一半性愛的真切記憶。任何一個男人都無法忍受在性愛方面被對方同以前的男人做比較，因為害怕自己被比下去，這有可能導致男人對性愛失去自信。要知道，男性本來就是一種偏重於性愛的動物，如果在這方面輸給別人，仿佛人格受到了侮辱，失去了安身立命之本。對於一個男人來說，無論自己的另一半多麼美麗聰慧，可愛動人，但要是在這方面嫌棄他，說他“不行”，這個男人肯定很難寬宥她！
追根溯源，處女情結本質是一種不平等。
為什麼沒有“處男情結”？倒不是說女人都寬宏大量，允許自己的愛人去和別的女人發生過性關係，而是在一個男性主導的社會中他們不敢這樣去要求男人。
人類本來就是欺軟怕硬的勢利動物，對於比自己低級的事物，人們才有佔有的欲望。倘若面對比自己層級高的人或物，斷然沒有佔有的欲望，要麼是崇敬，要麼是畏懼。
為什麼要反對處女情結？
在網上經常聽到一種溫和派的言論：處女情結其實是個人自由而已，喜歡處女的就找處女，不介意的找非處，誰也不干涉誰！
乍聽之下，好像有點道理，但卻經不起推敲。
一旦有處女情結，“處女”和“非處女”便成了兩個對立的概念，在認可處女的同時，“非處女”便被歧視。
在現實生活中，這絕不僅僅只是個人選擇的問題，因為這個世界上只有兩種男人：有處女情結的男人和沒有處女情結的男人，而前者會帶給所有女性一種群體壓力。
一旦一部分男性群體將處女視為自己的愛好，則會帶來女性婚前性行為的汙名化，在他們的潛意識中，女性的性經歷是人生污點之一。為了維繫他們的思想的正當性以及證明自己的選擇是對的，他們會用以輿論作為武器對“非處女”進行道德責，對“處女”大肆吹捧歌頌，而這無論是對“處女”還是“非處女”都是一種侮辱，因為女性的價值從來都不體現在她是否有過性經歷上。
男人一廂情願地認為這只是個人愛好，而在女人看來，這卻是一種不尊重與侮辱。
在我看來，處女情結不僅是女性的牢籠，也是男性的枷鎖。
對於男性而言，處女情結的存在會讓他失去更好的選擇，過度在意過去，則會失去未來。
對於女性來說，來自處女情結的壓力會讓她們會男人對社會產生更多的不安全感，她們更容易對男性產生抗拒。而作為替代，她們更傾向於從工作與金錢中尋找安全感，更晚步入婚姻。
無論男女都要明白一件事，平等是愛情的基礎，沒有平等就沒有愛情。
但願在愛情的康莊大道上，別被那層長在生殖器裡的“闌尾”擋住了道路，更別被心理上的“闌尾”擋住了道路。
”很多男人內心都有著這樣的欲望：想要成為女人的第一個男人，這種處女情結的產生其實有著深刻的社會歷史背景。
在波伏娃的《第二性》中，有過這樣的論述 “女性不是天生的，而是被變成的”，女性作為“第二性”是低於男權的存在，而處女情結正是父權社會的產物，因為男人要確認自己的財產要留給自己的親生孩子。
羅素的看法也別無二致，
“男人只是當父權制度建立以後，才開始要求他們的新娘是處女”。
處女情結是男權社會中的一個普遍心理——完全佔有！
正如佛洛德在《處女的禁忌》中所言：
“我們要求女孩子婚前不得與其他男人發生性關係，以免留下回憶盤踞在她們心中”。
男人苛求自己的另一半是處女，內心深處潛藏著一種獨佔的欲望：希望喜愛的女人只打上自己一個人的烙印，不僅要佔有她的未來，還要佔有她的過去。和處女交往結婚，便能夠按照自己的期許開發塑造。
其次，在男人對處女的迷戀中，隱含著一種對性愛的不安。
可以這樣說，無論男人還是女人，都不願意看到自己的現任身上還殘留著之前戀人的影子，尤其無法忍受對方保留著與昔日另一半性愛的真切記憶。任何一個男人都無法忍受在性愛方面被對方同以前的男人做比較，因為害怕自己被比下去，這有可能導致男人對性愛失去自信。要知道，男性本來就是一種偏重於性愛的動物，如果在這方面輸給別人，仿佛人格受到了侮辱，失去了安身立命之本。對於一個男人來說，無論自己的另一半多麼美麗聰慧，可愛動人，但要是在這方面嫌棄他，說他“不行”，這個男人肯定很難寬宥她！
追根溯源，處女情結本質是一種不平等。
為什麼沒有“處男情結”？倒不是說女人都寬宏大量，允許自己的愛人去和別的女人發生過性關係，而是在一個男性主導的社會中他們不敢這樣去要求男人。
人類本來就是欺軟怕硬的勢利動物，對於比自己低級的事物，人們才有佔有的欲望。倘若面對比自己層級高的人或物，斷然沒有佔有的欲望，要麼是崇敬，要麼是畏懼。
為什麼要反對處女情結？
在網上經常聽到一種溫和派的言論：處女情結其實是個人自由而已，喜歡處女的就找處女，不介意的找非處，誰也不干涉誰！
乍聽之下，好像有點道理，但卻經不起推敲。
一旦有處女情結，“處女”和“非處女”便成了兩個對立的概念，在認可處女的同時，“非處女”便被歧視。
在現實生活中，這絕不僅僅只是個人選擇的問題，因為這個世界上只有兩種男人：有處女情結的男人和沒有處女情結的男人，而前者會帶給所有女性一種群體壓力。
一旦一部分男性群體將處女視為自己的愛好，則會帶來女性婚前性行為的汙名化，在他們的潛意識中，女性的性經歷是人生污點之一。為了維繫他們的思想的正當性以及證明自己的選擇是對的，他們會用以輿論作為武器對“非處女”進行道德責，對“處女”大肆吹捧歌頌，而這無論是對“處女”還是“非處女”都是一種侮辱，因為女性的價值從來都不體現在她是否有過性經歷上。
男人一廂情願地認為這只是個人愛好，而在女人看來，這卻是一種不尊重與侮辱。
在我看來，處女情結不僅是女性的牢籠，也是男性的枷鎖。
對於男性而言，處女情結的存在會讓他失去更好的選擇，過度在意過去，則會失去未來。
對於女性來說，來自處女情結的壓力會讓她們會男人對社會產生更多的不安全感，她們更容易對男性產生抗拒。而作為替代，她們更傾向於從工作與金錢中尋找安全感，更晚步入婚姻。
無論男女都要明白一件事，平等是愛情的基礎，沒有平等就沒有愛情。
但願在愛情的康莊大道上，別被那層長在生殖器裡的“闌尾”擋住了道路，更別被心理上的“闌尾”擋住了道路。